HAILE GEBRIEL - በማለዳ ንቁ

መምህር ተስፋዬ የሚፈራቸውና ሁላችንም ክርስቲያኖች መጠንቀቅ የሚገቡን 3 ነገሮች!! ግርማ ሞገሳችንና ውቤታችን በአጋንንት ሲቀማ ይኼንን ምልክት ታያላችሁ!! https://youtu.be/1CbGmnKKvvY

#ክፍል_4_ለሙስሊም_ወንድማችን_መልስ! 9. መለኮት አይሞትም ከሆነ፣ “አምላክ በሥጋ ሞተ” ማለት እንዴት ይታሰባል? ይህ ጥያቄ የክርስትና ቁልፍ ነጥብ ነው። መልሱ ያለው "ተዋሕዶ" በሚለው ቃል ውስጥ ነው። - የብረት እና የእሳት ምሳሌ (The Iron and Fire Analogy): አንድን ብረት በእሳት ቀላ እስኪል ድረስ ብናጋለው፣ ብረቱ እና እሳቱ ተዋሕደው (አንድ ሆነው) "ፍም" ይሆናሉ። አሁን ይህንን የጋለ ብረት በመዶሻ ብንመታው፣ ምቱ የሚያርፈው በብረቱ ላይ ነው። ነገር ግን ብረቱ እና እሳቱ አንድ ስለሆኑ፣ እሳቱ ሳይነጠል አብሮ ይመታል። ሆኖም ግን በመመታቱ የሚሰባበረው ብረቱ እንጂ እሳቱ አይደለም። - ወደ ክርስቶስ ስንመጣ: መለኮት (እሳት) እና ሥጋ (ብረት) በተዋሕዶ አንድ ሆነዋል። ሞት (መዶሻ) ሲመጣ፣ መከራውን የተቀበለውና የሞተው ሥጋ (ብረቱ) ነው። ነገር ግን ሥጋው የማን ነው? የመለኮት ነው። ስለዚህ መለኮት በባሕርዩ ባይሞትም፣ በተዋሕዶው ሥጋ ምክንያት "ሞተ" ይባላል። "ሞት የእኛ የሰዎች ባሕርይ ነው። ፈጣሪ ደግሞ የማይሞት ነው። ክርስቶስ ሰው ሲሆን ግን፣ የእኛን 'የሚሞተውን ሥጋ' ገንዘቡ አደረገ። ስለዚህ ያ የማይሞተው አምላክ፣ በዚህ በሚታየው ሥጋ አማካኝነት ሞትን ቀመሰው።" 10. ሞት በሥጋ ብቻ ከሆነ፣ ለምን “አምላክ ሞተ” ይባላል? ይህ ጥያቄ "ባለቤት" (Subject) ማነው? የሚለውን ይመልሳል። - የነፍስና የሥጋ ምሳሌ: አንድ "አህመድ" የሚባል ሰው ቢሞት፣ በእስልምናም ሆነ በክርስትና እምነት፣ የሚሞተው (አፈር የሚሆነው) ሥጋው እንጂ ነፍሱ አይደለችም። ነፍስ አትሞትም! ነገር ግን ማንም ሰው "የአህመድ ሥጋ ሞተ" አይልም፤ "አህመድ ሞተ" ነው የሚባለው። ለምን? ምንም እንኳን የሞተው ሥጋው ብቻ ቢሆንም፣ ሥጋው የአህመድ (የሰውየው) ስለሆነ ሞቱ ለሰውየው ይቆጠራል። - በክርስቶስም እንዲሁ ነው: የሞተው ሥጋ ነው። ነገር ግን ያ ሥጋ ከአብ ከወረደው ቃል (ከወልድ) ጋር አንድ ስለሆነ፣ ሌላ አካል ሳይሆን ራሱ አካላዊ ቃል የራሱ በሆነው ሥጋ ሞተ። "ስጋው ብቻ ሞተ" ብንል፣ ስጋውን ለብቻ መለኮቱን ለብቻ እየከፈልን (ሁለት አካል እያደረግን) ነው ማለት ነው። እኛ ግን "አይከፈልም" ብለን ስለምናምን፣ በሥጋ የሆነው ነገር ሁሉ ለባለቤቱ (ለእግዚአብሔር) ይነገራል። 11. መለኮት ከሥጋ በአንድ ቅጽበት እንኳን ካልተለየ፣ ሞት በእውነት ምን ላይ ተፈጸመ? ይህ እጅግ ጥልቅ የሆነ የሊቃውንት ጥያቄ ነው። ቤተ ክርስቲያን "ሞት" የምትለውን ቃል የምትተረጉምበት መንገድ እዚህ ላይ ወሳኝ ነው። - ሞት = መለያየት (Death is Separation): በኦርቶዶክስ አስተምህሮ ሞት ማለት መጥፋት (Annihilation) አይደለም። ሞት ማለት "የነፍስ ከሥጋ መለየት" ነው። - በመስቀል ላይ የሆነው: ክርስቶስ ሲሞት፣ ነፍሱ ከሥጋው ተለይታለች። ነገር ግን መለኮት (Godhead) ከነፍስም ከሥጋም አልተለየም። - ሥጋ: መቃብር ወረደ፤ ነገር ግን መለኮት አብሮት ስለነበር ሥጋው አልበሰበሰም። - ነፍስ: ወደ ሲኦል ወረደች፤ ነገር ግን መለኮት አብሮት ስለነበር ሲኦልን በዘበዘ። - ምሳሌ: አንድ ሰው ሁለት ነገሮችን (ለምሳሌ እስክሪብቶ እና ወረቀት) በሁለት እጁ ይዞ ቢለያያቸው፣ ሁለቱ ነገሮች እርስ በርሳቸው ተራርቀዋል፣ ነገር ግን ሁለቱም በሰውየው እጅ ውስጥ አሉ። እንዲሁም የክርስቶስ ነፍስና ሥጋ ተለያይተዋል (ሞት ተፈጽሟል)፣ ነገር ግን ሁለቱም በመለኮት ቁጥጥር ስር ነበሩ። 12. መለኮት ከሁሉ ጋር ካለ፣ ክርስቶስ መሞቱ በእውነት ምን ለወጠ? ይህ ጥያቄ "የመዳን ምስጢር" (Soteriology) ነው። መለኮት ሁሉን ቻይ ሆኖ ሳለ ለምን ሞት አስፈለገ? - ሞትን በሞት መሻር (Defeating Death from Within): ሞት የሰው ልጆች ሁሉ እስር ቤት ነበር። ማንም ሰው (ነቢይም ሆነ ጻድቅ) ሲሞት በሞት ቁጥጥር ስር ይውል ነበር። እግዚአብሔር ከውጭ ሆኖ በኃይል ማዳን ይችል ነበር፣ ነገር ግን ፍትሐዊው መንገድ ወደ "እስር ቤቱ" ገብቶ በሩን መስበር ነበር። - የኑግ እና የስንዴ ምሳሌ: ገበሬ ኑግ ሲወቅጥ፣ አብሮ ያለውን ስንዴ ላለመጉዳት መጠንቀቅ አለበት። ሞት (ሰይጣን) ሰዎችን የሚውጠው ኃጢአተኞች ስለሆኑ ነው። ክርስቶስ ግን ንጹሕ ነው። ሰይጣን ክርስቶስን እንደ ማንኛውም ሰው ሊውጠው (ሊገድለው) ሞከረ። ግን የዋጠው ሥጋን ብቻ ሳይሆን እሳት የሆነውን መለኮትንም ጭምር ነው። - ለውጡ: ክርስቶስ ወደ ሞት ሲገባ፣ ሞት "ሕይወት" የሆነውን አምላክ መሸከም አልቻለም። ስለዚህ ሞት ተሸነፈ። እስር ቤቱ ተሰበረ። - አምላክ በመሞቱ፣ ሞት "መደምደሚያ" መሆኑ ቀርቶ ወደ ዘላለም ሕይወት መሸጋገሪያ "ድልድይ" ሆነ። - የሞተው፣ ሞትን ለመግደል ነው። "ሞትን በሞቱ ሻረልን" እንደምንለው ማለት ነው። "በኦርቶዶክስ እምነት አምላክ ሞተ ስንል፣ ፈጣሪ አለቀለት፣ ተሸነፈ ማለት አይደለም። እንዲያውም በተቃራኒው ነው! ብርሃን ወደ ጨለማ ሲገባ ጨለማው እንደሚጠፋ፣ ሕይወት የሆነው አምላክ ወደ ሞት ግዛት ሲገባ ሞት ጠፋ። ሞት ሊያሸንፈው አልቻለም፤ እርሱ ግን በሥጋው ሞቶ ሞትን አሸነፈው። የክርስትናው 'ሞት' የድል እንጂ የሽንፈት ታሪክ አይደለም።" #Subscribe #Like #Share 👇👇👇👇 www.youtube.com/@haileG2239 www.facebook.com/hailegebrieltube2021 https://www.tiktok.com/@walkinaddistv

#ክፍል_3_ለሙስሊም_ወንድማችን_መልስ! 7. መላእክት ነፃ ፈቃድ ካላቸው፣ ንስሐ ለምን አልተፈቀደላቸውም? ይህ ጥያቄ "ለምን ለሰው ልጅ ንስሐ ተሰጠው? ለዲያብሎስ ግን አልተሰጠውም?" የሚል መሠረታዊ የፍትሕ ጥያቄ ነው። ቤተ ክርስቲያን ለዚህ ሦስት ዋና ዋና ምክንያቶችን ታቀርባለች፡- * የውድቀቱ ምክንያት (Internal vs. External Temptation): የሰው ልጅ የወደቀው በውጫዊ ገፋፊ (በዲያብሎስ ክፉ ምክር) ነው። እባብ መጥታ አሳሳተችው እንጂ የክፋቱ ሐሳብ ከራሱ ከሰውየው የፈለቀ አልነበረም። ስለዚህ "ተታሎ ነው" ተብሎ ምህረት ተደረገለት። -- ዲያብሎስ (ሳጥናኤል) ግን ማንም ሳያሳስቱ፣ ማንም ሳይገፋፋው ክፋትን ከራሱ አፈለቀ። "የሐሰት አባት" ተባለ። የክፋት ሁሉ ምንጭ ራሱ ስለሆነና ተታሎ ሳይሆን አስቦበትና ወዶ ስለካደ ለንስሐ እድል አላገኘም። * የባሕርይ ልዩነት (Nature of Being): -- ሰው "ሥጋ እና ነፍስ" ያለው ፍጥረት ነው። ሥጋ ደካማ ነው፤ ይራባል፣ ይደክማል፣ ስሜቱ ይለዋወጣል። ስለዚህ ሰው ሲሳሳት የሥጋው ድካም እንደ ማስተባበያ (Reason) ይያዝለታል። -- መላእክት ግን "ረቂቃን" (Spirits) ናቸው። እንደ ሰው የሚደክም፣ የሚራብ ሥጋ የላቸውም። አእምሮአቸውም በጣም ብሩህና ፈጣን ነው። አንድን ነገር ሲወስኑ በፍጹም እውቀትና ያለ ሥጋዊ ድካም ስለሆነ፣ ውሳኔያቸው የማይለወጥ (Irrevocable) ነው። ልክ እንደ መርፌ ቀዳዳ ነው፤ አንዴ ካለፉ በኋላ መመለስ የለም። * የጸጋው ጥልቀት፡ -- ሳጥናኤል የነበረበት የክብር ደረጃ እጅግ ከፍተኛ ነበር። "ከፍ ብሎ የወደቀ ስብራቱ ይከፋል" እንደሚባለው፣ እግዚአብሔርን በቅርብ እያወቀ፣ ክብሩን እያየ የካደ ስለሆነ ክህደቱ የከፋ ነው። "አንድ ሕፃን ልጅ ተታሎ ብርጭቆ ቢሰብርና፣ አንድ አዋቂ ሰው ሆን ብሎ አስቦበት ብርጭቆ ቢሰብር ቅጣታቸው እኩል አይደለም። ሰው እንደ ሕፃኑ ተታሎ ስለወደቀ እድል ተሰጠው፤ ዲያብሎስ ግን በአዋቂ አእምሮው ሆን ብሎ ስለሠራው እድሉ ተዘጋ።" 8. አንድ ትዕቢት ብቻ ለዘላለም ቅጣት ፍትሐዊ ነውን? ሳጥናኤል የቀረበበት ክስ "ትዕቢት ብቻ" እንደሆነ አድርጎ ማሰብ ስህተት ነው። ጥያቄው "እንዴት ለአንዲት ስህተት ዘላለማዊ ቅጣት ይሆናል?" የሚል ከሆነ መልሱ እንደሚከተለው ነው፡- * ወንጀሉ "ትዕቢት" ብቻ ሳይሆን "የመንግሥት ግልበጣ" (High Treason) ነው፡ -- ሳጥናኤል ያደረገው ነገር በዘመናዊ ቋንቋ "Coup d'état" (የመንግሥት ግልበጣ ሙከራ) ነው። "ዙፋኔን ከፍ ከፍ አደርጋለሁ፣ በሰሜንም ተራራ እቀመጣለሁ፣ እንደ ልዑልም እሆናለሁ" (ኢሳይያስ 14) ነው ያለው። ይህ ማለት ፈጣሪን ገድሎ ወይም አውርዶ ቦታውን ልውሰድ ማለት ነው። የአንድን ሀገር ንጉሥ ለመገልበጥ የሞከረ ጄኔራል ቅጣቱ ሞት እንደሆነ ሁሉ፣ የጽንፈ ዓለሙን ንጉሥ ለመገልበጥ መነሳት ቅጣቱ ዘላለማዊ ሞት ነው። * ኃጢአቱ ቀጣይነት ያለው ነው (Perpetual Sin): -- ሳጥናኤል ድሮ አንድ ቀን አጥፍቶ ከዚያ በኋላ የተጸጸተ ፍጥረት አይደለም። እስካሁን ድረስ እየበደለ ነው። በየሰከንዱ የሰውን ልጅ ያሳስታል፣ በእግዚአብሔር ላይ ያምፃል፣ ንስሐ ለመግባት ፍላጎት የለውም። -- አንድ ሰው ይቅርታ የሚደረግለት ጥፋቱን ሲያቆም ነው። ዲያብሎስ ግን ጥፋቱን ስላላቆመ፣ ቅጣቱም አይቆምም። እሳቱ የሚቀጥለው የእርሱ ክፋት ስለቀጠለ ነው። * ምርጫው ዘላለማዊ ነው፡ -- ገሃነም ማለት እኮ "ከእግዚአብሔር መለየት" ማለት ነው። ሳጥናኤል ራሱ ነው "ከአንተ ጋር መኖር አልፈልግም፣ ራሴን ችዬ አምላክ መሆን እፈልጋለሁ" ያለው። እግዚአብሔር ደግሞ የሕይወት ምንጭ ነው። ከሕይወት ምንጭ ሲለይ የሚቀረው "ሞት" ነው። ከብርሃን ሲለይ የሚቀረው "ጨለማ" ነው። ስለዚህ ቅጣቱ እግዚአብሔር የጫነበት ብቻ ሳይሆን፣ ሳጥናኤል ራሱ የመረጠው የመኖር ህልውና ነው። "ይህ ነገር በኢስላምም 'ኢብሊስ' ለአላህ አልሰግድም ብሎ ባመጸ ጊዜ ከተረገመበት ታሪክ ጋር ይመሳሰላል። ወንጀሉ አንዲት አለመታዘዝ ትምሰል እንጂ፣ ከጀርባዋ ያለው ግን የፈጣሪን ጌትነት የመጋፋት ታላቅ ወንጀል ነው። ዘላለማዊ ቅጣት የተወሰነበት፣ ዲያብሎስ ለንስሐ ወይም ለይቅርታ ዝግጁ ስላልሆነና በክፋቱ ስለቀጠለበት ነው። እግዚአብሔር ፍትሐዊ ዳኛ ስለሆነ፣ ይቅርታን ለማይፈልግና በጠላትነት ለቀጠለ አካል በግድ ይቅርታ አያደርግም።" #Subscribe #Like #Share 👇👇👇👇 www.youtube.com/@haileG2239 www.facebook.com/hailegebrieltube2021 https://www.tiktok.com/@walkinaddistv

#ክፍል_2_ለሙስልም_ወንድማችን_መልስ 4. ሳጥናኤል ፈጣሪውን ካላወቀ፣ “እኔ ፈጣሪ ነኝ” ማለቱ የእውቀት እጥረት አይደለምን? ይህ ጥያቄ በጣም ሎጂካዊ ይመስላል ነገር ግን ስህተቱ ያለው "አለማወቅ" እና "መካድ" (Ignorance vs Denial) መካከል ያለውን ልዩነት ባለመለየት ላይ ነው። - የእውቀት እጥረት ብቻ ቢሆን ኖሮ: አንድ ሰው እውቀት ከጎደለው የሚሰጠው ምላሽ "ፍለጋ" ወይም "ዝምታ" ነው። ሳጥናኤል ማን እንደፈጠረው ባያውቅ ኖሮ፣ ልክ እንደ ቅዱስ ገብርኤል "ማን ፈጠረኝ?" ብሎ መጠየቅ ነበረበት። - የሳጥናኤል ችግር: ሳጥናኤል ራሱን ሲመረምር ተፈጣሪ መሆኑን የሚያሳዩ ምልክቶች ነበሩት (መጀመሪያ እና መጨረሻ ያለው፣ ውስን መሆኑ፣ ወዘተ)። ከሁሉም በላይ ደግሞ በእርሱ ላይ የፈጣሪ መንበር (ዙፋን) ይታይ ነበር። ነገር ግን ያንን እውነት ወዶ እና ፈቅዶ በመካድ ነው "እኔ ፈጣሪ ነኝ" ያለው። - ውሸት እንጂ ስህተት አይደለም: በሕግም ቢሆን አንድ ሰው ሳያውቅ ለሚያጠፋው ጥፋትና እያወቀ ለሚዋሸው ውሸት ቅጣቱ ይለያያል። ሳጥናኤል "የፈጠረኝ የለም" ቢል ኖሮ የክህደት ንግግር ይሆን ነበር፤ እርሱ ግን የባሰውን "እኔ ነኝ የፈጠርኳችሁ" ብሎ በሌሎች መላእክት ላይ ራሱን ሾመ። ይህ የእውቀት እጥረት ሳይሆን፣ ስልጣን የመውደድ (የትዕቢት) በሽታ ነው። "አንድ ሰው ጫካ ውስጥ ራሱን ቢያገኝና 'ማን ወደዚህ አመጣኝ?' ቢል ተገቢ ነው። ነገር ግን ምንም ማስረጃ ሳይኖረው ተነስቶ 'ይሄን ጫካ የፈጠርኩት እኔ ነኝ፣ እናንተንም የፈጠርኳችሁ እኔ ነኝ' ቢል ይሄ እብደት ወይም ክፋት እንጂ አለማወቅ አይባልም።" 5. አምላክ ሁሉን የሚያውቅ ከሆነ፣ የሳጥናኤልን ውድቀት ለምን ፈቀደ? ይህ በጥንታዊ የፍልስፍና እና የሃይማኖት ትምህርት ውስጥ "የእግዚአብሔር ቀድሞ ማወቅ (Foreknowledge) እና የፍጥረት ነጻ ፈቃድ (Free Will)" የሚባለው ነጥብ ነው። - ማወቅ መወሰን አይደለም (Knowledge is not Causation): እግዚአብሔር ሳጥናኤል እንደሚወድቅ ያውቃል፤ ነገር ግን እንዲወድቅ አላስገደደውም። ለምሳሌ፡- አንድ መምህር፣ ሰነፍ የሆነ ተማሪው ፈተናውን እንደማያልፍ ቀድሞ ያውቃል። ነገር ግን ተማሪው የወደቀው መምህሩ ስለወቀው ሳይሆን ተማሪው ስላላጠና ነው። እግዚአብሔርም ሳጥናኤል በገዛ ፈቃዱ እንደሚሳሳት አወቀ እንጂ እንዲሳሳት አልገፋፋውም። - ነጻነት ዋጋ ያስከፍላል: እግዚአብሔር ሳጥናኤል እንዳይወድቅ ወይም እንዳይሳሳት አድርጎ መፍጠር ይችል ነበር (ልክ እንደ ሮቦት ወይም እንደ እንስሳ)። ነገር ግን እግዚአብሔር የሚፈልገው በግዴታ (program ተደርጎ) የሚሰግድለትን ሳይሆን፣ መምረጥ እየቻለ በፍቅር የሚገዛለትን ፍጥረት ነው። የመምረጥ መብት ሲሰጥ ደግሞ "የመሳሳት ዕድል" አብሮ አለ። - የቅዱሳኑ ጽናት እንዲታወቅ: ሳጥናኤል ባይፈተን ኖሮ፣ የቅዱስ ገብርኤል እና የቅዱስ ሚካኤል ጽናትና ታማኝነት እንዴት ይታወቅ ነበር? ወርቅ በእሳት ሲፈተን እንደሚጠራ፣ የታማኞቹ መላእክት ክብር ጎልቶ የወጣው በዚያ ፈተና ወቅት ነው። 6. ሌሎች መላእክት “እንጠብቅ” ማለታቸው ትእዛዝ ነበር ወይስ የራሳቸው ውሳኔ? ይህ የመላእክትን ታላቅነት የሚያሳይ ወሳኝ ነጥብ ነው። - የራሳቸው ውሳኔ ነበር: በዚያን ሰዓት ከእግዚአብሔር የተሰጠ ቀጥተኛ የቃል ትእዛዝ አልነበረም። እግዚአብሔር ዝም ያለውም ማን ምን እንደሚያደርግ ሊያይ ነው። - የሕሊና ሕግ (Hige Libuna): ቅዱስ ገብርኤል እና ሌሎች መላእክት የተጠቀሙት የተፈጥሮ እውቀታቸውን (Logic) ነው። "እኛ ተፈጥረናል፣ ከተፈጠርን ደግሞ ፈጣሪ አለን። ይህ ራሱን ፈጣሪ ነኝ የሚለው ሳጥናኤል ግን እንደ እኛ ውስን ነው፣ ይለዋወጣል፣ ስለዚህ ፈጣሪ ሊሆን አይችልም" የሚል የሕሊና ድምዳሜ ላይ ደረሱ። - የቅዱስ ገብርኤል አመራር: "በበሕሊናክሙ - በየአሳባችሁ ጽኑ" ብሎ የራሱን ውሳኔ ለሌሎችም አካፈለ። ይህ የሚያሳየው መላእክት በደመ ነፍስ የሚነዱ ሳይሆኑ፣ አገናዝበው እና መርምረው ለእውነት የመቆም ችሎታ ያላቸው መሆኑን ነው። እግዚአብሔር ለመላእክት በሰጠው የነጻነት ክልል ውስጥ፣ ሳጥናኤል ያለማስረጃ ራሱን ሲያጋንን፣ ቅዱሳን መላእክት ግን በምክንያት እና በትሕትና እውነትን ፈለጉ። ሳጥናኤል የተቀጣው በምርጫው፣ መላእክትም የተሸለሙት በምርጫቸው ነው። ይህም የእግዚአብሔርን ፍትሃዊ ዳኝነት ያሳያል። #Subscribe #Like #Share 👇👇👇👇 www.youtube.com/@haileG2239 www.facebook.com/hailegebrieltube2021 https://www.tiktok.com/@walkinaddistv

"ለሙስሊም ወንድማችን ጥያቄዎች የተሰጠ ኦርቶዶክሳዊ መልስ" 1. መላእክት ፈጣሪያቸውን በመጀመሪያ ካላወቁ፣ እግዚአብሔር ራሱን ለምን ሰወረ? እግዚአብሔር በመጀመሪያ ቀን (በእለተ እሁድ) መላእክትን ሲፈጥራቸው እንደ እሳት፣ እንደ ነፋስ እና እንደ መናፍስት አድርጎ ረቂቅ አድርጎ ነው። እርሱ ግን በባሕርዩ የማይመረመር ስለሆነ ራሱን ወዲያው አልገለጸላቸውም። ይህ የሆነበት መሠረታዊ ምክንያት አለው፡- • ነጻ ፈቃድን ለመስጠት (To Grant Free Will): እግዚአብሔር መላእክትን የፈጠረው በግዴታ ሳይሆን በውድ እንዲያመልኩት ነው። ፈጣሪነቱን በግርማውና በሚያስፈራ መለኮቱ ወዲያውኑ ገልጦ ቢሆን ኖሮ፣ መላእክት የመምረጥ ዕድል አይኖራቸውም ነበር። "አንተ ፈጣሪያችን ነህ" ብለው የሚሰግዱት በፍርሃት እና አማራጭ በማጣት ይሆን ነበር። እግዚአብሔር ግን የሚፈልገው በፍቅር እና በነጻነት የሚያመልክ ፍጥረት ነው። ስለዚህ ለትንሽ ጊዜ ተሰወረ፤ ማንነታቸውን እንዲመረምሩ፣ እርስ በርስ እንዲጠያየቁ እና በራሳቸው ፍላጎት ፈጣሪን እንዲፈልጉ ዕድል ሰጣቸው። • የአእምሮ (የምርምር) ጊዜ: እግዚአብሔር "አንትሙ በኩሩ ለባሕርይክሙ" (እናንተ ለራሳችሁ እወቁ/መርምሩ) ብሎ በተፈጥሮ አእምሮ ትቷቸዋል። ይህም ማለት እነማን እንደሆኑ፣ እንዴት እንደተገኙ እንዲያስቡ ነው። ይህም አእምሮአቸው እንዲሰፋ የሚያደርግ ሂደት ነው። "አንድ አስተማሪ ተማሪዎቹን ሲፈትን መልሱን ወዲያው አይነግራቸውም። ተማሪዎቹ ራሳቸው አስበው መልሱን እንዲያገኙት ዕድል ይሰጣቸዋል እንጂ። እግዚአብሔርም እንዲሁ ነው፤ መላእክቱ በነጻ ፈቃዳቸው 'ፈጣሪ አለን' ብለው እንዲፈልጉት ነው የተሰወረው።" 2. ፈጣሪ ራሱን ሰውሮ ከሆነ፣ “ማን ፈጠረን?” ማለት ኃጢአት ለምን ይሆናል? እዚህ ላይ ትልቅ የፅንሰ-ሐሳብ እርምት ያስፈልጋል። "ማን ፈጠረን?" ብሎ መጠየቅ ኃጢአት አይደለም። እንዲያውም ቅዱሳን መላእክትም (ቅዱስ ገብርኤል እና ሌሎችም) "ማን ፈጠረን?" ብለው ጠይቀዋል። • ኃጢአቱ ምን ነበር? የሳጥናኤል ኃጢአት "ማን ፈጠረን?" ብሎ መጠየቁ ሳይሆን፣ ለጥያቄው የሰጠው የተሳሳተ እና የትዕቢት መልስ ነው። • የመላእክት ጥያቄ: ቅዱሳን መላእክት "ከየት መጣን? ማን ፈጠረን?" ሲሉ፤ መልሱን እስኪያገኙ ድረስ በትሕትና ቆዩ። "የፈጠረን ጌታ እስኪገለጥልን ድረስ ባለንበት እንቁም (ቁሙ በበሕሊናክሙ)" ብለው ጠበቁ። ይህ ትሕትና ነው። • የሳጥናኤል ኃጢአት: ሳጥናኤል ግን "ማን ፈጠረኝ?" ብሎ ከጠየቀ በኋላ፣ መልሱን ከመጠበቅ ወይም ከመፈለግ ይልቅ፣ በትዕቢት ተወጥሮ "እኔ ነኝ የፈጠርኳችሁ፤ እነዚህን ሁሉ ደመናትን፣ እሳቱን የፈጠርኩ እኔ ነኝ፤ እኔን አምልኩኝ" ብሎ ራሱን እንደ ፈጣሪ አድርጎ አቀረበ። ስለዚህ ኃጢአቱ "መጠየቁ" ሳይሆን "የፈጣሪን ሥልጣን መቀማቱና የውሸት ምስክርነት መስጠቱ" ነው። 3. መላእክት ሁሉ አላወቁም ከሆነ፣ ሳጥናኤል ብቻ ለምን ተቀጣ? ሁሉም መላእክት በመጀመሪያ ፈጣሪያቸውን በግልፅ አላወቁም ነበር። ነገር ግን ሁሉም አልተቀጡም። ለምን? ምክንያቱም ፍርዱ የተመሠረተው ባለማወቅ ላይ ሳይሆን በምርጫ (Reaction) ላይ ስለሆነ ነው። ሁለት ቡድኖች ነበሩ፡- 1. ትዕግስተኛዎቹና ትሑታኑ (በቅዱስ ገብርኤል የተመሩት): እነዚህ መላእክት ፈጣሪያቸውን ባያውቁትም፣ "እኛ በራሳችን አልተገኘንም፣ የፈጠረን ኃይል አለ፣ እሱ እስኪገለጥልን በትዕግስት እንጠብቅ" ብለው የመረጋጋት እና የትሕትና ምርጫን መረጡ። 2. ትዕቢተኛው (ሳጥናኤልና ተከታዮቹ): ይህኛው ቡድን ግን ባለማወቁ ላይ ትዕቢትን ጨመረበት። "የፈጠረኝ የለም፣ እንዲያውም እኔ ነኝ ፈጣሪ" አለ። ለምን ሳጥናኤል ብቻ ተቀጣ? እግዚአብሔር የሚቀጣው ባለማወቅ የተደረገን ነገር ሳይሆን፣ እውነትን ለመፈለግ ፈቃደኛ አለመሆንንና ትዕቢትን ነው። • ትሑታኑ መላእክት ስለጠበቁ --> እውነተኛው ብርሃን (ሥላሴ) ተገለጠላቸው። "ብርሃን ይሁን" ሲል አዩት፣ አወቁት፣ ከበሩ። • ሳጥናኤል ስለታበየ --> ጨለመበት፣ ከክብሩ ተዋረደ። "ይህ ታሪክ የሚያሳየው የእግዚአብሔርን ፍትሃዊነት ነው። ሁሉም እኩል እድል ነበራቸው። ነገር ግን አንደኛው ወገን (ሳጥናኤል) በራሱ ላይ አምላክነትን ሲያውጅ (ይህ በኢስላምም 'ሺርክ' ወይም ኩፍር ከሚባለው ጋር የሚቀራረብ ታላቅ ወንጀል ነው)፣ ሌላኛው ወገን ግን ለፈጣሪው ክብር ሰጥቶ እውነትን ጠበቀ። ቅጣቱ የመጣው 'እኔ ፈጣሪ ነኝ' ባለው የክህደት ንግግሩ እንጂ፣ 'ማን ፈጠረኝ?' ባለው ጥያቄ አይደለም።" በዚህ መንገድ ነገሩን ማቅረብ ምክንያታዊ፣ ኦርቶዶክሳዊ እና ለሁሉም ግልፅ የሆነ እይታን ይሰጣል።

+++ ያን ጊዜ #ኢየሱስ_በዮሐንስ ሊጠመቅ + ✨+ ከገሊላ ወደ ዮርዳኖስ መጣ። #ዮሐንስ ግን፦ እኔ በአንተ ልጠመቅ ያስፈልገኛል አንተም ወደ እኔ ትመጣለህን? ብሎ ይከለክለው ነበር። #ኢየሱስም መልሶ፦ አሁንስ ፍቀድልኝ፤ እንዲህ ጽድቅን ሁሉ መፈጸም ይገባናልና አለው። ያን ጊዜ ፈቀደለት። ኢየሱስም ከተጠመቀ በኋላ ወዲያው ከውኃ ወጣ፤ እነሆም፥ ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ በእርሱ ላይም ሲመጣ አየ፤ እነሆም፥ ድምፅ ከሰማያት መጥቶ፦ #በእርሱ_ደስ_የሚለኝ_የምወደው_ልጄ_ይህ_ነው_አለ። ( ማቴ 3 ፥ 13 -17 ) 🙏🏽 እንኳን ለብርሀነ ጥምቀቱ በሰላም አደረሳችሁ 🙏🏽 #Subscribe #Like #Share    👇👇👇👇 www.youtube.com/@haileG2239 www.facebook.com/hailegebrieltube2021 https://www.tiktok.com/@walkinaddistv

የቅዱስ ያሬድ ልጅች፣ የመላእክት ወዳጆች፡፡ የማኅበረ ቅዱሳን ባሕር ዳር ማዕከል መዘምራን በባሕር ዳር ጥምቀተ ባሕር ያሬዳዊ መዝሙር በማቅረብ ላይ

"የሰው ልጅ ዋጋው እግዚአብሔር መምሰል ነው።"

የእግዚአብሔርን ፈቃድ የምናውቀው እንዴት ነው?? ፈቃደ እግዚአብሔርስ ምንድን ነው?? በፈቃደ እግዚአብሔር ዙሪያ ሊስተዋሉ የሚገባቸው ወሳኝ ነጥቦች!! #ፍቃድ https://youtu.be/T6NuqubXCU0