قيد الشوارد

وسئل عن رقصة البرع على ما يسمى بالطاسة؟ فأجاب: مباح مباح، رجولة ورياضة، وهي من العادات، والأصل فيها الإباحة. والوصية لقومنا: تجنب الإسراف في الأطعمة والرماية، والحذر من الأذية لعباد الله في الرماية؛ والله الموفِّق والمستعان. -وليس ذلك الاستقبال للحاج من الرياء، لوجوه، منها: الأول: أن العبرة بما تركب عليه العمل، وليس بما طرأ عليه في أثنائه، أو لحق به بعد أدائه، وعلى هذا أكثر السلف. كما ذكره الإمام ابن جرير الطبري. ورحم الله الحافظ السقاف حين قال: «ولبعض العلماء في شأن الرياء تشدد لا تحتمله القُوى». الثاني: أن الحج ليس من العبادات الخفية حتى يُخشى من مجرد إظهارها الرياء، بل قد يتطرق الرياء إلى إظهار التبذل ورثاثة الهيئة وترك الزينة ، كما يتطرق إلى إظهار الزينة والفرح بقدوم الحاج؛ فالمدار في ذلك على نية الفاعل وما قام بقلبه، وحسنُ الظن بالمسلم دين وقربة. والله تعالى أعلم. كتبه: أحمد بن غانم الأسدي، ليلة الأحد (24/ذي الحجة/1445). https://t.me/alghanm20

#فتاوى_السيرة ٢٥٢) هل استقبل أهل المدينة رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حين عاد من حَجَّة الوداع؟ الجواب: بوَّب الإمام البخاري في «الجامع الصحيح» باب ‌استقبال ‌الحاج القادمين والثلاثة على الدابة. ثم أسند حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة، استقبلته أُغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدًا بين يديه وآخر خلفه». قال الحافظ ابن بطال: «وفيه: تلقي القادمين من الحج؛ إكرامًا لهم وتعظيمًا؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يُنكر تلقيهم، بل سُرَّ به؛ لحمله لهم بين يديه وخلفه، ويدخل في معنى ذَلِكَ مَن قدم مِن الجهاد، أو مِن سفر طاعة فلا بأس بالخروج إليه وتلقيه؛ تأنيسًا له وصِلَةً». وبمثله قال الحافظ ابن الملقن. وقال الحافظ ابن حجر: «أخذ البخاري حُكم تلقي الحاج مِن حديث الباب من طريق العموم؛ لأن قدومه صلى الله عليه وسلم مكة أعم من أن يكون في حج أو عمرة أو غزو، وقوله: القادمين صفة للحاج؛ لأنه يقال للمفرد وللجمع، وكون الترجمة لتلقي القادم مِن الحج، والحديث دال على تلقي القادم للحج ليس بينهما تخالف؛ لاتفاقهما من حيث المعنى». وعليه: فاستقبال الحاج أمر مشروع، وفيه أحاديث وآثار ذكرها الحافظ ابن رجب في «لطائف المعارف»، وقال: «وتلقي الحاج مسنون، وفي «صحيح مسلم»: عن عبد الله بن جعفر؛ قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر، تلقي بصبيان أهل بيته...»، وفي «المسند» و«صحيح الحاكم»: عن عائشة؛ قالت: أقبلنا من مكة في حج أو عمرة، فتلقانا غلمان من الأنصار كانوا يتلقون أهاليهم إذا قدموا». وسئل شيخ الإسلام الشوكاني بما نصه: «...مسألة عن الأعراف الجارية في إقليم اليمن وتهامة مشى عليها الخلف بعد السلف أحسب ذلك من قرون متعددة. فمن الأعراف ما تفعله العامة عند الأعراس، والختان، وقدوم ‌الآيب من سفر الحج... وأهل القادم من سفر الحج يتلقونه في أطراف البلد، ويحصل من الاجتماع والضيافة والإنشاد ما يقع في الأعراس والختان؟ فأجاب الإمام الشوكاني عما يتعلق باستقبال الحاج فقال: «وأما تلقي الآيب من سفر الحج أو غيره وقدومه إلى أهله فقد كان أهل المدينة يتلقون مُعلِّم الشريعة صلى الله عليه وسلم إذا أقبل من بعض مغازيه ويهنونه، لا سيما ‌تلقي ‌الحاج؛ فإنه زيادة في إكرام المحل الذي أقبل منه، هو من التعظيم، وطلب الدعاء منه، وغبار النسك عليه». قلت: وما يُصاحِب الاستقبال من الضيافة فهو أمر مشروع. قال الإمام النووي: «يُستحب النقيعة، وهي طعام يُعمل لقدوم المسافر، ويُطلق على ما يعمله المسافر القادم وعلى ما يعمله غيره له ...ومما يُستدل به لها حديث جابر رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة من ‌سفره ‌نحر ‌جزورا ‌أو ‌بقرة» رواه البخاري». قلت: الأطعمة المُعتادة أكثرها غير منصوص عليه. ولها أسماء متعددة: - فالقرى: طعام الضيفان. - والمأدبة: طعام الدعوة. - والتحفة: طعام الزائر. - والوليمة: طعام العرس. - والخرس: طعام الولادة. - والعقيقة: الذبح عنه يوم حلق رأسه في السابع. -والعذيرة: طعام الختان. - والوضيمة: طعام المأتم. - والنقيعة: طعام القادم من سفره. - والوكيرة: طعام الفراغ من البناء. فهذه الأطعمة مُركّبة على أمرين: الأول: الشكر لله تعالى على ما تجدد من النعم. الثاني: إدخال السرور على المسلمين. وكِلا الأمرين من القُربات الجليلة والطاعات الشريفة. ولا يخفى أن الإطعام عند هذه الأشياء أحسن من تفريق اللحم، وأدخلُ في مكارم الأخلاق والجود. وأما ما يُصاحِب هذا التلقي للحاج من الرماية ورقصة البرع المعروفة في بلاد اليمن.. فكل هذا من أمور العادات، والأصل ‌في ‌العادات من مآكل، ومشارب، وملابس، وغيرها.. الإباحة؛ فلا يُحرَّم منها إلا ما ما حرَّمه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾. قال العلامة المحقق أبو إسحاق الشاطبي: «الأصل في العبادات بالنسبة إلى المكلَّف التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وأصل العادات الالتفات إلى المعاني؛ لأمور: أولها:الاستقراء، فإنا وجدنا الشارع قاصدًا لمصالح العباد... فجميعه يُشير بل يُصرِّح باعتبار المصالح للعباد، وأنّ الإذن دائر معها أينما دارت...فدل ذلك على أن العادات مما اعتمد الشارع فيها الالتفات إلى المعاني». قلت: وقد كان استقبال الحاج شائعًا في بلاد اليمن في القرون الماضية، لا سيَّما مدينة صنعاء ومدينة ذمار وما والاهما، وأهل العلم في تلك الأعصار والأقطار لا يُعرف لهم نكير، وهاهي كتبهم بين أيدينا، فمن أفاد بشيء من ذلك كنتُ له من الشاكرين. وقد كان شيخنا العمراني يُسئل عن بعض ما تعارف عليه أهل اليمن من توديع الحجيج واستقبالهم.. فيقول: لا حرج.

في الهند أيام الحكم البريطاني..الإنجليز لعبوا لعبة حلوة..وهتكبر بعد كده لغاية ما تبقى أنت جزء منها..ادي للناس الأمل..أنت يا فلاح في ولاية أوتار براديش عايز فلوس..الإنجليز هيدوك لما تشبع..بذور ولا سماد طبيعي..اؤمر يا أبو الهنود..الهندي ياخد..ميعرفش يسد..يشتغل أكتر..بعد ما اتداين للأنجليز..يسد الدين..فوائده..طيب لسه الأصل..محتاج أشتغل..طيب عايز محاصيل..اتداين..سد الأصل الجديد..والفائدة الجديدة..حسبة برمة..الشغل هنا فقط بيكون لسد الديون..فظهر بعد كده مصطلح اسمه ‘‘عبودية الديون‘‘. منظومة العمل الحديثة خدت الفكرة وجرتها للعالم الجديد أبو بدلة وكرافتة وجيبة..خد أجر..مش هيكفي..محتاج قرض عربية، تلاجة قسط، تكييف بتخفيض، اشتري..اشتري تاني..الأجر مش هيكفي..فتفضل تلف في الساقية..ومش هتعرف تسيب الشغل لأنه على حسه بتعرف تسدد التزاماتك للبنوك والدائنين..والشغل مش هيديك مرتب زي الناس..لأنك لو اتغنيت هتسيب الشغل لأصحابه..مينفعش..عبد بالدين..8 ساعات يبقوا 16 ساعة في وظيفة تانية..وتفضل من شغل لشغل عشان تكفي أهل بيتك أساسيات مولتها بالدين لأن المرتب مش بيكفي..وعدّ كام واحد منّا بيشتغل عشان الأقساط..كام مليون واحد؟. بس الماكينة الأميركية-الأوروبية التي اخترعت اللعبة وبتعرف ازاي تدورها..بدأت تبطل الكلام ده..غرب أوروبا الاسكندنافي مثلًا محكوم بقواعد الرفاه الاجتماعي..الساعة شغل بكذا..وعدد ساعات العمل اسمها كذا..وعلماو حاجة اسمها lebensqualität أو جودة الحياة..زمان نيتشه كان لهم مقولة أن العبد هو من لا يمتلك ثلث يومه للتصرف بحرية..ورجعوا يطبقوها..جودة حياة يعني صحة وتعليم، يعني وقت فراغ وسينما ومسرح ورياضة، يعني تأمين يغطي مصريف ولادك وشيخوختك..وبقى الوقت المخصص للترفيه جزء من أساسيات الحياة..ولزامًا على الدولة أن توفره للناس. لكن لما الأوروبيين يخرجوا بره بلادهم..لأ..شغل بقى العمال في بنجلاديش 40 ساعة في الوردية لغاية ما مصنع رانا بلازا يقع في رأسهم سنة 2013 ويفنى 1300 إنسان في دقيقة..اللي بنعمله لأهالينا حاجة..واللي ينعمله في العالم اللي بناخد منهم أيدي عاملة رخيصة..حاجة تانية..نفتح بقى مصانعنا عندهم، ونشغل ولاد بلدهم بأجور رديئة، ونراكم الأرباح ونصدرها لوطننا الأم، ندفع هناك ضرايب للحكومة، فتعمل طرق ومستشفيات ومدارس..بس الأوروبي دايمًا محتاج منظرّ..شخص تافه يصدر قيم عمل هما بنفسهم رموها من فوق كتافهم عشان صحة ورفاه شعوبهم..شخص بيتأجر في إيفنتات للشركات اللي بتشتغل الموظفين بتوعها..أنك هتاخد أجر قليل بس بكره تكبر..ده أنت ابن الشركة..خطاب تحفيزي فيه 40 ألف كلمة إنجليزي تعليم الشارع بس بيتقالوا بتفخيم كده..لازم حد يشربهم الذل بمعلقة فضة..زي السيدة التي كانت تخطب في فلاحات قطف أوراق الشاي في الهند. أهو ده بالظبط اللي أشكال التنمية البشرية المطلوقة علينا على فيسبوك بتعمله عشان تزود اسمها في الترند..تمرير الذل في هيئة شخص كاتب كلام على صورته وهو قاعد في مكان 5 نجوم..وفي الآخر هتتغني لما تشتغل 16 ساعة زي ما بيقولك؟..لأ...لأن مينفعش تتغني..ولا ينفع تعيش آدمي..لازم يحولك لماكينة جمع فلوس..جمع فتات..تلضم اللقمة في اللقمة وفي الآخر متلاقيش رغيف عيش كامل..لأنك لو لقيته..هتشبع..والشركة هتخسرك، وهو هيخسر الساعة اللي ب 800 $ تدريب..والأسوأ..الرسالة الأردأ..أنها هتشيلك ذنب فقرك وقلة حيلتك..لأنك لم تقبل تكون عبد على مقاسه.. والأكثر سوءً..أنها هتدي مبرر لأصحاب العمل أنهم يرموك ويجيبوا ألف غيرك..لأن ثمنك اتخفض جدًا بعد ما غيرك قبل شروط العبودية بالألوف..فلما تيجي تقول عايز كيلو لحمة..زيادة 400 جنيه..هيبقى مصيرك زي الموظف اللي بدأت به الحكاية. الخطاب مش ليك..أبدًا..ألخطاب لتدجين أجيال من الشباب..ولمخاطبة أرباب العمل..شوفوا أنا بجيب بضاعة رخيصة ازاي..زودوا ثمن الساعة بتاعتي..هي دي قصة ال 16 ساعة !

‏لو اشتغلت 16 ساعة هتبقى مليونير كما تعدك الرأسمالية؟..لا والله..ولا عمرك هتكون.. مرة كنت في مكان ما -أتحفظ على ذكر اسمه - وكان مُلاك المكان ماسكين أحد الموظفين انتقادات ليل نهار..ليه يا عم؟..عايز 400 جنيه زيادة على مرتبه..أنا فعليًا تخيلت أن مرتبه مثلًا 6000 جنيه شهريًا ( الحد الأدنى للأجور ) وطمع في 400..أتاري مرتبه 2300 جنيه..دول شاملين كل حاجة..يعني أكله وشربه ونومته وقومته..وقسمًا بربي الواحد من أصحاب المكان لو صرف 10 آلاف جنيه يوميًا، ما يكون صرف حاجة..الراجل طلب ثمن كيلو لحمة بس..ورفضوا..ومسحوا بكرامته الأرض..وفي الآخر طردوه..كانت من ضمن الحجج اللي سمعتها - أنا وإنسانة عزيزة جدًا مصدومة من الموقف - أنه خلف 3 عيال..واحنا مالنا..هنربيهم مكانه؟..طيب ما يشتغل شغل تاني يجيب منه فلوس؟ ولا احنا هندفع ثمن أكل وشرب ولاده؟..ولما حد سأل الجمهور المعرتض على الزيادة..طيب الراجل أصلًا بيشتغل كل حاجة حرفيًا، وبينما 5 ولا 6 ساعات..هيشتغل إيه تاني؟..كلوه حي..يبقى يعيش على قد اللي معاه وميوجعش دماغنا..واتطرد فعلًا. مرة - مش فاكر حكيت القصة دي ولا لأ قبل كده - كنت بشوف وثائقي على دويتشه فيله عن أغلى شاي في العالم..شاي دارجيلنج المزروع على جبال ولاية آسام الهندية..البنات اللي بيطلعوا يقطفوا ورق الشاي..على ارتفاع 2000 متر فوق سطح البحر..بياخدوا 30 ولا 40 سنت يوميًا..وكيلو الشاي بيتباع في ألمانيا في نوادي الأثرياء ب 1600 يورو..لما البنات اعترضوا بعد تعرض مئات منهم لأفعال غير أخلاقية من المزارعين..وبعضهم تُوفي من الإجهاد البدني..كان رد فعل الألمان المشغلين والهنود أصحاب الأرض..أنهم لفقوا تهم ل 4 ولا 5 ينات وديتهم ورا الشمس عشان الباقي يخاف.البنات دي كانت مش بتشتغل 16 ساعة..لا..مفحوتين أسابيع بنوم نص ساعة يوميًا لغاية ما جالهم انهيارات عصبية وانتهى بعضهم بالفعل في حفرة متر في متر. كان ملاك الأراضي عاملين حيلة لطيفة كده..زي بتوع التنمية البشرية..ما هم عايزين يخلوا البنات تقبل أجور مخيفة في ردائتها..عبودية بمعنى الكلمة..فجابوا واحدة تكلمهم أنها كانت فلاحة زيهم واشتغلت وسمعت الكلام وبقت شطورة..ودلوقتي هي مالكة حيازة في أحد مرتفعات آسام..فالبنات ينبهروا أووي بالكلام ده..ويشتغلوا 16 ساعة..وأصحاب الأراضي يكسبوا، والألمان يشربوا ويستمخوا من الشاي..والسيدة المتحدثة كان متأرة بالساعة وملبسينها هدوم كويسة ومألفين لها قصة كفاح..عشان البنات يقبلوا يبقوا عبيد من غير ما يفتح فمهم بكلمة..والنتيجة اغتنوا؟..لأ..ليه؟..لأن مينفعش يغتنوا..مينفعش يشتغلوا 16 ساعة ويكون معاهم فلوس..لأن لو بقى معاهم فلوس، محدش هيقبل الذل ده..لازم العمل يتحول لماكينة..توعدك بالجنة..ولا عمرك تشم ريحتها..توعدك بالأجر العادل مقابل المجهود..ومش هتاخد غير المجهود..والأجر يكنزه صاحب العمل في جيبه. شركة شل البريطانية-الهولندية راحت بقى دلتا النيجر في نيجيريا..فليمرح السكان ويفرحوا..أتتكم الاستثمارات الأجنبية..طردوا السكان من بيوتهم..خدوا الأراضي..مدوا أنابيب النفط..الناس زعلت..أراضينا وحقنا..فين الجنة اللي وعدتونا بيها..ساعتها شركة شل جابت مناديب ( الكلام ده كان سنة 94-95 ) يقنعوا السكان بالعمل الجاد والدؤوب..هنلبسكم موظفين وتشتغلوا حراس أمن وتقعدوا على كراسي..والناس صدقت والمشروع دار..2000 إنسان بقوا موظفين فجأة..سابوا حقولهم ومزارعهم السمكية ومهنة الصيد اللي كانت عاملة مركزهم الاجتماعي..وبقوا حراس أمن وعمال رصف.. 16 ساعة مين؟..ده الوردية كانت 4 أيام في بعض...بقوا أغنياء؟..لأ..اللي اتغنى الانجليزي في لندن والهولندي في أمستردام والنيجيري في مبني الولاية..والعيال اللي صدقت..في الآخر..اترموا في الشارع..ولما فتحوا فمهم بكلمة يطلبوا مستحقاتهم..شل علقتهم في الحبل..5 أفراد ذهبوا لعدل ربنا فوق في السما..لكن حظ الشركة أن كان بينهم ناشط بيئي اسمه كين سيريرو..إزهاق روحه عمل ضجة واتكشف التلاعب..وقتها في حملة العلاقات العامة..كان رد فعل الشركة..معلش..آسفين..بس كده..الأسف لأنك صدقتهم..الأسف لأنك صدقت أن العمل الشاق هيخليك غني..الأسف أنك اتكلت ع الله..عادي نشوف غيرك. زمان في القرن ال 18 كان الانجليز يحضروا الأفارقة للعمل كعبيد في مزارع قصب السكر في أميركا اللاتينية..كان شيء واضح تسهل إدانته جدًا..شخص نسرقه من قارته، لقارة تانية، ويعمل بلا أجر..العبودية قعدت 200 ساعة وانتهت..بس اللي استجد مكانها عبودية جديدة..عبودية الأجر..ودي مراوغة جدًا..أنت أهو في بلدك، بتشتغل مقابل راتب، ومحدش بيجبرك على شيء..عبد منين بقى؟..عبد لأن صاحب العمل خلاه يلف في ساقية آخرها عدم الاكتفاء..تشتغل مهما تشتغل ومدخراتك بسيطة..لا هتعرف تبني بيت ولا تجيب أرض ولا تستغنى عن شغلك لأن مفيش غيره..فتفضل تلف في الساقية لغاية ما تطلع معاش وأنت مستهلك تمامًا..ومعملتش حاجة.

روابط السلاسل المنشورة على القناة حتى الآن 👇 سلاسـل الخُطب المنبرية: 1- سلسلة الخُطب المنبريــة = 80 خُطبة 2- سلسلة: المعارك الكبرى = 31 خطبة 3- سلسلة: روائع الإصدارات = 21 خطبة، 3 مجالس 4- سلسلة: عقائد البلاء = 9 خطب 5- سلسلة: أُسد الغابة = 24 خطبة 6- سلسلة: شروح الحديث = 18 خطبة 7- سلسلة: تفسير السور القصار = 11 خطبة 8- سلسلة جُحر الضب = 3 خطب 9- سلسلة سياط القلوب = 5 خُطب ملفات المواسم: 1- مواد الهجرة، وشهر الله المُحرم = 17 مادة 2- خطب الأعياد (الفطر والأضحى) = 8 خُطَب 4- شهر شعبان والاستعداد لرمضان = 21 مادة 5- شهر رمضان وشوال = 13 مادة 6- مواد الحج وعشر ذي الحجة = 17 مادة سلاسل المُحاضرات: 1- مجموعة شرح كتاب الفوائد = 40 مجلس 2- سلسلة: السيرة النبوية = 34 مجلس 3- الوابل الصيب (الشرح الثاني) = 38 مجلس 4-شرح صحيح مسلم (كتاب التوبة) = 25 مجلس 5- سلسلة القضاء والقدر = 14 مجلس 6- تعريف الخلف بتراجم السلف= 11 مجلس 7-مجالس مسجد الصحابة (المنوعة) = 7مجالس 8- شفاء الجفاء شرح حديث الحُنفاء = 6 مجالس 9- سلسلة: استغلال الإجازة = 4 مجالس 10- سلسلة: صحة القلب = 3 مجالس 11- سلسلة: الغنى بالله = مجلسان 12- رعاية الصلاة = مجلسان مواد مُفردة 1- مقتل الحسين بن علي -رضي الله عنهما- 2- الله السيد الصمد 3- مشــاعر المــوت 4- الخشــوع 5- إصــلاح العمــل 6- إصــلاح الصــلاة المواد تضاف تباعًا على القناة = لا تنسونا من الدعاء

◉ أصول النعم! يكاد يتفق العقلاء أن ركائز أصول النعم تجتمع في الآتي: • الإيمان. • الأمان. • القناعة. • العافية. ‏وأن من نعيم الدنيا المعجل توفرها لدى الإنسان، ومن اللطيف اجتماع الحديث عن جل هذه الأمور في «سورة النحل» الذي سماها قتادة وغيره بسورة «النِعم».

"الشعوب المقهورة تسوء أخلاقُها" ابن خلدون

العادة عندي أني لا أنشر على قناتي على يوتيوب ما ألقيه من محاضرات خاصة، لعدة أسباب منها ما يكون من حوار ونقاش مع الحاضرين مما يغيب استماعه عن المشاهدين على القناة، ومنها ما يكون فيها من التبسط وبعض المزاح، ومنها ما يكون فيها من العفوية التي ربما تؤثر على دقة المعلومة التي ينبغي تقديمها. غير أني وجدت أن هذه المحاضرات الثلاث قد حازت قبولا، ورغب إلي بعض الأحباب أن أنشرها على القناة، وقدَّروا أن ما فيها من التبسيط والتيسير سيكون مطلوبا ومرغوبا لشرائح كثيرة. تلك الأجزاء الثلاثة كانت محاضرة واحدة ليوم طويل، لطلاب مدينة إزمير التركية، برعاية جمعية "أمة واحدة".. وقد وقع بعض النقص في التسجيل في أجزاء من منتصفه ومن آخره، إلا أنها إن شاء الله لا تؤثر كثيرا على ما بقي. سائلا الله تبارك وتعالى أن يقر أعيننا قريبا بالنصر في غزة وتحرير بيت المقدس "حكاية فلسطين" https://www.youtube.com/watch?v=s0chvs7FRrM https://www.youtube.com/watch?v=dUxLV6I1aNo https://www.youtube.com/watch?v=Id1LLrqYRco

1- الإنصاف، 2/ 142. 2 - فتح القدير، 2/ 80. 3 - المغني، 2/ 1441. 4- القرطبي، ج 2 ص 419 . 5- تعبير الحنفية (هو ليس بشيء)، واختُلف في معنى هذه العبارة، قال ابن الهمام : ظاهر مثل هذا اللفظ أنه مطلوب الاجتناب، وقال في النهاية: أي ليس بشيء يتعلق به الثواب، وهو يصدق على الإباحة)) ، فتح القدير، 2/ 80 . 6- ورجح ابن الهمام الثاني، وإن كان الأول ظاهر الهداية. 7- المجموع، 8/ 140. 8- مصنف عبد الرزاق من خبر رقم 14266 إلى 14271 إلا رقم 14270. 9- شعب الإيمان خبر رقم(925) 10- ذكر ذلك في كشف القناع 2/ 62. 11- ذكر قريب من ذلك في الموسوعة الفقهية 12/ 253 . 12- مصنف عبد الرزاق من خبر رقم (14272) إلى خبر رقم (14280 ) ، ما عدا رقم(14275). 13- شعب الإيمان خبر رقم(9260). 14- رواه أبو داود في السنن في كتاب اللباس في باب الشهرة برقم ( 3512 ✍🏼 جمعه أخوكم د. مصطفى حامد بن حسن بن سميط تريم ـ حضرموت