درر العلامة المحدث-ربيع بن هادي المدخلي

من يعننا على استخراج الفوائد من هذا الكتاب و نشرها بين الناس فله الأجر و المثوبة إن شاء الله ترسل الفوائد عبر البوت مع ذكر رقم الصفحة @alhakaami16_bot

حادي عشر بعد العشرين: فوائد تتعلق بمنهج الإمام محمد في بيان عقيدته من رسائله ١٢٠ - بالغ الإمام محمد بن عبد الوهاب في النصح والبيان ودحض الشبهات بالحجج والبراهين في رسائل عديدة، وقد وقف المؤلف على ست وعشرين رسالة في هذا الشأن. ١٢١ - قال الإمام محمد بن عبد الوهاب في رسالته كما في الدرر السنية (١/٦٢): "أخبركم أني - ولله الحمد - عقيدتي وديني الذي أدين الله به، مذهب أهل السنة والجماعة، الذي عليه أئمة المسلمين، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة". ١٢٢ - بيّن الإمام محمد للناس إخلاص الدين لله، ونهاهم عن دعوة الأنبياء والأموات من الصالحين وغيرهم، وعن إشراكهم فيما يُعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل. ١٢٣ - قال الإمام محمد رحمه الله: "الحاصل أن كل ما ذكر عنا من الأشياء غير دعوة الناس إلى التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان". ١٢٤ - من أعجب ما جرى من الرؤساء المخالفين: أنهم لما بُيِّن لهم كلام الله وما ذكره أهل التفسير في الآيات الدالة على تحريم الشرك قالوا: "القرآن لا يجوز العمل به لنا ولأمثالنا، ولا بكلام الرسول، ولا بكلام المتقدمين، ولا نطيع إلا ما ذكره المتأخرون". ١٢٥ - هذا تمرد وعناد على كتاب الله وسنة رسوله ومنهج الصحابة العظماء والسلف الكرام. ١٢٦ - تنزّل الإمام محمد مع المخالفين حتى خاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي بكتب المتأخرين من علمائه، وكذلك الشافعي والحنبلي، وهذا من أعظم الحرص على هداية المعاندين، فلم يزدهم ذلك إلا نفوراً. ١٢٧ - الآيات التي استدل بها الإمام محمد على تحريم الشرك: - قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾ (الإسراء: ٥٧). - قوله تعالى: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ (يونس: ١٨). - قوله تعالى: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (الزمر: ٣). - قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ﴾ (يونس: ٣١). ١٢٨ - موقف الإمام محمد من التكفير بنص كلامه: "أنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبّه ونهى الناس عنه وعادى من فعله، فهذا هو الذي أكفر، وأكثر الأمة - ولله الحمد - ليسوا كذلك". ١٢٩ - لا أظلم ممن يفتري على الإمام محمد أنه يكفّر على طريقة الخوارج وأنه يكفّر عموم المسلمين. ١٣٠ - موقف الإمام محمد من القتال بنص كلامه: "أما القتال: فلم نقاتل أحداً إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة، وهم الذين أتونا في ديارنا"، وقد يقاتل على سبيل المقابلة وجزاء سيئة سيئة مثلها. ١٣١ - أوجب الإمام محمد إشاعة الحق في الناس وتعليمه النساء والرجال.

(الصفحتان: ٣٦ و٣٧)

▼تاسع عشر: فوائد تتعلق بمؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب ووفاته ١٠٩ - من مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب النافعة: - أصول الإيمان. - أدب المشي إلى الصلاة. - كشف الشبهات. - وغيرها من الكتب النافعة. ١١٠ - توفي الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عن عمر يناهز اثنتين وتسعين سنة عام ١٢٠٦هـ بعد جهاد طويل وعظيم في ميدان العلم والتعليم والدعوة إلى الله. ١١١ - المصدر: "علماء نجد" للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن آل بسام (ص١٢٩-١٢٦). ▼عشرون: فوائد تتعلق بمنهج الإمام محمد في قضايا الإيمان والتكفير ١١٢ - افترى أهل الضلال على الإمام محمد بن عبد الوهاب افتراءات كثيرة، منها: أنه يكفّر المسلمين ويستحل قتالهم، وأنه يبغض الأولياء والصالحين. ١١٣ - الغرض من هذه الافتراءات: صدّ الناس عن دين الله الحق الذي أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه. ١١٤ - قام الإمام محمد بن عبد الوهاب وأبناؤه وعلماء الدعوة بتكذيب هذه الافتراءات بالبيانات الشافية، وأوضحوا أنهم لا يكفّرون من وقع في الشرك أو الكفر إلا بعد أن يُقيموا عليه الحجة ويوضحوا له المحجة. ١١٥ - منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب في قضايا الإيمان والتكفير هو عين منهج أهل السنة والجماعة، لا يخالفهم في شيء، والحمد لله. ١١٦ - الإيمان عند الإمام محمد وأهل السنة: قول وعمل، قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح واللسان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ١١٧ - الخوارج يرون أنه إذا ذهب بعض الإيمان ذهب كله، ومن هنا يكفّرون بالكبائر ويحكمون على من مات على كبيرة بالخلود في النار. ١١٨ - المعتزلة يخالفون الخوارج في التكفير ويقولون إن صاحب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، ويوافقونهم في الحكم بالخلود في النار. ١١٩ - بالغ الإمام محمد بن عبد الوهاب في النصح والبيان في مؤلفات كثيرة ورسائل إلى القاصي والداني، ولا سيما أهل نجد والحجاز، وقد وقف المؤلف على ست وعشرين رسالة يبيّن فيها منهجه.

(الصفحتان: ٣٤ و٣٥)

` 🌱 منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب في قضايا الإيمان والتكفير واشتراطه هو وأنصاره قيام الحجة على من وقع في مكفر قبل تكفيره: ◂ " إن منهج الإمام محمد -رحمه الله- هو عين منهج أهل السنة والجماعة في هذه القضايا لا يخالفهم في شيء والحمد لله، يخالف في ذلك الخوارج والمعتزلة والمرجئة، فالإيمان عنده قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح واللسان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، خلافًا للخوارج والمعتزلة والمرجئة الذين لا يزيد الإيمان عندهم ولا ينقص لأن رأي الخوارج أنه إذا ذهب بعض الإيمان ذهب كله ومن هنا يُكفِّرون بالكبائر ويحكمون على من مات على كبيرة بالخلود في النار والمعتزلة يُخالفون الخوارج في التكفير ويقولون إن صاحب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين ويوافقونهم في الحكم بالخلود في النار ". [دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله (ص: ٣٥)].

من يعننا على استخراج الفوائد من هذا الكتاب و نشرها بين الناس فله الأجر و المثوبة إن شاء الله ترسل الفوائد عبر البوت مع ذكر رقم الصفحة @alhakaami16_bot

🏷 من آثار دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-: ١- أعاد الله بدعوته وجهاده وصبره ومناصرة أنصاره دعوة الإسلام إلى ما كانت عليه في عهد السلف الصالح من صفاء العقيدة ونضارة التوحيد والاحتكام إلى الكتاب والسُّنة في سائر أمور الدين والدنيا في دولة قامت على كتاب الله وسنة رسول الله -ﷺ- ومنهج السلف الصالح. ٢ - اجتثاث أصول الشرك والبدع والخرافات والشعوذة وسد الذرائع إلى ذلك. ٣- انتشار العلم والقضاء على الجهل والتعصبات المذهبية. ٤- جمع كلمة أهل الجزيرة ولمُّ شملهم، والقضاء على الأحقاد وأسباب الفتن والفوضى والسلب والنهب والتقاليد والعادات القبلية المخالفة للشريعة الإسلامية الأمور التي عاشتها الجزيرة قرونا وانتشر من الأمن والأمان وسادت روح الأخوة على أساس التوحيد والإيمان. ◂ [دحر افتراءات أهل الزيغ و الارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله (ص: ٣٣)].

ثامن عشر: فوائد تتعلق بالمؤلفات في الدفاع عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ١٠٥ - تعددت المؤلفات التي دافعت عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وردّت على منتقديها، ومنها: 1. "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرضاً ونقداً" - إعداد: عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف. 2. "السلفية ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" - للدكتور: علي عبد الحليم محمود. 3. "الإمام محمد بن عبد الوهاب أو انتصار المنهج السلفي" - لعبد الحليم الجندي. 4. "انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية" - تأليف: محمد كمال جمعة. 5. "تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية" للدكتور: محمد بن سعد الشويعر. ١٠٦ - صدرت مجموعة من البحوث باسم "بحوث أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب"، ومن أبرزها: 1. "كلمة في إبراز دعوة الإمام محمد ومزاياها الإصلاحية وآثارها الطيبة في حياة المسلمين" - للشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله. 2. "حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآثاره العلمية"- للشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري. 3. "حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وآثاره العلمية" - للشيخ محمد بن أحمد العقيلي. 4. "اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة"- لمعالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ. 5. "اعتماد فقه الشيخ محمد بن عبد الوهاب على الكتاب والسنة"- للشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم. ١٠٧ - وجود كتابات لمسلمين وغيرهم في الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته دليل على عالمية هذه الدعوة وامتداد أثرها. ١٠٨ - تنوع المؤلفات المدافعة عن الدعوة السلفية بين الردود العلمية والتراجم والبحوث الأكاديمية يدل على الاهتمام الواسع بها وعناية العلماء بالذود عنها. (الصفحتان: ٣٢ و٣٣)

▼سابع عشر: فوائد تتعلق بثناء العلماء على الإمام محمد بن عبد الوهاب وتأييدهم له ١٠١ - أيّد الإمامَ محمد بن عبد الوهاب عددٌ كبير من العلماء بالحجة والبرهان، ومنهم: 1. الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 2. الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 3. الشيخ حسين غنام صاحب كتاب "روضة الأفكار والأفهام" 4. الشيخ حمد بن ناصر بن معمر، وقد ناظر علماء مكة وظهر عليهم وكتب رسائل في الذود عن الدعوة السلفية. 5. سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 6. الشيخ عبد العزيز الحصيني الناصري قاضي بلدان الوشم. 7. الشيخ محمد بن علي بن غريب، وكان يتولى الرد والإجابة على شبهات علماء الأمصار التي توجه ضد الدعوة. 8. الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر صاحب كتاب "عنوان المجد في تاريخ نجد". 9. العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني صاحب كتاب "سبل السلام" وغيره، وله قصيدة مشهورة في تأييد الشيخ. 10. الشيخ أحمد بن دعيج بن علي الكثيري نسباً من أهل مرات، له قصائد وبعض الردود على مخالفي الدعوة. 11. العلامة محمد بن علي الشوكاني، وله ثناء على دعوته وله أبيات رائعة في رثائه. 12. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين. ١٠٢ - من أساليب الدفاع عن الدعوة السلفية: المناظرة العلمية مع المخالفين وتأليف الرسائل في الرد على الشبهات. ١٠٣ - الإمام محمد بن عبد الوهاب كتب رسالة إلى علماء مكة يوضح لهم فيها طريق دعوته وينفي عنها الأكاذيب والأراجيف، وهذا من منهجه في البيان والتوضيح. ١٠٤ - ثناء العلماء من أقطار مختلفة كاليمن والحجاز ونجد على الإمام محمد بن عبد الوهاب دليل على صحة دعوته وسلامة منهجه. (الصفحتان: ٣٠ و٣١)

من يعننا على استخراج الفوائد من هذا الكتاب و نشرها بين الناس فله الأجر و المثوبة إن شاء الله ترسل الفوائد عبر البوت مع ذكر رقم الصفحة @alhakaami16_bot

▼تاسعاً: فوائد تتعلق بشيوخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ٥١ - تلقى الإمام محمد بن عبد الوهاب العلم على عدد كبير من جلة العلماء الأعلام، وهم: 1. أبوه الشيخ عبد الوهاب بن سليمان. 2. الشيخ شهاب الدين الموصلي قاضي البصرة. 3. الشيخ حسن الإسلامبولي من علماء البصرة. 4. الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف الشافعي الأحسائي. 5. الشيخ زين الدين المغربي. 6. الشيخ حسن التميمي. 7. الشيخ محمد حياة السندي، وقد توفي عام ١١٦٣هـ. 8. الشيخ محمد المجموعي، نسبة إلى قرية من قرى البصرة اسمها المجموعة. 9. الشيخ يوسف آل سيف. 10. الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف آل سيف من أهل المجمعة بنجد. ٥٢ - استفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب من مصاحبة الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف فوائد عظيمة. ٥٣ - أجازه الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف بالحديث المشهور المسلسل بالأولية: "الراحمون يرحمهم الرحمن" من طريقين: - الأول: من طريق ابن مفلح عن شيخ الإسلام أحمد بن تيمية وينتهي إلى الإمام أحمد. - الثاني: من طريق عبد الرحمن بن رجب عن العلامة ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام، وينتهي أيضاً إلى الإمام أحمد. ٥٤ - أجازه الشيخ عبد الله بن إبراهيم آل سيف بكل ما رواه الشيخ عبد الباقي الحنبلي شيخ علماء عصره، ويشمل ذلك: - صحيح البخاري بسنده إلى مؤلفه. - صحيح مسلم وشروح الصحيحين. - سنن الترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه. - مؤلفات الدارمي كل بسنده المتصل إلى المؤلف. - مسند الإمام الشافعي. - موطأ الإمام مالك. - مسند الإمام أحمد وغير ذلك مما رواه الشيخ عبد الباقي. ٥٥ - رحل الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى البصرة والحجاز لطلب العلم، وأخذ عن الشيخ علي أفندي الداغستاني، وعن الشيخ المحدث إسماعيل العجلوني وغيرهما. ٥٦ - أجازه محدثو العصر بكتب الحديث وغيرها على اصطالح أهل الحديث من المتأخرين. ▼عاشراً: فوائد تتعلق بتلاميذ الإمام محمد بن عبد الوهاب ٥٧ - تخرّج على يدي الإمام محمد بن عبد الوهاب عدد كبير من العلماء الأجلاء، منهم: 1. الشيخ أحمد بن راشد العريين قاضي سدير. 2. الشيخ حمد بن حسين والشيخ عبد العزيز بن حسين. 3. الشيخ حمد بن إبراهيم قاضي مرات وصهره. 4. الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 5. الشيخ حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 6. الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 7. الشيخ عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب. 8. الشيخ أحمد بن ناصر بن عثمان بن معمر. 9. الشيخ أحمد بن سويلم. 10. الشيخ حسين بن عبد الله قاضي حرمياء. 11. الأمير سعود ابن الإمام عبد العزيز. 12. الشيخ سعيد بن حجي قاضي حوطة بني تميم. 13. الشيخ عبد الرحمن بن خميس إمام الدرعية. 14. الشيخ عبد العزيز بن سويلم قاضي القصيم. 15. الأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود. 16. الشيخ حسن بن عبدان قاضي حرمياء. 17. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصيني قاضي الوشم. 18. الشيخ عبد الرحمن بن نامي قاضي العيينة ثم الأحساء. ▼حادي عشر: فوائد تتعلق بمنهج الإمام ودعوته ٥٨ - لما امتلأ الإمام محمد بن عبد الوهاب من الآثار وبرع في مذهب أحمد، أخذ ينصر الحق ويحارب البدع ويقاوم ما أدخله الجاهلون في هذا الدين الحنيف. ٥٩ - قاعدة دعوته: إقامة التوحيد الخالص والدعوة إليه وإخلاص الوحدانية والعبادة كلها بسائر أنواعها لخالق الخلق وحده. ٦٠ - أعانه على دعوته قوم أخلصوا العبادة لله وحده، وعلى رأسهم الإمام محمد بن سعود رحمه الله وأسرته. ٦١ - عارضه قوم ألفوا الجمود على ما كان عليه الآباء وتذرّعوا بالكسل عن طلب الحق، وما زالوا إلى اليوم يضربون على ذلك الوتر. ٦٢ - مثابر الإمام على الدعوة إلى دين الله حتى توفاه الله تعالى، ولم يتوقف عنها. ٦٣ - موقف الإمام محمد بن عبد الوهاب من التمسح بقبور آل البيت والاستغاثة بهم والطواف عليها: قال: "هؤلاء متربٌّ ما هم فيه، وباطل ما كانوا يعملون"، وهذا دليل على وضوح موقفه من الشرك منذ وقت مبكر. ٦٤ - المصدر المذكور في الحواشي: كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون" للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام (١/٣٠١-٣٠٢ و١/٣٢٤).

من يعننا على استخراج الفوائد من هذا الكتاب و نشرها بين الناس فله الأجر و المثوبة إن شاء الله ترسل الفوائد عبر البوت مع ذكر رقم الصفحة @alhakaami16_bot

٣٤ - من أساليب أهل الأهواء: التظاهر بالإنصاف مع الظلم، والتظاهر بمحاربة التقليد مع التقليد الأعمى للخرافيين. ٣٥ - أهل السنة يكفِّرون من بقي على الشرك الأكبر بعد إقامة الحجة عليه، لا أنهم يكفرون المسلمين. ٣٦ - على أهل السنة والتوحيد أن يوحّدوا صفوفهم ويجمعوا كلمتهم ويواجهوا المناهج المنحرفة. ▼سادساً: فوائد تتعلق بسيد قطب والمناهج التكفيرية ٣٧ - النحلة التكفيرية المعاصرة انتشرت بواسطة كتب سيد قطب، واقتنع بها أقوام لا يحصون من إخوانية وسرورية وقطبية وجهاد وغيرهم. ٣٨ - قال سيد قطب في مقدمة تفسير سورة الحجر في المجلد الرابع من الظلال (ص٢٣٤٤): "إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي". ٣٩ - لهذا النموذج القطبي نظائر كثيرة في كتبه أخذ منها أصحاب المناهج المنحرفة عقيدتهم التكفيرية. ▼سابعاً: فوائد تتعلق بترجمة الإمام محمد بن عبد الوهاب ٤٠ - هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي، ينتهي نسبه إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ٤١ - من صفاته: العلم النحرير، والتجديد الكبير، وعلو الهمة، والعزيمة والمضاء، والصدق والإخلاص في دينه. ٤٢ - كان الإمام محمد بن عبد الوهاب كالطبيب النطاسي الذي يشخّص الأمراض ويعالجها بالعلم والدعوة والجهاد. ٤٣ - رفع الإمام محمد بن عبد الوهاب راية التوحيد والسنة، وقمع الضلالات والجهالات والبدع والخرافات الرافضية والصوفية والجهمية. ٤٤ - جاءت دعوته في وقت كان الناس في أمس الحاجة إليها، فنفع الله بها العرب والعجم في كل إقليم. ٤٥ - الإمام محمد بن عبد الوهاب كفّر المشركين الذين بقوا على الشرك الأكبر بعد إقامة الحجة عليهم، لا أنه كفّر المسلمين. ٤٦ - صبر الإمام محمد بن عبد الوهاب صبر الكرام، يبلغ حجج الله وبيناته في دروسه ومواعظه ومؤلفاته ومراسلاته، وبعث دعاته في كل مكان. ٤٧ - ينفع الله بالجهاد والصبر من يريد به خيراً، قال ﷺ: "من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين". ثامناً: فوائد تتعلق بأصناف المعارضين للدعوة السلفية ٤٨ - المعارضون لدعوة الحق أصناف متعددة، منهم: - سياسيون جاهلون مستبدون. - خرافيون متعاملون مع الجهل. - أغبياء مقلدون متعصبون لعقائد ضالة وخرافات سخيفة. ٤٩ - هذه الخرافات التي يتعصب لها المعارضون يسخر منها العقلاء من المسلمين وأهل النِّحَل الأخرى من الضالين على حدٍّ سواء، مما يدل على سخافتها وظهور بطلانها. ٥٠ - هؤلاء المعارضون وصفهم الكاتب بالظلم، وهو وصف جامع يشمل ظلمهم لأنفسهم وللحق وللدعوة وللمسلمين.

كتبه: الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله

•• الفوائد المستخرجة دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ▼أولاً: فوائد تتعلق بالدفاع عن التوحيد وأهله ١ - الدفاع عن التوحيد وأهله ودعاته واجب شرعي يستحق الثناء والمدح. ٢ - الوقوف في وجه أعداء الدين ومروجي الضلالة من أعظم الجهاد في سبيل الله. ٣ - أئمة الإسلام الذين جددوا الدين يستحقون الذب عنهم والدفاع عنهم كما يُذب عن الصحابة الكرام. ٤ - دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب قامت على الكتاب والسنة وإجماع علماء المسلمين، وليس لها مصدر سواها. ٥ - من أعظم صفات الإمام محمد بن عبد الوهاب: الصدق والإخلاص والنصح لله ولكتابه ولرسوله وللإسلام والمسلمين. ٦ - الدعوة السلفية الصحيحة أحيت أمماً لا تحصى وأعادت بلاد نجد إلى الدين الحق. ▼ثانياً: فوائد تتعلق بالصحابة الكرام رضي الله عنهم ٧ - زكّى الله ورسوله أصحاب رسول الله وأثنى عليهم في محكم كتابه. ٨ - الله وصف الصحابة في التوراة والإنجيل بصفات حميدة، قال تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ الآية. ٩ - استنبط الإمام مالك من آية ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة، ووافقه طائفة من العلماء. ١٠ - قال النبي ﷺ: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه". ١١ - السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم ورضوا عنه، وأُعدَّت لهم الجنات. ١٢ - من أنفق قبل الفتح وقاتل أعظم درجةً ممن أنفق بعده وقاتل، وكلاً وعد الله الحسنى. ١٣ - الصحابة بذلوا أموالهم وأنفسهم في نصرة دين الله بالحجة والبرهان والسيف والسنان، فأسعد الله بهم أمماً وشعوباً. ١٤ - يجب لأصحاب رسول الله بعد الله ثم الأنبياء كلُّ إجلال واحترام وحب وتقدير، ولمبغضيهم كل بغض وإهانة وتحقير. ١٥ - الطعن في الصحابة من أعظم المنكرات، والأحاديث في فضلهم والنهي عن التعرض لهم كثيرة. ▼ثالثاً: فوائد تتعلق بمنهج أهل الحديث والسنة ١٦ - أهل الحديث هم أشد الناس محاربةً للتشبيه والتجسيم، وهم الذين واجهوا افتراءات الكذابين. ١٧ - أهل الحديث ميّزوا صحيح الأحاديث من ضعيفها من موضوعها في دواوين الموضوعات وكتب العلل وبيّنوا أحوال الرجال جرحاً وتعديلاً. ١٨ - أهل الحديث هم الذين يذبّون الكذب عن رسول الله وعن دينه. ١٩ - علم الكلام أجمع علماء الأمة على تحريمه لأنه فلسفة مناقضة للإسلام وللتسليم بالوحي المعصوم. ٢٠ - من الأدلة على فساد علم الكلام: فساد عقول وعقائد من اعتمدوا عليه ثم ندموا أشد الندامة في أواخر حياتهم. ٢١ - أئمة الجرح والتعديل من أتقى الناس لله وأشدهم مراقبةً له وأشدهم عدلاً وإنصافاً. ▼رابعاً: فوائد تتعلق بواقع الأمة وأسباب انحرافها ٢٢ - قال النبي ﷺ: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب اتّبعتموهم". ٢٣ - قال النبي ﷺ: "افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة"، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "الجماعة"، وفي رواية: "من كان على ما أنا عليه وأصحابي". ٢٤ - ما تركت الأمة شيئاً مما كان عليه من قبلها من اليهود والنصارى وفارس والروم في العقائد والأعمال والتقاليد والعادات إلا اتّبعته. ٢٥ - من أبرز الأمراض التي وجدها الإمام محمد بن عبد الوهاب في مجتمعه: - تعطيل صفات الله في مدارس متعددة. - شرك في العبادة تمثّله آلاف القبور الرافضية والصوفية. - غلو شنيع في الأولياء والاستغاثة بهم واعتقاد علمهم الغيب. - اعتقاد أن الأولياء أقطاب وأغواث تدور حركات الكون برمّتها وفق إشارتهم. - فساد سياسي مستحكم وفوضى ضاربة أطنابها في الجزيرة العربية. - سفك للدماء ونهب للأموال وانتهاك للأعراض وخوف وجوع وجهل. ٢٦ - لا علاج لهذه المجتمعات إلا ما جاء به النبي ﷺ من الكتاب الهادي والسنة النبوية المضيئة. ٢٧ - قال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾. ▼خامساً: فوائد تتعلق بمنهج الرد على أهل الأهواء والمبتدعة ٢٨ - ينبغي الرد على أهل الأهواء والمحدثات بالنصوص الصريحات والبراهين الساطعات. ٢٩ - الله يهيئ في كل زمان ومكان من يرد على أهل الأهواء والمحدثات. ٣٠ - الرد على المبتدعة واجب لنصرة الحق ونصيحة الخلق وتحطيم الظلم ونصر المظلوم. ٣١ - من صفات أهل الأهواء: قلب الحقائق، والتلبيس، والافتراء، والمكر، والدجل والخداع. ٣٢ - من أساليب المبتدعة: ادعاء السلفية والتدثر بها لمخادعة البسطاء والسيطرة على عقولهم وإفساد عقيدتهم ومنهجهم. ٣٣ - من أساليب الملبّسين: بتر كلام العلماء، وفصل القضايا عن أدلتها.

من يعننا على استخراج الفوائد من هذا الكتاب و نشرها بين الناس فله الأجر و المثوبة إن شاء الله ترسل الفوائد عبر البوت

الحمد لله لقد أرسلت إلى شيخنا الفاضل عبد الله بن صالح العبيد حفظه الله تعالى كتاب الإمام العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى فأثنى عليه خيرا وأوصى بتدريسه ونشره بالحكمة والموعظة الحسنة. فجزى الله شيخنا خير الجزاء وبارك فيه ونفع بعلمه 📚 رابط الكتاب: و نسأل الله أن يرحم الإمام ربيعا رحمة واسعة و أن يجعل هذا الكتاب مباركا نافعا للعباد.

شرح رسالة للعلامة ربيع المدخلي رحمه الله تعالى