Традиционная астрология
الذهاب إلى القناة على Telegram
Канал, посвящённый эллинистической, арабской и средневековой астрологии Запада. Платник для поддержки https://boosty.to/gmirskoy #традиционнаяастрология
إظهار المزيد624
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+27 أيام
+730 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+8
في 0 قنوات
يونيو '26
+10
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+17
في 2 قنوات
Get PRO
مارس '26
+12
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+5
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+9
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+6
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+5
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+11
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+16
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+8
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+21
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+17
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+21
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+32
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+15
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+21
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+27
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+16
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+27
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+28
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+46
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+18
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+25
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+19
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+14
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+18
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+24
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+17
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+22
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+16
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+11
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+10
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+8
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+6
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+19
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+9
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+17
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+320
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 يوليو | 0 | |||
| 22 يوليو | 0 | |||
| 21 يوليو | +1 | |||
| 20 يوليو | 0 | |||
| 19 يوليو | +1 | |||
| 18 يوليو | 0 | |||
| 17 يوليو | 0 | |||
| 16 يوليو | +1 | |||
| 15 يوليو | 0 | |||
| 14 يوليو | 0 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | 0 | |||
| 11 يوليو | 0 | |||
| 10 يوليو | +2 | |||
| 09 يوليو | 0 | |||
| 08 يوليو | 0 | |||
| 07 يوليو | 0 | |||
| 06 يوليو | 0 | |||
| 05 يوليو | 0 | |||
| 04 يوليو | 0 | |||
| 03 يوليو | +1 | |||
| 02 يوليو | +1 | |||
| 01 يوليو | 0 |
منشورات القناة
| 2 | Картезианская мысль обычно считается враждебной астрологии, но истинная угроза, которую она представляет, возможно, ещё не была оценена. Нам мало пользы просто ссылаться на «механистический материализм» как на преодолённую «парадигму». Мы должны понять точный способ, которым Декарт связал своего рода символическую математику с физикой, и влияние, которое это оказало на современную интенциональность (что является просто жаргонным термином для того, как мы направляем свой ум, когда мы думаем), и как это привело к очарованию природы физикой. Именно такие изменения, которые затрагивают саму ткань нашего ума, являются истинными препятствиями, с которыми мы сталкиваемся в новое время, ибо даже современные астрологи подвержены им. Изменения в фундаментальной интенциональности проходят гораздо глубже, чем «сдвиги парадигмы». Мало пользы указывать пальцем на определённую современную философию науки или говорить о «религии сциентизма». Всё это лишь симптомы этих более глубоких проблем в интенциональности.
В одной из своих атак на Шеллинга Гегель выдвигает, возможно, самую тонкую критику астрологии из когда-либо выдвигавшихся — что жизнь солнечной системы, состоящая из трансляционного движения в пространстве, никогда не может быть достаточно богатой, чтобы отразить конкретное богатство внутреннего опыта. Нам придётся очень глубоко обдумать это возражение.
Одним из наших специальных подходов к философским вопросам будет использование обновлённой диалектической аргументации, построенной по образцу стандартного приёма, используемого Аристотелем и называемого АПОРЕТИЧЕСКИМ МЕТОДОМ. Аристотель использовал этот метод, чтобы намеренно привести ум к тупику (называемому на греческом апорией), ибо он считал, что такие тупики привлекают внимание к «узлу» в исследуемой проблеме. В нашей версии этого метода именно сами вопросы терпят крах. Если мы спросим, является ли астрология искусством или наукой, онтической или онтологической дисциплиной и т.д., быстро становится очевидным, что сам вопрос не применим в том виде, в каком он задан. Мне нравится называть это ИСКУССТВОМ НЕПРИМЕНИМЫХ ВОПРОСОВ. Это имеет эффект освобождения ума от концептуального измерения, к которому он обычно привязан. Я полагаю, что такой подход полезен для определения «пространства мысли», в котором может быть найдена надлежащая теоретическая основа для астрологии.
Одна специальная проблема, которую необходимо решить, — это определение философского условия для возможности предсказания. | 107 |
| 3 | Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Продолжение.
ЧАСТЬ II. Проблема астрологии с точки зрения современной философии, истории, науки, эпистемологии, опытного оккультизма.
A. Общий подход к каждой дисциплине
1. ИССЛЕДОВАНИЕ И КРИТИКА ПРЕДЛОЖЕННЫХ СОВРЕМЕННЫХ ОСНОВ для астрологии в рамках этой дисциплины, как и основ, которые ещё не были предложены, но могут быть разумно выдвинуты из самой этой дисциплины.
2. ИССЛЕДОВАНИЕ ЯВНОЙ СОВРЕМЕННОЙ КРИТИКИ возможности астрологии, исходящей из этой дисциплины, а также предвидение критики, неявно присутствующей в этой дисциплине, но ещё не высказанной.
Мы примем в качестве общей политики серьёзное отношение к аргументам противников астрологии. Если эти аргументы окажутся нелепыми и недостаточно информированными, мы попытаемся усилить их сами, чтобы нам пришлось копать ещё глубже, чтобы честно ответить; я полагаю, что таким образом мы достигнем некоторых важных прозрений. Мы постараемся предвидеть аргументы против астрологии по аналогичным причинам. Это будет хорошей практикой, потому что, хотя нападки на астрологию в новое время были относительно тривиальными, по моему мнению, защита, которую астрологи выстраивали для астрологии, не была очень глубокой.
3. ОБНОВЛЕНИЕ И РЕАБИЛИТАЦИЯ самой дисциплины, чтобы сделать её более способной поддерживать возможность астрологии, оставаясь при этом в горизонте самой этой дисциплины.
Мы не должны с ходу отвергать современные дисциплины в качестве кандидатов на предоставление теоретической основы для астрологии. Мы думаем, что было бы более продуктивным подходом посмотреть, каких концепций не хватает и как некоторые из существующих концепций должны были бы быть модифицированы, чтобы дисциплина могла создать теоретическую основу для астрологии, не денатурируя при этом саму астрологию. Это то, что мы называем ОБНОВЛЕНИЕМ и РЕАБИЛИТАЦИЕЙ этих дисциплин.
Такой подход также был бы ценен для специальных дисциплин независимо от исхода нашего исследования проблемы астрологии.
4. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КЛАССА АСТРОЛОГИЧЕСКИХ ФЕНОМЕНОВ, подлежащих каждой дисциплине.
Многие феномены, традиционно включаемые в астрологию, на самом деле могут принадлежать самим специальным дисциплинам. Например, метеорологические явления традиционно были частью астрологии. Хотя могут существовать астрологические влияния на погоду, большая её часть, вероятно, наиболее уместно объясняется в соответствии с современными научными принципами.
С другой стороны, из оставшегося класса собственно астрологических феноменов мы должны определить, какие из них могут быть уместно отнесены к какой реабилитированной дисциплине.
B. Особые начальные соображения для каждой дисциплины
ФИЛОСОФИЯ — Тенденция в новое время состояла в том, чтобы обращаться к специальным наукам за теоретической основой для астрологии, поэтому метафизика, понимаемая как «наука о Бытии», не играла очень большой роли. Холизм начала XX века (дополненный идеями, заимствованными из юнгианской психологии) был основным современным кандидатом на предоставление философской основы для астрологии. Мышление Лейбница, Канта, Шеллинга и особенно Хайдеггера, по-видимому, имеет некоторое неявное отношение к проблеме астрологии. | 97 |
| 4 | Немного про Нострадамуса. Забавный кейс.
Рассчитывая карту рождения Лорана Тюбба — молодого немца, изучавшего право в Бурже, — Нострадамус получил Асцендент в Скорпионе. Однако "сам Тюбб рассчитал свою карту иначе, и мы можем судить об этом, поскольку в рукописи латинских писем сохранился именно его вариант этой карты". Более того, Тюбб показывал карту брату Эразма Рейнгольда (автора «Прусских таблиц») и Киприану Леовицу (Карасеку), и те её одобрили; однако в том варианте Асцендент приходился на Весы. Что же он делает дальше? 1 декабря 1560 года он пишет Нострадамусу:
"Удивляюсь я своей карте, и не нравится мне Асцендент в Скорпионе, предпочёл бы Весы... Но я не придаю значения своему суждению: ибо мы охотно верим тому, чего желаем. Некогда я дал свою карту брату Эразма Рейнгольда, автору Прусских таблиц; тот хвалил его из-за Солнца, Луны и Марса, находящихся в своих домах... Киприан тоже многого хорошего мне предвещал. Но один только Нострадамус для меня стоит всех. Увы! как печально это арабское «апотелесма» - "Отврати очи от фигуры, в которой Асцендент в Скорпионе, при Марсе, находящемся в углу".
Ну что тут сказать - для этого клиента похоже лучше неверно рассчитанный и не совсем благоприятный гороскоп, составленный Нострадамусом, чем правильно рассчитанный и благоприятный, составленный другими. Лох не мамонт — никогда не вымрет, как и вера в Нострадамуса.
Источник: L'astrologie chez Nostradamus, par Pierre Brind'Amour | 108 |
| 5 | Один из методов Валента по определению хронократоров, который он описывает в начале Книги IV (вспоминаем ещё Шмидта по анализу карты Эйнштейна). Назвать его можно, например, так: «Метод четвертей малых лет планет». Вообще у Валента множество разных таких методов, так что у астролога здесь огромное поле для изучения на картах.
Итак, смысл метода следующий:
Разбиваем малые годы планет на четверти т.е. Сатурн - 30/4 = 7 лет 6 месяцев, Юпитер – 12/4 = 3 года, Марс – 15/4 = 3 года 9 месяцев, Венера – 8/4 = 2 года, Меркурий – 20/4 = 5 лет, Солнце – 19/4 = 4 года 9 месяцев, Луна – 25/4 = 6 лет 3 месяца.
В сумме четверти составляют 32 года 3 месяца – это и будет полный цикл четвертей. Соответственно 32 и 3 на 4 = 129 лет
Далее мы берём карту рождения и определяем фазу рождения, т.е. проще говоря предшествующую рождению сизигию. Попробуем рассмотреть на примере карты Трампа. У него фаза рождения – новолуние, которое произошло в Близнецах.
Порядок хронократоров будет следующий – отсчёт начинается от первой планеты после предшествующей сизигии в зодиакальном порядке, т.е. первый цикл у Трампа, начиная с рождения будет следующий: Солнце, Меркурий, Сатурн, Венера, Марс, Юпитер, Луна – похожий порядок в частности у деценниалиев (цикл 129). Этот цикл заканчивается у Трампа через 32 года 3 месяца т.е. примерно 14 сентября 1978 года.
Затем второй цикл начинается по новой от первого хронократора т.е. снова от Солнца и заканчивается 14 декабря 2010 года.
Затем идёт третий цикл снова от Солнца в карте Трампа
Третий цикл Трампа:
Период Солнца (14 декабря 2010 – 13 сентября 2015) = 4 года 9 месяцев
Период Меркурия (14 сентября 2015 года – 13 сентября 2020) – 5 лет
Период Сатурна текущий (14 сентября 2020 – 13 марта 2028) – 7 лет 6 месяцев
В IV.3 Валент также описывает подпериоды для текущего периода, но здесь я не буду углубляться в эту тему, а пройдусь только по периодам. После определения текущего хронократора Валент предлагает рассмотреть положение этой планеты-хронократора в карте рождения, аспекты и т.п. Также упоминает про вхождения/ингрессии (πάροδον) и транзиты (επεμβάσεις). Как вариант можно попробовать совместить этот метод с профекциями, солярами и посмотреть что выйдет. | 127 |
| 6 | Абик Балхович Машаров думаю вряд ли прожил 100 лет как считает Дэвид Пингри на основании ан-Надима и карты из его книги о солярах, а скорей всего имел выраженный знак Девы у себя в карте рождения, которой вероятно не знал. Более того был матёрым "шарлатаном", неплохо разбирался в тонкостях отношений с людьми, однозначно был ещё и практиком и порой не гнушался "бульварщины". Не зря ведь он не стал стремиться к успеху в других науках, как это делали многие его современники-астрологи, а посвятил свою жизнь только астрологии.
Ну и классический инструментарий "шарлатана" - совмещение частично "бульварщины" для масс и недалёких людей с серьёзной астрологией для серьёзных клиентов, но мне больше нравится его последняя часть из его трудов.
Ниже небольшой "лайфхак" от Абика для злодеев - контент 18+ ) | 188 |
| 7 | "(14) Если Сатурн — владыка года и поражён — это означает, что в этом году его постигнет тяжёлая болезнь. (15) Если Сатурн окажется в своей обители, экзальтации, родственном триплицитете, пределах или в своём декане — несчастья будут умеренными. (16) Но если он в чужом месте и на него не смотрит Юпитер..."
Cекреты астрологии Абу Машара. Книга 1. Главы 146-150.
Доступ на бусти | 193 |
| 8 | СТОИЧЕСКОЕ НАСЛОЕНИЕ — Хотя стоическое мышление, возможно, уже было частью теоретической рамки, сделанной Нехепсо / Петосирисом, похоже, была и более поздняя реконцептуализация этого материала стоиками, большинство из которых были сильными сторонниками астрологии и гаданий. Это особенно очевидно в астрологических понятиях судьбы, широко рассматриваемых Веттием Валентом.
АРИСТОТЕЛЕВСКОЕ НАСЛОЕНИЕ — Использование Птолемеем аристотелевской натурфилософии для пересмотра и реконцептуализации астрологии является вполне явным, хотя он также использует много стоического эпистемологического языка.
НЕОПЛАТОНИЧЕСКОЕ НАСЛОЕНИЕ — Хотя мы снова подозреваем, что платонические доктрины были включены в исходный текст Нехепсо / Петосириса, основная часть «платонического» влияния в более поздней эллинистической астрологии, по-видимому, происходит от неоплатоников со II века н.э. Мы всё ещё не уверены во многом из этого, но ясно, что неоплатоническое мышление играет важную роль в арабской астрологии и арабской философии в целом.
ПЕРСИДСКАЯ — Роб Хэнд предположил, что в арабской астрологии есть свидетельства исконного персидского элемента, поскольку, по-видимому, нет греческого источника для астрологических понятий орбиса, передачи света и т.д., которые все несут метафизические оттенки.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНТЕГРАЦИЯ И РЕКОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ВЫШЕУКАЗАННОГО — Арабская астрология и большая часть непосредственно происходящей от неё средневековой латинской астрологии являются высокосинтетической традицией, сочетающей неоплатонические и аристотелевские черты наряду с другими философскими направлениями. Вопрос здесь в том, были ли эти влияния синтезированы в новую теоретическую основу для астрологии, или же всё теоретическое мышление является производным от греческих школ.
МЕТАФИЗИКА СВЕТА — Это относится к теоретической позиции, которая придаёт свету возвышенную метафизическую роль. Мы видим это впервые у Аль-Кинди в его работе о небесных лучах, затем у Гроссетеста, который делает свет первой формой материи. Оба этих мыслителя имели астрологический мотив, направлявший многие их философские размышления.
РЕНЕССАНСНАЯ ОЧИСТКА ОТ «АРАБСКИХ ИЗЛИШЕСТВ» И НОВОЕ ПТОЛЕМЕЕВСКОЕ НАСЛОЕНИЕ — Намерением многих астрологов эпохи Возрождения было переработать астрологическую традицию в соответствии со своим пониманием Птолемея и Аристотеля, устраняя то, что они считали арабским влиянием. Они не осознавали, что многое из того, что они отбрасывали, было подлинной эллинистической традицией, которая вновь заявила о себе после Птолемея у арабских астрологов. Таким образом, мы имеем новое «аристотелевское» наслоение. С другой стороны, есть астрологи, такие как Фичино, который противопоставляет Платона Аристотелю; и Кеплер, который движим новой научной установкой, хотя он также противопоставляет Платона Аристотелю. Таким образом, существует множество теоретических основ, движимых одним и тем же пересмотренческим отношением.
СОВРЕМЕННАЯ АСТРОЛОГИЯ — Мы намерены пересмотреть теоретические основы современной астрологии, заложенные такими астрологами, как Джонс, Радьяр и Лео.
C. Исследование древних возражений против астрологии и теоретических позиций, неявно враждебных астрологии.
Это не требует пояснений. | 205 |
| 9 | Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Продолжение.
B. Предварительная различительная и описательная характеристика традиционных теоретических астрологий Запада в терминах слоёв (страт).
Каждый из следующих слоёв имеет некоторые основания для идентификации и выделения как обладающий характерной теоретической основой. Например, в теоретических целях астрология, концептуализированная в терминах аристотелевских понятий формы и материи, актуализации и потенциальности (которые имеют для Аристотеля как метафизическое, так и научное значение), может отличаться от астрологии, концептуализированной в терминах понятий, заимствованных у стоиков. Мы обнаружили, что древние астрологи часто явно используют эти понятия в своих сочинениях.
Однако в случае, например, вавилонской астрологии, которая предшествует афинской философии и науке, мы попытаемся показать, что слова, которые они используют в своих мифах о творении, являются более чем «доконцептуальными мифами» — они имеют прямое астрологическое значение и говорят о взгляде на небеса, который заслуживает названия метафизического и теоретического.
Имейте в виду, что следующий список является лишь предварительным:
ДВЕНАДЦАТЬ СЛОЁВ (на данный момент)
ДОЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ГАДАТЕЛЬНАЯ АСТРОЛОГИЯ — Это относится к собраниям астрологических текстов о знамениях в Вавилонии и других местах. Мы полагаем, что обнаружили философское значение знамений в греческом слове PHASIS (мы будем широко обсуждать это в будущем). Мы должны увидеть, в какой степени эти тексты о знамениях являются более чем результатом простого наблюдения и могут включать мышление, заслуживающее названия теоретического.
ВАВИЛОНСКАЯ — Как упоминалось выше, мы представим доказательства того, что слова, используемые в вавилонских мифах о творении, имеют непосредственное астрологическое значение на метафизическом уровне. К сожалению, сохранилось мало вавилонских астрологических текстов (насколько нам известно), и большинство из них относится к эллинистической эпохе; они также настолько кратки, что мало помогают в идентификации теоретической основы. На данный момент не идентифицировано ни одного астрологического процедурного текста.
ЕГИПЕТСКАЯ — Мы подозреваем, что существует исконный египетский слой. Эллинистические астрологи часто приписывают астрологические доктрины Гермесу Трисмегисту (египетскому Тоту). Также есть много метафизического и астрологического значения в египетских текстах о судьбе, и мы находим их различные списки деканов весьма показательными. Однако нет явных астрологических текстов на египетском языке до эллинистической эпохи. Многие из ссылок на египтян в астрологической литературе могут просто относиться к эллинистическому Египту, и многое из этого материала может на самом деле принадлежать следующему слою.
ИСКОННАЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ — Это относится к исходному тексту, приписываемому Нехепсо / Петосирису (II век до н.э.). Этот текст был либо переведён на греческий с египетских источников, либо написан на греческом под египетским влиянием. Здесь более позднее замечание неоплатоника Ямвлиха может быть очень важным. Он говорит, что люди, переводившие египетские священные писания на греческий (и эти писания включали их астрологические тексты), были людьми, обученными греческой философии. Это, по-видимому, означает, что египетские астрологи встраивали свою астрологическую мудрость в философскую основу, происходящую от афинских греков. Мы уже нашли много доказательств этого в греческой астрологической терминологии. Мы потратим много времени и усилий, чтобы раскрыть это. Хотя этот текст не сохранился целиком, есть много отрывков у более поздних греческих астрологов. Поздние греческие астрологи все используют Нехепсо / Петосириса как свой корневой текст. | 144 |
| 10 | Давненько не проверял что там творится на шоу "Натальная карта", последний раз смотрел шоу с Лебедевым. Ну вот сейчас глянул на шоу с Матвеем Сафоновым. Из футболистов насколько помню в шоу был Артёмчик Дзюба, а так в основном разного рода актёришки, певцы, блогеры и прочая схожая тусовка. Публика там судя по всему тащится от вышеперечисленной аудитории и не в теме футбола, но вот один из топовых вратарей, сейчас возможно даже и на мировом уровне - это наверное больше для любителей футбола.
Выделил такие моменты из бэкграунда Сафонова
- ранняя клубная карьера в "Краснодаре". Довольно успешная, я бы сказал очень успешная
- июнь 2024 - переход во французский "ПСЖ", там уже другой уровень. Моменты, связанные с игрой на вторых ролях ещё на фоне Доннарумма, потом конкуренция с Шевалье за место основного вратаря - оставлю это футбольным любителям. Там были и успехи и провалы, но конкуренцию выдержал.
- "звёздный час" в начале этого года и кульминация 30 мая 2026 в финале ЛЧ с "Арсеналом", в целом ещё и "фартовый" персонаж
- личная жизнь - там хватало и хрени. Денежный скандал с бывшей женой, алименты, проигрыши в судах и всё такое. Возможные измены, суды, долги, полный набор. Второй брак.
Особенно позабавила реакция жены на это
Теперь по карте
4 угловые, 2 последующие и 1 падающая планета - с таким раскладом персонаж явно не останется за бортом у жизни.
"Рок звездой" в карте несомненно является Луна ("позывной" Мотя), она же светило секты угловое в обители, растёт в свете и идёт к обительному Марсу в ночной карте, что неплохо для спорта. Тригонократоры Луны Марс и Венера хорошо расположены. В целом в карте мало напряжённых аспектов, разве что благодетелей к Луне, но это скорее в плюс.
Касаемо характера, Меркурий владыка Асц на Дсц (180 Асц), прям как у Курта Кобейна плюс и Луна в Раке, только Венеры не так много, больше меркурианец. Впечатление из шоу - немного душноватый интеллектуал, который постоянно рассуждает о всяком. Жена его там разгоняет, что любитель кроссвордов и шоу "Что? Где? Когда?", ещё из ранней биографии призёр математических олимпиад и любитель шахмат.
Отдельно обращает внимание Меркурий - до статуса "рок звезды" не хватило достоинств, ибо изгнание и падение. В остальном же - угловой, западный в прекрасной фазе и с сильным уже не перегринистым диспозитором в угловом положении. Меркурий он же владыка Асц и МС, так что ожидаем успехов, но не без проблем, особенно с женщинами и репутацией. Зарплата 250к€ в месяц в ПСЖ по некоторым данным (это меньше чем у других игроков в том же ПСЖ), ну и 25% на алименты бывшей жене- здесь Мотя сетует на "несправедливое" российское законодательство по отношению к более обеспеченным людям, но как говорил известный киноперсонаж - "ему надо было просто вовремя со своими женщинами разбираться и пистолеты не разбрасывать где попало". А ещё Меркурий в 11-ом от Фортуны, то бишь даритель богатства.
В характере ещё чувствуется влияние Сатурна, но по сей карте Сатурн в отрыве от важных планет, связи как диспозитора и Асц. Можно сдвинуть время вперед и сделать аспект градуса Асц к Сатурну, но тогда Меркурий будет в 6-ом, ведущая как я ранее заметил похоже не использует "правило 5 градусов", хотя это ей не мешало натянуть секстиль Солнца к Сатурну и разогнать "серьёзность" собеседника. Но кто читал Валента уже понял про Демона в доме Сатурна )
Кстати текущий соляр он встретил в Париже, я даже на глаз немного время назад сдвинул от "круглого "- чтобы поставить солярную Луну на натальный МС, хотя асценденистые и не только Девы нередко помнят время с бирки.
Ещё позабавило в шоу рассуждение про директные узлы, очередная "кармическая" муть. Как там говорят - "директные узлы даются душе, которая не хочет жить по высшим законам, что бы заставить ее приобрести нужный ей опыт". То бишь персонаж плохо усвоил опыт прошлых жизней, эдакий "кармический второгодник", а может вообще не с этой планеты | 168 |
| 11 | Ну вот, один античный астролог, предположительно Риторий Египетский засомневался в мудрости древних и немного включил критическое мышление по поводу точного количества братьев и сестёр, жён/мужей и детей.
Тексты же древних были непоколебимы - если можно назвать точное количество и приводится соответствующая астротехника, значит всё возможно 😁 | 194 |
| 12 | "И, если (звезда), дарующая деятельность оказывается в своей обители, она дарует характерную деятельность, которую получает по своему облику(8); но, если она оказывается в чужом знаке, она также берёт на себя характерную деятельность от (звезды), принимающей её(9)".
Риторий Египетский. О качестве деятельности
Доступ на бусти | 265 |
| 13 | Действительно, было бы несколько анахронично связывать эти вопросы с различными современными дисциплинами, составляющими PHASE, особенно учитывая, что одной из наших основных предпосылок является то, что все эти отдельные измерения астрологии были интегрированы вместе в эллинистические времена способом, не достигнутым ни до, ни после. Однако, как отправная точка для нашего исследования, полезно соотнести их с вопросами, относящимися к отдельным дисциплинам, с пониманием того, что окончательная Новая Астрология вполне может привести к совершенно новому разделению на специальные дисциплины. Вот последние четыре вопроса, соотнесённые с дисциплинами в указанном выше порядке:
ЭПИСТЕМОЛОГИЯ / ЭЗОТЕРИЗМ — Например, понимал ли астролог себя как наблюдающего небесные феномены, или же он рассматривал их как говорящие с ним в качестве знамений?
ФИЛОСОФИЯ — Как знаки, планеты и другие астрологические факторы были выделены или поняты как фундаментальные сущности? Как живые существа? Как формальные принципы?
НАУКА — Какая пространственность, временность, «движение», причинность и т.д. предполагается в артикуляции и взаимосвязи самих фундаментальных сущностей?
ИСТОРИЯ — Что за закономерность или «судьба» придаёт связность последовательности астрологических феноменов?
Большинство древних астрологий явно или неявно включают всё вышеперечисленное, но отдельные астрологи склонны подчёркивать одно из них. Один астролог может подчёркивать научный вопрос, хотя он должен неявно делать «философские» допущения в то же время; во многих случаях эти допущения могут оставаться неисследованными самим астрологом. Другой может рассматривать астрологию прежде всего как язык знамений, но при этом делать утверждения о том, как планеты влияют на нас. Это не обязательно является противоречием.
Однако по мере того, как мы переходим к более синтетическим астрологическим традициям, существует всё большая вероятность того, что «философские» концепции, унаследованные от более ранней традиции, больше не совместимы с тем, как воспринимаются астрологические феномены. Или что «научные» концепции, унаследованные от одной традиции, несовместимы с «философскими» концепциями, унаследованными от другой традиции. Эти глубоко залегающие концептуальные несоответствия подобны линиям разлома в теоретической основе того времени, где различные слои традиции трутся друг о друга. Единственный способ избежать этого — переосмыслить теоретическую основу вплоть до её опытного ядра. | 274 |
| 14 | Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Продолжение.
Поиск теоретической основы астрологии
ЦЕЛЬ: Новая астрология, в должной мере предсказательная, в которой философские и дивинаторские элементы полностью интегрированы, научные особенности естественным образом вытекают из этой теоретической основы, вопрос о судьбе получает ответ, а конкретные трактовки могут быть систематически выведены из этой основы; астрология, способная взять на себя роль МЕТАФИЗИКИ МЕТАФИЗИКИ.
ЧАСТЬ I. Идентификация и восстановление традиционных теоретических основ астрологии, как явных, так и неявных.
A. Что составляет теоретическую основу?
Теоретические основы, которые мы ищем, не обязательно являются научными в современном смысле (хотя все они имеют «научные» следствия). Они также могут быть «философскими», «историческими», «эпистемологическими», «эзотерическими» и т.д. Я поместил это в кавычки, потому что мы не можем предполагать, что эти дисциплины имеют что-то похожее на то значение, которое они имеют в современном мире.
Фактически, способ, которым науки разделены и структурированы в ту или иную эпоху, многое говорит о том, как мыслители того времени воспринимали мир. Если мы ставим своей задачей переосмыслить все теоретические дисциплины современности, сделав астрологию нашим центральным фокусом, у нас нет гарантии, что границы между этими дисциплинами не размоются, а сами дисциплины не перегруппируются.
Опять же, различные буквы в аббревиатуре PHASE в некоторой степени являются лишь удобным организующим принципом для нас на данном этапе нашего исследования и не должны рассматриваться как имеющие какое-то абсолютно фиксированное значение. Для удобства я часто буду называть эти различные дисциплины различными «измерениями» в ПРОСТРАНСТВЕ PHASE (заимствуя термин из физики), имеющем астрологию в качестве начала координат. На данный момент просто думайте об этих различных дисциплинах как о различных «координатах» в системе координат с четырьмя или пятью измерениями.
Итак, если мы не хотим быть анахроничными в нашем поиске теоретических оснований в прошлом, нам нужно подойти к этому более фундаментально и как можно меньше основываться на современных предпосылках. Даже если мы находим явные философские или научные концепции, используемые астрологическими авторами (как в случае с теми астрологами, на которых повлиял Аристотель), мы всё равно должны проникнуть за их схоластический и догматический фасад и попытаться перенестись назад во времени, когда даже эти философские концепции непосредственно переживались и ещё не превратились в заезженный жаргон. В противном случае мы не сможем по-настоящему увидеть их связь с астрологическим опытом, хотя в некоторых случаях сам астрологический опыт может помочь оживить эти теоретические концепции.
Соответственно, мы попытаемся ответить на следующие вопросы для каждого астролога и каждой астрологической традиции, которые мы изучаем:
1. Как астрологические феномены непосредственно воспринимались древними астрологами — сами по себе и применительно к нативу?
2. Как астролог понимал своё собственное отношение к этим феноменам?
3. Как затем этот опыт концептуализировался?
4. Как эти результирующие концепции затем артикулировались и взаимосвязывались?
5. Как понималась связность и интеграция последующих астрологических феноменов?
Мы предварительно скажем, что любая астрологическая традиция, которая вышла за рамки простого восприятия астрологических феноменов, упомянутых в первом вопросе, заслуживает того, чтобы называться ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ. В некотором смысле всё это означает, что сами астрологи думали и размышляли о своём собственном исходном опыте астрологических феноменов. | 221 |
| 15 | "Асцендент обращения благоприятен, если его знак находится в хорошем месте радикса и под влиянием благодетелей. Он неблагоприятен, если относится к шестому, седьмому, восьмому или двенадцатому домам радикса и испытывает влияние вредителя".
Джованни Антонио Маджини о рассмотрении соляров
Доступ на бусти | 244 |
| 16 | Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Продолжение.
"Все эти показатели читаются в соответствии с их положением в натальной карте. Именно домохозяин знака (которого современные астрологи называют управителем), куда попадает показатель, является первичным СИГНИФИКАТОРОМ исхода — с точки зрения благоприятного или неблагоприятного — а также может дать некоторую очень общую информацию о том, когда может произойти данное событие, что зависит от его собственного состояния и положения в натальной карте; однако и состояние самого показателя часто принимается во внимание. Мы ещё не уверены точно, как ПОКАЗАТЕЛЬ и СИГНИФИКАТОР сочетаются вместе. Здесь, как и в других местах, греки придают очень большое значение домохозяину. Риторий рекомендует использовать все показатели вместе, хотя отдельные греческие астрологи склонялись к предпочтению того или иного из них.
B. Более детальный вопрос: КОГДА именно произойдёт событие, какая ОБЛАСТЬ самой темы будет затронута и КАК именно это проявится в контексте блага или вреда?
Вопрос о том, какая ОБЛАСТЬ темы затронута, решается с использованием систем производных домов: от жребия, от дома и, предположительно, от планетарного показателя. Эти системы производных домов имеют ту же общую природу, что и натальная система домов.
Вопрос КОГДА решается с использованием различных систем УПРАВИТЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ (также называемых хронократами), которых существует большое разнообразие, ВХОЖДЕНИЙ (ингрессий) или ПЛАНЕТАРНЫХ ВОЗВРАЩЕНИЙ и, наконец, ТРАНЗИТОВ. Эти три следует понимать как образующие иерархию в том порядке, в котором они упомянуты.
a) УПРАВИТЕЛИ ВРЕМЕНИ, как говорят, определяют преобладающее качество для определённого периода жизни натива. Существуют общие управители времени и более специфические. Более специфические управители времени не могут изменить преобладающее качество, диктуемое общими управителями, но, как говорят, они усиливают или препятствуют этому качеству, сотрудничают с ним или противодействуют ему.
b) ВХОЖДЕНИЯ или ВОЗВРАЩЕНИЯ, как говорят, также усиливают или препятствуют качеству, установленному управителями времени. Мы ещё не уверены, чем их действие отличается от действия специфических управителей времени.
c) ТРАНЗИТЫ также не могут изменить преобладающее качество, хотя, как говорят, они усиливают или ослабляют само это качество. Таким образом, они отличаются по природе от специфических управителей времени. Для того чтобы транзитная планета была активна, она должна вовлекать одного из управителей времени. Таким образом, у греков есть критерий эффективности транзитов. Также обратите внимание, что они являются последним, что следует рассматривать в иерархии, а не первым, как в современной астрологии.
Более детальная информация об ИСХОДЕ может быть получена из сочетания благодетелей и вредителей, имеющих управление над временами.
НАТАЛЬНЫЕ УКАЗАНИЯ в карте, такие как планеты в домах, жребии и особые фигуры, активируются, когда их составляющие планеты становятся управителями времени. Можно сказать, что натальный показатель означает ВОЗМОЖНОСТЬ того, что событие, обозначаемое показателем, может произойти с нативом. Когда компоненты показателя активируются в качестве управителей времени, это указывает на ВЕРОЯТНОСТЬ того, что событие произойдёт в этот период времени. Но всё ещё требуется транзит, чтобы сделать это событие ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ (актуальностью)". | 293 |
| 17 | Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Иногда Боба капслочит, но я сохранил его стилистику.
"Общий обзор греческого метода чтения карты
Нижеследующий план представляет собой сглаженную и несколько рационализированную версию небольшого сочинения под названием «О скольких способах необходимо вопрошать» (On how many ways it is necessary to inquire), приписываемого Риторию — одному из последних классических греческих астрологов. Перевод этого сочинения можно найти в Companion to the Greek Track, Project Hindsight. Разумеется, отдельные греческие астрологи вполне могли иметь свои собственные подходы к чтению карты. Однако мы также используем этот план в качестве организующей рамки, в рамках которой будем представлять все наши практические, конкретные аспекты астрологии.
I. Получить полное представление о натальной карте
Греческие астрологи изучали гораздо больше особенностей натальной карты, чем принято в современной астрологии. Мы до сих пор не до конца понимаем, как некоторые из них следует использовать, однако о некоторых из них можно с уверенностью сделать несколько общих утверждений.
Греки тщательно различали силу (или мощь) планеты или знака, их качества и то, что можно назвать их функциональностью. Они не просто «сочетают энергии» небесных влияний современным способом. Мы уже проделали немалую работу по отнесению различных особенностей натальной карты к этим разным категориям, о чём будем подробно рассказывать в будущих сообщениях.
II. Определить ранг карты
Греки утверждают, что в карте должны быть особые показатели, чтобы человек достиг большой славы или дурной славы. В классической литературе разбросано большое разнообразие таких показателей. Они являются западным эквивалентом раджа-йог в джйотиш. Без этих показателей человек будет иметь сравнительно незначительные колебания в своём жизненном положении (хотя эти колебания могут быть очень важны для самого человека). Люди среднего происхождения (т.е. не имеющие таких показателей) имеют скромные успехи и незначительные трагедии. Но при наличии этих показателей человек может подняться на большие высоты или упасть на большие глубины. Все предсказательные методы (которые будут упомянуты далее) должны читаться на этом фоне. По крайней мере, таково наше понимание этих показателей ранга в настоящее время.
Именно в области возвышения и ранга греки используют неподвижные звёзды.
III. Задать вопрос карте — тематический подход
Эллинистическая астрология не является холистической. Она не рекомендует привлекать все особенности карты к каждому вопросу. Вместо этого она задаёт конкретный вопрос, например: состояние отца, потенциал для рождения детей и так далее. Именно вопрос диктует, какие особенности карты и какие сочетания особенностей следует изучить. Другие особенности в значительной степени игнорируются. Можно охарактеризовать этот подход как молекулярный, а не холистический или атомистический.
Как и в любом вопросе, в астрологическом вопросе есть нечто, что должно быть изучено, — это то, что мы называем ПОКАЗАТЕЛЕМ. Также есть то, о чём вопрос, — это ТЕМА, обозначаемая показателем. Наконец, есть то, что вы надеетесь узнать об этой теме, — этот исход обозначается тем, что мы называем СИГНИФИКАТОРОМ.
A. Поиск сначала ОБЩЕГО ответа на вопрос
Самая общая информация, касающаяся вопроса, получается непосредственно из натальной карты. Существует в основном четыре класса натальных ПОКАЗАТЕЛЕЙ для данной темы или вопроса.
- ПЛАНЕТАРНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ (например, Солнце для отца и так далее).
- НАТАЛЬНЫЕ ДОМА (называемые греками «местами»).
- ЖРЕБИИ.
- ОСОБЫЕ ФИГУРЫ (подобные йогам в джйотиш), которые могут быть аспектами или более сложными сочетаниями планет.
продолжение следует | 281 |
| 18 | Описание лунных стоянок для рождений и элекций. Часть 2. Стоянки 15-28.
Доступ на бусти | 307 |
| 19 | Выдержки из лекций Роберта Шмидта (1997). Как видим Шмидт замахнулся тогда на нечто большее, грандиозное. "Фантазии" Огюста Буше-Леклерка кстати читали?
"Мы должны расширить переводческие усилия Project Hindsight на неастрологическую литературу, которая, тем не менее, содержит нечто явно важное для нашего исследования.
Это включает таких авторов, как Диодор Сицилийский, Секст Эмпирик, Плиний и другие, которые попутно комментируют астрологию. Другой благодатной областью для исследования являются различные античные сочинения о судьбе — например, отрывки у Платона, Плутарха и других.
Мы должны выявить и извлечь скрытое или подразумеваемое астрологическое значение из, казалось бы, неастрологических отрывков. Мы уже обнаружили такие моменты в ряде мест, особенно в Corpus Hermeticum.
Наконец, мы должны исправить существующую академическую науку. Одной из наших главных целей являются классические «Греческие гороскопы» Нейгебауэра и ван Хузена. Эта работа типична для старого стиля академической науки. Мы уже нашли много случаев неправильного перевода в этом труде, а также непонимание многих греческих методов. Это связано в первую очередь с тем фактом, что авторы не прочитали сочинения полностью и даже не изучили процедурные разделы подробно, но интересовались лишь примерами, где можно было изучать астрономические вычислительные методы.
Наша вторая непосредственная цель — работа Буше-Леклерка по греческой астрологии, которая стала определяющей для любого академического учёного, обращающегося к этой теме. Как и Нейгебауэр с ван Хузеном, Буше-Леклерк всегда упоминается как авторитет. Его книга — один из худших примеров старой науки. Она не только написана особенно высокомерным и саркастическим тоном, но многие трактовки греческих методов являются чистой фантазией.
Мы будем выпускать продолжающуюся серию исправлений как для этих текстов, так и для многих других.
Наконец, сбор аномальных трактовок и переход к теоретическому исследованию. Это трактовки, которые кажутся очень странными по стандартам современной астрологии. В эллинистическом материале мы находим их в характеристиках домов (называемых греками топосами, или местами), в трактовках аспектов и транзитов, в астрологических показателях для различных тем и в других местах. В некоторых случаях эти трактовки прямо противоположны тому, что утверждала бы современная астрология.
Некоторые из этих трактовок могут быть связаны с культурными различиями. Это ставит перед нами задачу обновить и перевести их в рамки современной жизни, что само по себе является немалой работой.
Другие трактовки могут, напротив, свидетельствовать о совершенно иной теоретической основе в древние времена. В этом случае, если они окажутся истинными, они будут иметь такое же значение для нашего исследования, какое имел бы неожиданный экспериментальный результат в науке. Они должны заставить нас переосмыслить теоретические основы астрологии, чтобы эти аномальные результаты могли быть выведены без специально созданных для этого рассуждений или ухищрений — на основе новой теоретической базы. В некотором смысле, эти трактовки становятся испытательным полигоном для нашего теоретического исследования.
Конечно, это может работать и в обратном направлении. Предположим, нам удастся верифицировать современную трактовку, которая прямо противоречит древней. И предположим, что мы исключаем возможность простых культурных различий. Тогда, даже если мы восстановим теоретическую основу древней астрологии, способную объяснить её конкретные трактовки, мы должны точно так же использовать современную трактовку, чтобы углубить древнюю теоретическую основу". | 329 |
| 20 | Абу Машар сначала был учёным в области хадисов. Его дом находился на западной стороне у ворот Хорасана. Поскольку он был антагонистически настроен по отношению к аль-Кинди, он настраивал против него толпу, обвиняя его из-за занятий философскими науками. Но аль-Кинди сыграл с ним шутку через человека, который заинтересовал его науками арифметики и геометрии. Хотя Абу Машар приступил к их изучению, он не достиг в них совершенства, обратившись вместо этого к науке суждений о звёздах. Затем он прекратил свою неприязнь к аль-Кинди, поскольку его интерес к этой науке был того же типа, что и науки, изучаемые самим аль-Кинди. Говорят, что он начал изучать звёзды после того, как ему исполнилось сорок семь лет. Он был выдающимся человеком с хорошим суждением.
Халиф аль-Мустаин приказал высечь его плетьми за то, что он правильно предсказал ему событие до того, как оно произошло. Поэтому он имел обыкновение говорить: «Я попал в цель, и меня сурово наказали».
Абу Машар умер в аль-Васите, переступив возраст ста лет, в среду, в течение последних двух ночей месяца Рамадан в 272 году (= 886 году).
Среди его книг были:
- «Введение», большая книга из восьми разделов;
- «Введение», малая книга;
- «Астрономические таблицы циклов тысячелетий», более шестидесяти глав;
- «Карты рождения», большая книга, которую он не закончил, но из того, что было завершено;
- «Астрономия небес и различия во временах восхождений», пять разделов;
- «Звезда, преобладающая при рождении и родовые муки»;
- «Соединения планет», которое он написал для Ибн аль-Баззара;
- «Обращения мунданных лет», которую он назвал «Аль-Нукат»;
- «Выборы» (элекции);
- «Выборы согласно лунным стоянкам»;
- «Тысячи», восемь разделов;
- «Природы», большая книга из пяти разделов;
- «Два жребия»;
- «Периоды Царей и Династий»;
- «Заходы и движения»;
- «Соединение двух вредителей в знаке Рака»;
- «Созвездия и суждения, основанные на них»;
- «Созвездия и градусы с суждениями, основанными на них».
- «Обращения лет в картах рождения», восемь разделов;
- «Темпераменты» — раньше была редкостью, но теперь её можно найти;
- «Аль-Анвар»;
- «Вопросы», компиляция;
- «Подтверждение науки о звёздах»; книга, которую он составил, но не закончил, и которую хотел озаглавить «Совершенная» или «Вопросы»;
- «Компиляция», в которой он собрал высказывания людей о картах рождения;
- «Источники», на которые претендовал Абу аль-Анбас;
- «Толкование снов по звёздам»;
- «Аль-Кавати ‘аля аль-Хайладжат»;
- «Карты рождения», маленькая книга из двух трактатов и тринадцати разделов;
- «Астрономическая таблица соединений и состояний сожжения»;
- «Времена» (периоды);
- «Времена по двенадцати звёздам»;
- «Жребии», что означает жребии для еды, одежды, парфюма, их дешевизну и дороговизну, и суждения звёзд об этом;
- «Дожди, ветер и смена атмосферы (погоды)»;
- «Природы стран и рождение ветров»;
- «Склонение», об обращении лет в картах рождения.
Абу Машар имел обыкновение рассказывать об Абдаллахе ибн Яхье и Мухаммаде ибн аль-Джахме, которые были двумя членами рода Бармакидов, и отмечал их превосходство в науках.
Источник: Фихрист, Ибн ан-Надим | 305 |
