نیچه و شوپنهاور

«باور کنید، برادران، این تن بود که از تن نومید گشت، که انگشتان جان فریب‌خوردهٔ خویش را بر دیوارهای نهایی سایید. باور کنید، برادران! این تن بود که از آدم نومید گشت، که شنید بطن هستی با وی سخن می‌گوید؛ و آن گاه خواست که با سر، و نه تنها با سر، از میان دیوارهای نهایی بگذرد و خود را به «آن جهان» برساند. لیک «آن جهان» سخت از انسان نهان است، آن جهانِ نامردانهٔ از مردمی که یک «هیچ» آسمانی‌ست. باری، بطن هستی با انسان جز به صورت انسان سخن نمی‌گوید.»

مرگ در کنار درد قطعی‌ترین امر تمامی هستی و زندگی آدمی است آن هم نه یک قطعیت عادی بلکه یک قطعیت متفاوت که حتی تفاوتش با دیگر متفاوت‌ها هم متفاوت است. به عبارت دیگر مرگ یک متفاوتِ متفاوت است! از این جهت که هر آن ممکن است رخ دهد و ما را در بر گیرد بر ما چیره شود و آن‌گاه تمامی پروژه‌ها برنامه‌ها آروزها و آینده‌ای که سال‌ها برایش شب و روز سگ‌دو زده‌ایم را ویران‌ سازد! به همین سبب که ما انسان‌ها برخلاف تمامی موجودات دیگر گاه و بی‌گاه در متن و بطن زندگی روزه‌مره در دقایق و لحظاتی کاملا خاص و استثنایی، دفعتا دچار بهت و حیرتی غریب می‌شویم که هرچه زور می‌زنیم منشا و منبع این حیرت و بهت و سپس دلشوره و اشوب را نمی‌فهمیم و نمی‌یابیم! بله درست حدس زدید منشا این بهت و حیرت‌ها و دلشوره‌ها مرگ است زیرا ما به عنوان موجودات انسانی ناخودآگاه می‌دانیم که مرگ در کمین است و هیچ راه گریزی و فراری هم نیست. به همین دلیل بی‌آنکه به طور مستقیم و بلاواسطه به آن التفات داشته باشیم واکنش نشان می‌دهیم و نگران می‌شویم و احساس پوچی و یاس و بدبختی و دلشوره میکنیم چراکه با این پرسش سهمناک رو به رو هستیم که باوجود مرگ، آن هم به شکلی کاملا ناگهانی که می‌تواند تمامی داشته‌ها و زحمات و تلاشها و شب‌بیداری‌ها و درد و رنجی که برای به دست آوردن چیزها کرده‌ایم را درو کند و مطلقا ویران سازد، زندگی چه معنا و ارزشی می‌تواند داشته باشد؟

چرا برات انقد سخته که به خدا ایمان بیاری؟

دلم نیومد این طرح رو تمدید نکنم چون تعدادی از دوستان که علاقه جدی داشتن جا موندن دقت کنید تمامی مباحث همواره در حال بروزرسانی شدنه. پروژه‌های آکادمی فلسفه هرگز تموم نمیشن چرا؟ چون هر سال به روز رسانی میشن چرا؟ چون یک مشت آدم بیکار مثل خودم هستیم که هیچ کاری جز مطالعه و نوشتن نداریم 😅 به همین دلیل هر سال مباحث بروزرسانی میشه اگر علاقه داشتید از همین الان تا پایان امروز میتونید در این طرح شرکت کنید. این طرح سه‌گانه از مولفات اصلی فلسفه در سه سپهر: هستی‌شناسی (انتولوژی) شروع میشه به ایگولوژی و فلسفه‌ی خودبنیاد مدرن (کپلر، گالیله، کپرنیک، کارت، کانت، اسپینوزا) میرسه و از اونجا به فلسفه‌ی معاصر میاد یعنی فلسفه‌ی زبان بنیاد و اینجا چهار محور اصلی رو بررسی می‌کنه: مبانی فلسفی و زبانشناسیک روانکاوی فروید و لکان خاصه شاهکار #دریدا تحت عنوان فروید و صحنه‌ی نوشتار بررسی سنت پوزیتیویستی، حلقه‌ی وین: اشلیک، اتونویراد، مور، ای‌جی آیر و از همه مهمتر #ویتگنشتاین یک و دو بررسی سنت پدیدارشناسی هوسرلی و تفاوت آن با پدیدارشناسی هرمنوتیکی هایدگر و تفاوت این دو با پدیدارشناسی تن‌مندی مرلوپونتی و تفاوت این همه با پدیدارشناسی ژان‌پل‌سارتری و همچنین تبیین تفاوت سنت روانکاوی و با روانکاویِ پدیدارشناسانه‌ی سارتری یا همان روانکاوی وجودی همچنین بررسی سنت اگزیستانسیالیسم و فلاسفه‌ی اگزیستانس جهت شرکت در طرح سه‌گانه با آیدی زیر در تماس باشید: @akademiadmin

‍ ‍ ▪️از روزگاری که بشر بوده است، گلّه‌هایِ بشری (جماعت‌ها، قبیله‌ها، ملّت‌ها و....) نیز بوده‌اند.... و نیز از آنجا که تاکنون به «فرمانبری» بهتر و دیرینه‌تر از هر چیز در میانِ بشر گردن نهاده‌اند و این حس را بیش از همه پرورده‌اند، نیاز به فرمانبری چنان فطری شده است که این نیاز در مقامِ وجدانِ رسمی فرمان می دهد: «تو باید بی‌چون‌وچرا چنین کنی، بی‌چون‌وچرا چنین نکنی»، خلاصه: «تو باید!» 👤 #فردریش_نیچه 📚 #فراسوی_نیک_و_بد ▪️درباره‌یِ تاریخِ طبیعیِ اخلاق بند 199 ▪️پس هوایِ تازه کو؟ هوایِ تازه! باری، از دُور و بَرِ این تیمارستان‌ها و بیمارستان‌هایِ «فرهنگ» دور می‌باید شد! 👤 #فردریش_نیچه 📚 #تبارشناسی_اخلاق ▪️بخش سوم - بند 14 ▪️تروایی‌ها و یونانیان در جنگ‌اند. آمازونی‌ها از راه می‌رسند. ابتدا بر تروایی‌ها می‌تازند. یونانیان فریاد برمی‌آورند آن‌ها با ما هستند. اما آمازونی‌ها بر آن‌ها هم می‌تازند. آثارِ کافکا این جنوب را، این خطِ میانه را، مجسّم می‌کنند. قلمروِ جنوب قلمروِ مردمانِ اقلیّت است. کوچروان. آن‌ها مرزها را پشتِ سر می‌گذارند. به امپراتوری‌ها می‌تازند امپراتوریِ معنا، ترانساندانس، امپراتوریِ رمزها و کُدها، امپراتوریِ پدر، امپراتوریِ ادیپ. آن‌ها ادیپ را از خود بیرون می‌کنند. دفع می‌کنند. همچون دفعِ قدرتِ فلج‌کننده و اخته‌کننده‌ای که ما را تبدیل به سوژه‌هایِ سربه‌راه و حرف‌شنو کرده است: تو محکومی؛ تو گناهکاری؛ تو باید بر میل‌ات افسار بزنی؛ تو باید... این «تو باید» فرمان‌هایِ منقاد کردنِ ماست. چه فرمان‌هایِ امروزینِ روانکاوان باشد (چنین و چنان باش، تا شفا یابی)، چه فرمان‌هایِ کهنِ کشیشان [روحانیون]. در-رو و گریز، از قلمرو گریختن یعنی بی‌سوژه شدن. یعنی بی اگو شدن. رسیدن به وضعیتی که دیگر نتوانی بگویی «من». وضعیتِ اسکیزو. روانکاوی می‌خواهد اسکیزو را درمان کند. درمانِ اسکیزو یعنی اخته کردنش، یعنی از پا انداختنش، واداشتنش به درازکشیدن رویِ کاناپه‌ی روانکاور، منع کردنش از رفتن به خیابان، از خود را در کوهستان دیدن، از نفس‌کشیدن در هوایِ تازه و آزاد به جایِ خفقان گرفتن در اتاق‌هایِ تاریک و نمورِ روانکاوان. از سکونت در جوارِ خدایانی دیگر، یا اصلاً هیچ‌ خدایی. هیچ‌ پدری، هیچ‌ مادری؛ با طبیعت بودن، در طبیعت بودن. در پیوندِ عمیق با هر شکلِ زندگی. بازگشت به وضعیتِ قبل از دوگانگیِ انسان و طبیعت. یا فراتر رفتن از آن. انسانِ طبیعی بودن. روسو پیش‌تر گفته بود انسان در وضعیتِ طبیعی امکان ندارد میان‌مایه شود. میان‌مایگی [ابتذال] از طبیعت ناشی نمی‌شود. از فرهنگ و از جامعه برمی‌خیزد؛ از تمدّن. وضعِ طبیعی، فضیلت است. امکان ندارد وارثِ کسی باشی و آرزویِ مرگش را نکنی. این بی‌فضیلتی است. اما این‌گونه نیست که از یک طرف انسانی باشد و از طرفِ دیگر طبیعتی. درونی باشد و بیرونی. سوژه‌ای باشد و ابژه‌ای. علّتی باشد و معلولی. بودی باشد و نمودی. ظاهری باشد و عمقی. همه‌چیز بر رویِ یک سطح است. سطحِ درونماندگار... چهره شخصی‌ترین وجهِ وجودِ ماست و در نسبت است با زبان: «وقتی با تو حرف می‌زنم به من نگاه کن». «چقدر افسرده به نظر می‌رسی». صورت‌هایِ فرانسیس بیکن هک‌سه‌یتی [hecceity] اند. آن‌ها چهره ندارند. فریادند. دردند. شکنجه‌اند. آن‌ها فشارِ نیروهایی‌اند که سوژه را منفجر می‌کنند. چهره‌، محصولِ ماشینِ دودویی است؛ ماشینی که در خدمتِ دستگاهِ قدرت، ماشینِ انتزاعیِ قدرت و دولت است. تو اینی، آنی، زنی، مردی، سفیدی، سیاهی؛ این‌ها نباشی، دوجنسه‌ایی، عرب‌ هستی. هویّتت مشخص است، وظایفت تعیین شده است. جایگاهت، ارتباط‌هایت. یک نقطه و نه یک خط، نه یک نیرو، نه یک میل. هرگز رویِ خطِ گریز قرار نخواهی گرفت. برای گریز اما باید چهره را محو کرد. ماشینِ دودویی را خُرد کرد. درخت را از ریشه درآورد. ریزوم شد. علف شد. ریزوم باش. ریزوم بیندیش. ریزوم بنویس. ریزوم. ریزوم. آثارِ کافکا ریزوم‌اند. آثارِ دلوز ریزوم‌اند. لانه [نقب]‌ ریزوم است. مورچگان ریزوم‌اند. پیاز ریزوم است. علف ریزوم است. ریزوم فاقدِ مرکز است. فاقدِ کانون، اصل، گره‌گاه، عنصرِ تعیین‌کننده، کلامِ آخر، خدا، امرِ متعالی، دستگاهِ اندیشنده، استاد، پروفسور، مؤلف، فروید و از این قبیل است. ریزوم این‌ها را کنار می‌گذارد... 📚 #کافکا_به_سوی_ادبیات_اقلیت 👤 #ژیل_دلوز و #فلیکس_گتاری ▪️ مقدمه‌ی مترجم 🔃 ترجمه‌یِ شاپور بهیان

لطفاً با دقت تمام به این فهرست نگاه کنید و اگر به حوزه فلسفه، ادبیات و مبانی فلسفی و زبانشناسیک وانکاوی و ... علاقه داشتید با آیدی زیر در تماس باشید و تابستون رو فلسفی کنید: 🙏🏻😊 @akademiadmin

دوستان به نظرتون بزرگترین فیلسوف قرن بیستم چه کسی‌ست؟ هانا آرنت؟ دوبوار؟ کریستوا؟ مارتین هایدگر؟ گادامر؟ ویتگنشتاین؟ راسل؟ ژان پل سارتر؟ ژاک دریدا؟ فوکو؟ دلوز؟ آگامبن؟ لیوتار؟ بلانشو؟ آدورنو؟ مارکوزه؟ هورکهایمر؟ آیزایا برلین؟ اسامی خیلی زیاده نمیتونم همه رو بنویسم خودتون بگید. امروز و امشب در گروه عقلانیت انتقادی درباره بزرگترین فلاسفه قرن بیستم صحبت میکنیم. اینجا لمس کنید و جهت عضویت درخواست بدید: https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8

نیکی و بدی همچون نخهای سفید و سیاه یک رشته اند. گاهی چنان تنگ به هم تنیده اند که نمی توان آنها را از هم جدا کرد. دنیای سوفی یوستین گردر

دوستان عزیز به تمامی پیامها پاسخ دادیم اگر شما هم علاقه‌مند هستید میتونید در این طرح سه‌گانه شرکت کنید. ۶ نفر ظرفیت باقی مانده @abozar_shariati

عزیزانی که علاقه‌مند سه‌گانه‌ی #فلسفه #روانکاوی (مبانی فلسفی) و #اگزیستانسیالیسم هستند میتونن در طرح سه‌گانه (آپدیت شده‌ی طرح مثلث سابق) شرکت کنند تا ۴۸‌ساعت آینده علاقه‌مندان عزیز میتونن با هزینه یک دوره در‌ هر سه پروژه شرکت کنند چنانچه علاقه‌مند بودید با آیدی زیر در تماس باشید، ظرفیت این پروژه فعلا ۱۲ نفر است: @abozar_shariati

راجب کتاب و چنین گفت زرتشت نبچه بگید

همونطور که قبل‌تر هم خدمتتون عرض کرده بودم نشست‌های حضوری آکادمی فلسفه کاملا رایگان برگزار میشه فعلا شیش یا هفت نفر دیگه ظرفیت برای نشست فردا باقی مونده تمایل داشتید پیام بدید و تشریف بیارید: @akademiadmin موضوع نشست رو هم بالاتر نوشتم یکی از سرنوشت‌سازترین مسائل در دنیای مدرن و موقعیت پست مدرن انسان جدیده.

دوستان فردا (یعنی چهارشنبه، چون الان رفتیم تو سه‌شنبه) یک نشست فلسفی فوق‌العاده خواهیم داشت با عنوانِ: هوسرل، هایدگر، لیوتار و ایدئولوژیِ ساینس درباره‌ی ایدئولوژیِ پیشرفت هم صحبت خواهیم کرد در این جلسه مشخصا یکی از مقالات اصلی لیوتار رو باهم بررسی میکینم و به علل اصلی بحران انسان جدید و معضلات آدمی در موقعیت پست مدرن خواهیم پرداخت. جهت حضور در نشست با آیدی زیر در تماس باشید: @akademiadmin #هوسرل #هایدگر #لیوتار #ایدئولوژی_علم #ایدئولوژی_پیشرفت

این جهان اندوه و آه و فلاکت و اَدبار می‌باید که مخلوق خدایی چون " یهوه " باشد؛ آن هم از سر هوا و هوسِ صرف و محض خاطر لذّتی که از این کار می‌برده، و باید که به خاطر این شاهکاری که آفریده چندین بار دست‌ها را به هم کوبیده و اظهار کرده باشد که همه چیز درست است که البته اصلاً درست نیست! ✍ #آرتور_شوپنهاور 📚 #در_باب_آلام_جهان ▪️پ.ن : مَت (کشیش) در تخیلات خود با خدا وارد بحث می‌شود. 🎬 Tv Series: The Leftovers