معارج اليقين

اليهود في العصر العبيدي الفاطمي يعد العصر العبيدي العصرَ الذهبي بالنسبة لليهود في مصر من حيث النفوذ والسيادة والثراء، فـ (يعقوب بن كلس) الذي حظي بالوزارة في العهد الإخشيدي، وكان قد تظاهر بالإسلام، كشف أمره الوزير (جعفر بن الفرات)، فقبض عليه، لكن يعقوب هذا هرب من سجنه، وقصد المغرب للالتحاق بدولة المعز لدين الله العبيدي، ويعلق ابن تغري بردي بالقول: إن «بن كلس» هو من دفع بالمعز العبيدي لغزو مصر، فأرسل قائده جوهر الصقلي الذي فتح مصر سنة 358 هـ، وبسيادتهم على مصر حظي «بن كلس» بالمكانة في صدارة الدولة. وعرف من اليهود الوزير (عسلوج بن الحسن)، ما زاد في نفوذ اليهود في مصر على حساب ضعف التمثيل الإسلامي السني المصري في نظام الحكم. وأورد أبو المحاسن في كتابه النجوم الزاهرة/ الجزء الرابع/ الصفحة 175؛ صورة لنفوذ اليهود والنصارى في نظام الحكم العبيدي تمثلت في قصة امرأة مصرية رمت بين يدي الخليفة العزيز الفاطمي ورقة قالت فيها: بالذي أعز اليهود بمنشا، والنصارى بابن نسطورس، وأذل المسلمين بك، إلا قضيت أمري.. مشيرة بذلك إلى نفوذ منشا اليهودي وابن نسطورس النصراني، اللذين توليا الوزارة بعد موت الوزير بن كلس اليهودي، وتبوآ الشؤون المالية في الدولة. وإضافة إلى ذلك، فإن أم الخليفة المستنصر أمة سوداء عند تاجر يهودي هو أبو سعد إبراهيم بن سهل التستري، الذي تولى بفضل مساعيها ديوان الخليفة، فانحاز لأبناء طائفته اليهود، وانتهى الأمر بمقتله سنة 439هـ - 1047م.. وقد عكس هذه الصورة في النفوذ اليهودي في عهد هذا الخليفة المتهود، عدد من المصادر التاريخية لتلك الفترة، وقد تمثلت هذه الصورة في هذه الأبيات: يهود هذا الزمان قد بلغوا غاية آمالهم وما ملكوا العز فيهم والملك عندهم ومنهم المستشار والملك يا أهل مصر إني قد نصحت لكم تهودوا قد تهود الفلك #معارج_اليقين #الوقاية_من_الشبهات #الأقصى_عقيدة #علموا_أبناءكم

تبقى ٧ أيام على انطلاقة الدورة .. بادر بالتسجيل : https://forms.gle/CdWS7NtxWzB8TEbb9 📚 سيتم إرسال الخطة العلمية للدورة (ملف تفاعلي) خلال هذا الأسبوع إن شاء الله. ✏️ سيتم إنشاء مجموعات تفاعلية خاصة للمشتركين لمن يرغب بالانضمام وذلك للمدارسة والاستفسارات المتعلقة بالدورة وفق ضوابط تحددها الإدارة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

#شمال_غرة_يموت_جوعًا كل مجرم يساهم في هذا التجويع ويدعم الصهاينة القتَلة لن ينفعه يوم القيامة أن يقول: نفذت الأوامر. (وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكُبَراءنا فأَضَلُّونا السبيلا) ألا لعنة الله على الظالمين.

‏شمال غزَّة يموتُ جوعاً! المشهد الأوَّل: نخوة العرَبِ في الجاهليّة: بعد أنْ وقَّعتْ قريشٌ وثيقة المقاطعة الظَّالمة لبني هاشم، وعلَّقتها في الكعبةِ لتعطيها شيئاً من القداسة، جاء هشام بن عمرو، وزهير بن أبي أُميَّة، والمطعم بن عديٍّ، وأبو البختريِّ بن هشام، لتمزيق هذه الصَّحيفة رغم أنهم كانوا جميعاً على الشِّرك، ولكن كان فيهم نخوة تجلَّتْ في كلام زهير بن أبي أُميّة حين خاطبَ قريشاً عند الكعبة وفيهم أبو جهل: يا أهل مكة أنأكل الطعام، ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم؟، والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة! المشهد الثَّاني: الجِوار في الإسلام: روى الطَّبرانيُّ في الكبير من حديث أنس بن مالك، والحاكم في المستدرك من حديث ابن عبَّاسٍ، باختلافٍ يسير، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ليس بمؤمنٍ من بات شبعان وجارُه إلى جنبِه جائعٌ وهو يعلمُ! صححه الذَّهبيُّ في التّلخيص، والألبانيُّ في صحيح الأدب المفرد، والمقصود نفي كمال الإيمان عن الراضي بجوع جاره وهو يعلم به، وليس نفي أصل الإيمان! المشهد الثَّالث: في عهد الخِلافة الرَّاشدة: روى الإمام البيهقيُّ في السُّننِ الكُبرى عن الحسن رحمه الله: أنَّ رجلاً أتى أهل ماءٍ فاستسقاهم، فلم يسقوه حتى مات، فأغرمهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديّته! وبه عملَ الفقهاء، وأغرموا ديَّةَ الميِّتِ جوعاً من أهل الحيِّ على جيرانه! ها هي غزَّة تموتُ الآن جوعاً أمام أعيننا، نحن لم نخذلهم فقط، الخذلان هو أن لا نشترك معهم في قتال عدوّهم الذي هو عدوِّنا، أو على الأقل أن نمدَّهم بالسِّلاح ليُقاتلوا هم نيابةً عنَّا، أمّا أن يموتوا جوعاً أمامنا، فهذا لا يُسمّى الخُذلان، وإنما العار! لا أُحبُّ جلدَ الذاتِ، ولا جلدَ النَّاس، ولكني لستُ مهرِّجاً لأضحككم في زمن المآتم، وأعوذُ باللهِ أن أرى الجرحَ فأقفز عنه، وأعيذكم بالله أن تغضبوا ممن جاءكم بالحقيقة ولو كانت مُرَّة، إن أكبر جزءٍ من المشكلة هو أن تمرَّ أمامنا ولا نراها مشكلة! خُذْ عندكَ المشاهد الثلاثة التي جئتكَ بها، وقِسْهَا عليَّ وعليكَ، علينا جميعاً أفراداً وحكومات وأخبرني أين نحن منها! نحن مع أهل غزَّة لم نُدرك نخوة العرب في الجاهليَّة، فها هم نفرٌ من قومنا يموتون جوعاً أمام أعيننا، ونحن نعيش، حتى أن بعضنا ما زال يُفكّر هل يُقاطع أم لا، شربنا دماء إخواننا في عُلب الببسي، ولُكنا لحومهم في وجبات الكنتاكي! ولا نحن راعينا فيهم هديَ النُّبوّة، ولا حتى لأجل أنفسنا في أن يتحقق فينا كمال الإيمان، رضينا بأصله فقط، وها هم يموتون جوعاً ونحن نعلم! نرى هذا أمام أعيننا، فلا عذر لأحدنا أمام الله إلا بعد أن ينقطع منه الصوت، وتجفَّ منه الدُّموع، والأهم قبل الصُّراخ والبكاء أن يفعل ما استطاع! كُلُّ طفلٍ ماتَ في غزَّة جوعاً دِيَّته عليَّ وعليكَ، أما كان يكفينا من العار أن نُطعمهم لتحصدهم الطائرات وبطونهم ملأى، ولكننا لم نكتفِ، أسلمناهم إلى عدوِّهم الذي هو عدوّنا جوعى، فاللهُمَّ عاملنا برحمتك لا بعدلك، فإنك إن عاملتنا به أهلكتنا! أدهم شرقاوي

وثيقة نادرة عبارة عن رسالة موجهة من المجاهد الكبير عبدالقادر الحسيني إلى أمين عام الجامعة العربية مؤرخة في 6 نيسان 1948 يقول له فيها ((إنني أحملكم المسؤولية بعد أن تركتم جنودي في أوج إنتصاراتهم بدون عون أو سلاح)).. حكاية الخيانة التي لا تنتهي...

#معارج_اليقين #الوقاية_من_الشبهات

كيف تقنط وأنت ترى في هذه الملايين إجابة دعوة رجل مضى منذ أكثر من ألف وخمسمئة عام؟ كيف تشك في أن الله الشكور السميع المجيب سيعوّض الصابرين ويشكر للثابتين وأنت ترى كيف عوّض عبده إبراهيم (عليه السلام) على ثباته أمام نيران قومه وابتلائه بابنه رضيعاً وشاباً حين جعل بناء الكعبة على يديهما وبدء الحج بندائه وانقلاب الواد غير ذي زرع إلى قبلة المسلمين إلى قيام الساعة؟ كيف تشك وأنت تنحر وتذكر كيف فدى الله إسماعيل بذبحٍ عظيم بسبب طاعته وأبيه (عليهما السلام) لأمر ربهم؟ وسينصر الله عباده وسيعوّضهم في الدنيا والآخرة وسينجز وعده وسيهزم أعداءه، والله سميعٌ قريبٌ مجيب لدعوة الداع إذا دعاه لا تأخذه سنة ولا نوم ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء… ومهمة كل منا أن يقوم بما عليه وهو موقن تماماً أن نصر الله قادم ووعده قريب.. {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}

خارطة إسرائيل الكبرى على بذَّات جنود الاحتلال! صدِّقُونا حين نقولُ لكم: نحن نُقاتلُ نيابةً عنكم جميعاً!

ما الحكمة من علوّ التافهين والساقطين؟ المتأمل في حال الناس في هذا الزمان، يدرك بأننا نعيش في أكبر فقاعة لكلّ شيء مزيّف على مرّ التاريخ.. وأكبر إرتفاع للتافهين و علوّ للساقطين.. بحيث نراهم يستمتعون ويتنعّمون بأفضل ما يمكن للإنسان أن يتنعّم به من المنازل الفاخرة و السيارات الفارهة والطائرات الخاصة وما لذّ وطاب من الأطعمة و الأشربة.. وللّه حكماً عديدة في هذه المشاهد، منها: أولاً، يدل ذلك على عدل الله ورحمته في عباده، فحتى أدنى عباده منزلة وأكثرهم فساداً يُغدق عليهم -مؤقتاً- من فضله و كرمه وعطائه (كُلًّا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظوراً). ثانياً، في إزدياد العطاء فتنة لهم، فيمدّ لهم فيه ليزدادوا في ضلالهم، ثم يأخذهم بغتة بعد أن اطمأنوا بهذا العطاء و هم لا يشعرون ( إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ). ثالثاً، في ذلك المشهد فتنة أيضاً للصالحين و المُصلحين و اختبار لمبادئهم وأولوياتهم.. بل قد يُضيّق عليهم أيضاً زيادة في الاختبار.. هل غرّتكم الحياة الدنيا ومع أولئك ستنحدرون، أم سوف تثبتون على الحقّ و تصبرون؟ (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) . رابعاً، في ذلك فتنة أيضاً لعوام الناس و الجمهور، وأي فريق سوف يُساندون و يُتابعون ويَتّبِعون.. فيمحّص الله القلوب و يميز النفوس (ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلْبَٰطِلَ وَأَنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّبَعُواْ ٱلْحَقَّ). خامساً، نهاية هذا المشهد معلومة علم اليقين لكلّ من قذف الله في قلبه نوراً و أتاه بصيرة.. فسنة الله في كونه جارية على مر الأزمنة و العصور.. فبعد انقضاء الوقت و انتهاء الاختبار سوف تتبدل الأدوار.. ويستوي الميزان.. و يعود كلّ فريق إلى مكانه و حجمه (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ). والله المعطي و الموفّق. منقول