افق گریلا
گریلاهای راە آزادی خلق ها مشارکت در انقلابهای دگرگون ساز، آزاد گرداندن خویش است. تا گریلا زندە است و نفس می کشد مبارزە ادامە دارد. ارتباط با ما: @zana_shorsh
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام افق گریلا
تُعد قناة افق گریلا (@gerila2014) في القطاع اللغوي Farsi لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 12 190 مشتركاً، محتلاً المرتبة 4 259 في فئة السياسة والمرتبة 26 234 في منطقة إيران.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 12 190 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 22 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -187، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -1، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 20.26%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 14.65% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 471 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 786 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 23.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل کورد, بابەتەکە, کۆی, دیموکراتیک, ئەمریکا.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“گریلاهای راە آزادی خلق ها
مشارکت در انقلابهای دگرگون ساز،
آزاد گرداندن خویش است.
تا گریلا زندە است و نفس می کشد
مبارزە ادامە دارد.
ارتباط با ما: @zana_shorsh”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 23 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة السياسة.
برای همین، روشنفکر هر دوره نمیتواند صرفاً شکلها و آثار دورههای گذشته را تکرار کند. هر زمانهای مسئلههای خودش را دارد. همانطور که یک اثر بزرگ از دل شرایط تاریخی و اجتماعی زمان خودش پدید میآید، انسان امروز نیز باید بتواند زبان و اثر متناسب با زمان خودش را پیدا کند. احمد خانی را میتوان از همین زاویه دید. اهمیت «مم و زین» فقط در این نیست که یک اثر تاریخی و ماندگار است؛ اهمیت آن در این است که خانی توانست عشق، جامعه، انسان و واقعیت زمان خودش را به زبان خودش بیان کند. مسئله امروز این نیست که دوباره همان اثر را تکرار کنیم؛ مسئله این است که آیا ما میتوانیم واقعیت امروز خود را با همان عمق ببینیم و به زبان زمانه خود بیان کنیم؟ امروز نیز هزاران داستان، هزاران انسان و هزاران تجربه در برابر ماست؛ اما دیدن کافی نیست. باید فهمید. دردهای جامعه فقط با احساس شناخته نمیشوند. برای شناخت آنها باید تاریخ را فهمید، جامعه را دید و روان انسان را شناخت. ادبیات و هنر زمانی از زندگی جدا نمیشوند که بتوانند این لایهها را به هم پیوند دهند. روشنفکرِ زمانه کسی نیست که فقط درباره گذشته اطلاعات داشته باشد یا درباره امروز حرف بزند. او باید بتواند میان این دو رابطه برقرار کند؛ بفهمد چگونه گذشته در امروز حضور دارد و چگونه امروز میتواند مسیر آینده را تغییر دهد. از همینجا مسئولیت روشنفکر سنگینتر میشود. او نباید فقط آنچه را میبیند توصیف کند؛ باید بتواند معنای آن را کشف کند. باید از میان اتفاقات پراکنده، مسئله اصلی جامعه را بیرون بکشد و آن را به زبان قابل فهم برای انسانهای زمان خودش تبدیل کند. اگر گذشته را ندانیم، امروز را سطحی میفهمیم. اگر امروز را نشناسیم، گذشته را فقط به خاطره تبدیل میکنیم. روشنفکری در نقطهای شکل میگیرد که این دو به هم میرسند. بنابراین روشنفکرِ واقعی نه در گذشته زندانی است و نه از آن بریده. حافظه تاریخی را با خود حمل میکند، اما چشمش به زندگی امروز است. میداند جامعهای که میخواهد آیندهای تازه بسازد، ابتدا باید خودش را بشناسد. و شاید مهمترین پرسش همین باشد: ما از تاریخ خود چه فهمیدهایم که بتوانیم با آن، امروز خود را توضیح دهیم و فردای خود را بسازیم؟🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
نگرانی از بازگشایی مدارس و مشکلات آموزش مجازی مادران در گوشهای از حیاط مدرسه چشمهای خود را به صف دانشآموزان دوختهاند. یکی از مادران میگوید: «راستش هنوز نمیدانم کار درستی میکنم که بچه را میفرستیم مدرسه یا نه. از یک طرف نمیخواهم از درس عقب بماند، از طرف دیگر شرایط طوری نیست که خیالم راحت باشد و احتمال جنگ و حمله همچنان هست. مدرسه هم امن نیست، اصلا مشخص نیست محتوای آموزشی چیست یا گروهایی مثل بسیج چه به خورد ذهن این بچهها میدهند.» یکی دیگر از مادران در ادامهی این سخنان میگوید: «اسفندماه به محض شنیدن خبر شروع حملات نظامی دنبال دخترم آمدیم. ترافیک آنقدر سنگین بود که مجبور شدم از وسط شهر با پای پیاده تا مدرسه دوان دوان بروم. هنوز هم اضطرابش در تنم مانده است.» در میانهی این سخنان، گلایهها از کیفیت آموزش هم خودنمایی میکند. در سالهای اخیر آموزش آنلاین بر برنامههای آنلاینی چون "شاد" در ایران از اصلیترین راههای آموزش بوده است. با این حال نه کیفیت برنامه و نه آموزش از راه دور برای دانشآموزان چنان مثمر ثمر نبوده است. به گفتهی نسرین.ج معلم و مادر دو محصل این برنامهها با مشکلات زیادی همراه بودهاند: «در سالهای اخیر حتی کمبود انرژی هم سبب شد آموزش به محیط آنلاین منتقل شود اما دانشآموز نمیتواند با محتوای آموزشی ارتباط برقرار کنند و بخشی از این موضوع به ناتوانی در ارائه و برنامهریزی برای تدریس محتوای آموزشی و حتی کیفیت اینترنت برمیگردد.» تأثیرات تورم و گرانی در کنار نگرانی از امنیت و کیفیت آموزش، هزینه تحصیل هم به یکی دیگر از دغدغههای این سال تحصیلی تبدیل شده است. افزایش هزینههای زندگی باعث شده است حتی محتوای کیفهای مدرسه، نحوه رفت و آمد و ... تغییر کند. برای طیفی از جامعه تغییرات در شکل نوع انتخابها میباشد. برای مثال والدینی که پیش از این فرزندشان را در مدارس غیردولتی ثبتنام میکردند، امسال به مدرسه دولتی روی آوردهاند. شیدا.ک، والدین یکی از این دانشآموزان میگوید: «سالهای قبل دخترم را مدرسه غیرانتفاعی میفرستادیم، امسال دیگر از عهده شهریه برنمیآییم و مدرسه دولتی ثبتنامش کردیم. شرایط جنگ هم مزید بر علت شد. وقتی معلوم نیست کلاسها چقدر حضوری باشد، واقعاً نمیدانیم پرداخت شهریه بالا چه توجیهی دارد.» برای طیف دیگری از جامعه هم انتخابها کاملا اجباری و اوضاع وخیمتر شده است. بطوریکه صندلی خالی برخی از دانشآموزان به دلیل فقر و گرانی بیش از هر زمان دیگری دیده میشود و قلبهای کوچک بسیاری با حسرت برای مدادهای رنگی، کیف و کفش نو و حتی لباس فرم راهی مدرسه شدهاند. لیلا شریفی (نام مستعار) سرپرست خیریهای در استان اورمیه در اینباره میگوید: «اوضاع سختتر از هر زمان دیگری است بطوریکه مواردی داشتیم که لباس فرم دست دوم را برای کودکشان کوچکتر کردهاند. خیرین کمتر از سالهای قبل قادر به تهیه وسایل دانشآموزان نیازمند بودهاند و ترک تحصیل به ویژه در بین نوجوانان بیشتر است.» اهمیت آموزش؛ کودکان اولین قربانیان بحرانها آموزش یکی از اصلیترین ارکان هر جامعهای برای ساخت آینده است. برخی بر این باورند وضعیت جنگ و آموزش مجازی میتواند این رکن را تحت تأثیر قرار دهد. فاطمه.ص، مشاور مدرسه در اینباره میگوید: «شرایط جنگ و تعطیلی مدارس فقط باعث عقبماندن دانشآموزان از درس نمیشود بلکه ارتباط آنها با مدرسه، معلم و همسالان را هم مختل میکند. تجربه آموزش مجازی نیز برای بسیاری از کودکان بهدلیل ضعف اینترنت، نداشتن ابزار مناسب و تفاوت امکانات خانوادهها نتوانسته جای آموزش حضوری را بگیرد و این آسیب برای کودکان مناطق محروم، کم بضاعت و دانشآموزان دارای نیازهای ویژه بیشتر است.» امروز هزاران دانشاموز دوباره به مدرسه رفتهاند؛ بعضی با شوق، بعضی با اضطراب و بعضی هم در رویاهای خود. زنگ اول در مدارس ایران در حالی به صدا در آمد که برای بسیاری از خانوادهها، در میانه روزهای جنگ، شرایط ناامن آموزش و پرورش و فشار اقتصادی، ابهام در آیندهی فرزندانشان بزرگترین مسئله است.🖊ژوان شریفزاده 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
۴. زندگی کمپنشینی: انجماد اراده و استحاله نیروی مبارز انتقال احزاب روژهلات به خاک باشور و استقرار در کمپها، آغازگرِ تاریکترین فصل استحاله این نیروها بود. «کمپنشینی» تنها یک تغییر جغرافیایی نبود، بلکه مرگِ تدریجیِ روحِ انقلابی بود. احزاب کلاسیک با پذیرشِ زندگی اردوگاهی، عملاً به ابزاری در دست احزاب حاکم در اقلیم کوردستان تبدیل شدند و ارادهی سیاسی خود را به معادلات امنیتی و اقتصادیِ هولیر و سلیمانیه واگذار کردند. نیروی پیشمرگ که باید همچون یک نیروی گریلاییِ پویا، در کوهستانهای روژهلات و در میان مردم خود حضور میداشت، به یک حقوقبگیرِ اردوگاهنشین تبدیل شد که وظیفهاش نگهبانی از مقرهای حزبی بود، نه سازماندهیِ مبارزه. در این دوره، احزاب ارتباط ارگانیک خود را با جامعه روژهلات از دست دادند و به نهادهایی بوروکراتیک و منفعل تقلیل یافتند که تنها به صدور بیانیه در مناسبتهای تاریخی بسنده میکردند. ۵. اخراج از اقلیم و زندگی در اروپا: توهم دیپلماسی و انتظارِ مداخله اوج این ورشکستگی استراتژیک در سالهای اخیر نمایان شد؛ زمانی که تحت فشارهای امنیتی جمهوری اسلامی و توافقات منطقهای، همین احزاب خلع سلاح شده و از مقرهای خود در اقلیم نیز اخراج شدند. در پی این شکست، مرکز ثقلِ رهبری و سیاستگذاریِ این احزاب بیش از پیش به اروپا و دیاسپورا منتقل شد. امروز، رهبران احزاب کلاسیک روژهلات در کافههای استکهلم، پاریس و برلین نشستهاند و آزادی کوردستان را در لابیهای پارلمانهای اروپایی و راهروهای شبکههای تلویزیونی جستجو میکنند. این بزرگترین انحراف از مسیر مبارزه است. دل بستن به تغییر رژیم از طریق حمله نظامی خارجی یا فشارهای دیپلماتیک غرب، نشاندهندهی بیباوریِ مطلق به نیروی خلق است. نمیتوان از پایتختهای اروپایی برای جوانان و زنانِ کف خیابانهای سنه، مهاباد و کرماشان نسخه پیچید. انقلابِ باشکوه «ژن، ژیان، ئازادی» (زن، زندگی، آزادی) که از قلب روژهلات برخاست، به وضوح نشان داد که جامعه از احزاب کلاسیکِ خود عبور کرده است. این قیام، مبتنی بر پارادایم رهایی زن و خودمدیریتی دموکراتیک بود، نه شعارهای کهنهی ناسیونالیسمِ دولتگرا. روژهلات امروز برای رهایی، نیازمندِ بازگشت به کوهستان، تکیه بر سازماندهی پنهان و آشکار در درون جامعه، و ایجاد یک نیروی دفاع ذاتی است. آزادی نه از طریق سازش و کمپنشینی به دست میآید و نه سوغاتِ سیاستمداران اروپاست؛ آزادی تنها با اتکا به نیروی ذاتی جامعه، خطِ مستقل مبارزه و ارادهی انسانهای آزاد محقق خواهد شد. 🖊سرهلدان آبدانان 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
«دیروز در شهر هولیر مراسمی به منظور یکپارچهسازی نیروهای پیشمرگه با حضور نچیروان بارزانی رئیس اقلیم کوردستان، مسرور بارزانی نخستوزیر، قباد طالبانی معاون نخستوزیر، شورش اسماعیل وزیر پیشمرگه و شمار زیادی از مسئولان و مدیران اقلیم برگزار شد. در این مراسم اعلام گردید که دهها هزار تن از پیشمرگههای یگانهای ۷۰ و ۸۰ وارد یک چارچوب یکپارچه نظامی و میهنی میشوند و از این پس مستقیماً تحت فرماندهی وزارت پیشمرگه قرار خواهند گرفت.» کنک در بیانیه خود با تأکید بر خواست تاریخی مردم آورده است: «یکپارچهسازی نیروهای پیشمرگه دههها بود که خواست و اراده تمامی مردم کوردستان محسوب میشد. این گام، پیامی ملی و میهنی در برابر تمامی بدخواهان کوردستان است و به بستری برای تقویت امید به اتحاد و یکپارچگی در خانه کوردی تبدیل میشود.» کنک ابراز امیدواری کرد که این گام آغازی برای یکپارچهسازی تمامی نهادهای اداری، امنیتی، اقتصادی و دیپلماتیک اقلیم کوردستان باشد و در سراسر کوردستان نیز زمینهساز اتحاد و همبستگی ملی گردد. فراخوان برای تشکیل حکومت در ادامه این بیانیه، به گذشت زمان پس از برگزاری انتخابات اشاره شده و آمده است: «نزدیک به دو سال است که انتخابات پارلمان اقلیم کوردستان برگزار شده، اما تا کنون پارلمان فعال نگشته و حکومت جدید تشکیل نشده است. این وضعیتی خطرناک و غیرقابل قبول است. امیدواریم در سریعترین زمان ممکن پارلمان تشکیل جلسه داده و حکومت جدید پایهگذاری شود.» در پایان بیانیه، کنک این گام را به مردم باشور کوردستان و تمامی کوردهای جهان تبریک گفت و از پشتیبانی و قاطعیت حزب دموکرات کوردستان (پدک)، اتحادیه میهنی کوردستان (ینک) و تمامی احزاب، سازمانها و شخصیتهایی که در این یکپارچهسازی نقش و زحمت داشتهاند، تشکر و قدردانی نمود. 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
روشنفکر نمیتواند بیرون از جامعه بایستد و درباره آن قضاوت کند. او باید در متن زندگی مردم باشد؛ دردها، تضادها، امیدها، شکستها و مقاومتهای جامعه را بشناسد. کسی که جامعه خود را نمیشناسد، حتی اگر صدها صفحه درباره آن بنویسد، هنوز نتوانسته است با حقیقت آن جامعه روبهرو شود. از این منظر، نویسنده و هنرمند نیز زمانی به روشنفکر تبدیل میشوند که اثرشان از زندگی جدا نباشد. هنر و اندیشه زمانی معنا پیدا میکنند که بتوانند چیزی از واقعیت جامعه را آشکار کنند؛ چیزی که پیش از آن دیده نشده یا نتوانستهایم آن را به زبان بیاوریم. اما شناخت بهتنهایی کافی نیست. روشنفکر باید صاحب اراده و جسارت نیز باشد. فهمیدن حقیقت، اگر به مسئولیت منجر نشود، میتواند فقط نوع دیگری از تماشا کردن باشد. روشنفکر باید بتواند در برابر ضعفهای جامعه، قدرت، عادتهای فرسوده و حتی خطاهای خودش سؤال ایجاد کند. از همینجا تفاوت روشنفکر با مرید آشکار میشود. مرید حقیقت را از زبان دیگری دریافت میکند و تکرار میکند؛ انسان اندیشمند حقیقت را میسنجد، میفهمد و نسبت خودش را با آن پیدا میکند. جامعهای که به جای انسانهای اندیشمند، پیرو تولید کند، ممکن است جمع بزرگی داشته باشد، اما از نیروی فکری مستقل محروم خواهد بود. روشنفکر بودن یعنی قدرت فکر کردن را به دیگری واگذار نکردن. این استقلال به معنای جدا شدن از جامعه یا بیتعهدی نسبت به یک آرمان نیست. برعکس، هرچه پیوند انسان با جامعه عمیقتر باشد، نیاز او به اندیشه مستقل بیشتر میشود. وفاداری واقعی، تکرار نیست؛ فهمیدن است. مسئولیت واقعی، پیروی کور نیست؛ توانایی دیدن، پرسیدن و تصمیم گرفتن است. بنابراین معیار روشنفکری را نباید در عنوان، شهرت، تعداد کتابها یا میزان دیدهشدن جستوجو کرد. معیار اصلی این است که انسان تا چه اندازه توانسته است حقیقت جامعه خود را بشناسد، آن را به آگاهی تبدیل کند و برای تغییر آن مسئولیت بپذیرد. روشنفکر کسی نیست که فقط درباره جامعه حرف میزند؛ کسی است که به جامعه کمک میکند خودش را ببیند. و این مسئولیت بدون شناخت زمانه و حافظه تاریخی ممکن نیست. انسانی که گذشته جامعه خود را نمیشناسد، بخش بزرگی از واقعیت امروز را نیز نمیتواند بفهمد. از همینجا مسئله روشنفکرِ زمانه آغاز میشود: شناخت تاریخی که ما را ساخته و فهم اکنونی که باید تغییر کند.ادامه دارد... 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
او در بخش دیگری از سخنانش شرایط ایران را حاصل همزمانِ فشارهای داخلی و خارجی دانست و گفت جمهوری اسلامی با سرکوب، اعدام و فشار نمیتواند مسئله موجود در جامعه را حل کند. از سوی دیگر، کالکان معتقد است حمله و مداخله خارجی نیز راهحل مسئله ایران نیست. او تأکید کرد که تغییر در ایران باید از سوی خود جامعه و خلقهای ایران شکل بگیرد و هیچ نیروی خارجی نباید آینده مردم ایران را تعیین کند. کالکان با اشاره به جنگ و درگیریهای منطقهای گفت تحولات ایران را نمیتوان جدا از فضای جنگی خاورمیانه دید. از نگاه او، جنگ میان قدرتهای خارجی و ایران در نهایت مشکلات مردم منطقه را حل نمیکند. او در همین چارچوب تأکید کرد که جایگزینشدن یک قدرت خارجی با قدرت دیگر، به معنای تحقق آزادی و دموکراسی برای مردم ایران نخواهد بود و راهحل را در اراده و سازمانیابی خود جامعه میداند. در رابطه با مسئله کوردها، کالکان تأکید کرد که کوردهای روژهلات نباید به ابزار یا نیروی نظامی هیچ قدرت خارجی تبدیل شوند. او گفت کوردها باید بر اساس منافع و اراده خود حرکت کنند و در کنار دیگر خلقهای ایران برای ایجاد یک آینده دموکراتیک تلاش کنند. به گفته او، آزادی کوردها از دموکراسی در ایران جدا نیست و ایجاد روابط و ائتلافهای دموکراتیک میان خلقهای مختلف میتواند زمینهساز حل مسئله باشد. کالکان همچنین «ژن، ژیان، آزادی» را یکی از مهمترین نمودهای مبارزه اجتماعی در روژهلات و ایران دانست و بر نقش زنان در این روند تأکید کرد. او گفت این خیزش نشان داد که مسئله آزادی زنان با مسئله آزادی و دموکراسی در جامعه پیوند دارد و سرکوب نمیتواند مطالبات جامعه را از میان ببرد. در سخنان او، ادامه این مبارزه اجتماعی و حضور زنان، جوانان و دیگر بخشهای جامعه، بخش مهمی از تحولات آینده ایران را تشکیل میدهد. در بخش پایانی، کالکان بار دیگر بر این دیدگاه تأکید کرد که آینده ایران باید توسط خلقهای ایران تعیین شود. او گفت نه بازگشت به وضعیت گذشته و نه تحمیل یک راهحل از بیرون، پاسخ مسئله ایران نیست و راهحل مورد نظر او، ایجاد یک نظام دموکراتیک با مشارکت همه خلقها و نیروهای اجتماعی است. او همچنین گفت کوردهای روژهلات باید در این روند حضور داشته باشند و مسئله آزادی و حقوق آنان در چارچوب یک تحول دموکراتیک در ایران دنبال شود. 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
۱. دوران تاسیس: تولد در سایه توهم «دولت-ملت» احزاب کلاسیک روژهلات عمدتاً در اواسط قرن بیستم و تحت تاثیر گفتمانهای ناسیونالیستی و چپِ کلاسیک آن دوران متولد شدند. بزرگترین خطای استراتژیک در همان نقطه صفر تاسیس شکل گرفت: الگوبرداری از ساختار قدرتِ مسلط. این احزاب به جای آنکه به دنبال رهایی جامعه از چنگال هژمونی قدرت باشند، خود در آرزوی تاسیس یک مینیاتور از «دولت-ملت» بودند. ساختار این احزاب از همان ابتدا هرمی، مردسالار و متکی بر نخبگان شهری یا روسای عشایر بود. آنها جامعه را نه به عنوان نیرویی زنده و توانمند برای «خودمدیریتی»، بلکه به عنوان تودهای میدیدند که باید توسط یک حزبِ پیشرو و یک رهبرِ کاریزماتیک به سوی یک کیانِ دولتی هدایت شود. این چارچوب فکری، بذر وابستگی و دوری از جوهر واقعی آزادی را در دل جنبش کاشت. ۲. مبارزه با پهلوی: قهرمانیهای فردی و اتکا به نیروی خارجی در دوران پهلوی، روژهلات شاهد مقاومتهای جسورانهای بود که نقطه عطف آن جمهوری کوردستان در مهاباد است. با وجود احترام عمیق به خون شهدای آن دوران، بازخوانی انتقادی نشان میدهد که شکستِ سریعِ این تجربهها ناشی از عدم اتکا به «نیروی ذاتی و جوهریِ جامعه» بود. جنبش در آن مقطع، بقای خود را به معادلات بینالمللی و حمایت نیروهای خارجی (مانند اتحاد جماهیر شوروی) گره زده بود. وقتی حمایت خارجی قطع شد، ساختار سیاسی نیز فروپاشید. احزاب در این دوره نتوانستند یک سازماندهی عمیقِ مردمی و یک خط «دفاع مشروع» را در روستاها و کوهستانها نهادینه کنند که قائم به ذات باشد و با رفتنِ یک حامی خارجی، از هم نپاشد.ادامە دارد... 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
لەو بارودۆخەدا، یەکخستنی هێزەکانی ٧٠ و ٨٠ لە وەزارەتی پێشمەرگەدا هەنگاوێکی گرنگە. ئەم هێزانە بە فەرمی لە چوارچێوەیەکی یەکگرتووی وەزارەتی پێشمەرگەدا جێگیر کراون و خودی وەزارەتیش ڕۆڵی ڕاستەوخۆی هاوپەیمانیی نێودەوڵەتی بە سەرکردایەتی ئەمریکای لەم پرۆسەیەدا ڕاگەیاندووە. بەڵام دەبێت جیاوازییەکی سەرەکی ڕوون بکەین: یەکخستنی پێشمەرگە هێشتا بە مانای یەکگرتنی سیاسیی باشوور نییە. ئەگەر ئەم یەکخستنە لە ئەنجامی فشار و پێویستییە ئەمنییە دەرەکییەکانەوە سەرچاوەی گرتبێت، بەڵام لە بوارە سیاسییەکەدا هێشتا پەرلەمان چالاک نەکرابێت، کابینەی دەیەم پێک نەهێنرابێت و پارتەکان لەسەر دابەشکردنی دەسەڵات و بەرژەوەندییە حیزبی و بنەماڵەییەکان بمێننەوە، ئەوا کێشەی سەرەکی هەر لە شوێنی خۆیەتی. نزیکەی دوو ساڵ دوای هەڵبژاردنی پەرلەمان، پێکهێنانی کابینەی دەیەم و چالاککردنەوەی پەرلەمان هێشتا لەگەڵ بنبەستی سیاسی بەرەوڕوویە. کێشەی باشوور تەنها ئەوە نەبوو کە پێشمەرگە دوو فەرماندەیی هەبوو؛ کێشەکە لە قووڵاییەوە، دووانەیی لە ئیرادەی سیاسی بوو. تا ئەو کاتەی بەرژەوەندییە حیزبی و بنەماڵەییەکان بەسەر بەرژەوەندیی گشتیی کوردستاندا زاڵ بن، هیچ یەکخستنێکی سەربازی بە تەنیا ناتوانێت ئەمنیەت و داهاتووی باشوور مسۆگەر بکات. پێشمەرگە دەبێت هێزی هەموو خەڵکی کوردستان بێت و حکومەتیش دەبێت حکومەتی هەموو کۆمەڵگا بێت، نەک ئامرازێکی هیچ حیزب یان بنەماڵەیەک. ئەوەی باشوور ئەمڕۆ پێویستی پێیەتی، گرێبەستێکی سیاسیی هاوبەشە؛ ڕێککەوتنێک کە تێیدا هەموو پارت و هێزە سیاسییەکان لەسەر بەرژەوەندییە سەرەکییەکانی کوردستان، شێوازی بەڕێوەبردنی حکومەت، سەربەخۆیی دامەزراوەکان، یەکخستنی هێزە سەربازییەکان و شێوازی مامەڵەکردن لەگەڵ بەغدا و هێزە ناوچەیی و نێودەوڵەتییەکان بگەنە تێگەیشتنێکی هاوبەش. لەوێدا داواکارییەکانی کۆنگرەی نەتەوەیی کوردستانیش گرنگیی خۆی دەدۆزێتەوە: دروستکردنی گفتوگۆیەکی فراوان لەنێوان هێزە کوردییەکان، بەهێزکردنی یەکگرتوویی نەتەوەیی و گەیشتن بە ئیرادەیەکی هاوبەش؛ نە بۆ سڕینەوەی جیاوازییەکان، بەڵکو بۆ ڕێگریکردن لەوەی جیاوازییەکان ببنە ئامرازێک لە دەستی کەسانی دیکە. ئەمڕۆ پرسیاری سەرەکی ئەوەیە: ئایا ئیرادەی سیاسیی باشووریش یەکخراوەتەوە؟ ئەگەر پێشمەرگە یەکبگرێت، بەڵام سیاسەت هەروا لەنێوان بەرژەوەندییە حیزبی و بنەماڵەییەکاندا دابەش بمێنێتەوە، ئەوا مەترسییەکە هەر بەردەوام دەبێت. باشووری کوردستان نابێت دووبارە ببێتە ئەو جوگرافیایەی کە کەسانی دیکە بڕیار لەسەر چارەنووسی دەدەن. ڕێگای بەرگری لێکردنیش تەنها لە چەکدا نییە؛ لە ئیرادەی هاوبەش، حکومەتی هاوبەش و سیاسەتی هاوبەشدایە. ئاگاداریی ڕێبەری ئاپو لە هەمان خاڵەوە گرنگیی خۆی وەردەگرێت: ئەگەر کورد خۆیان بۆ داهاتووی خۆیان ئیرادەیەکی هاوبەش دروست نەکەن، ئەوا دەبنە قوربانی سیاسەتە نێودەوڵەتییەکان و داهاتوویەکیان بۆ نامێنێ. 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
ئاماژە بەوەشکراوە، دەزگای ئیتلاعاتی سوپای پاسداران بە تەلەفۆن ژمارەیەک لە کاسبکارەکانی بانگهێشت کردووە بە مەبەستی لێپرسینەوە، هەروەها هەڕەشەی کردنەوەی دۆسیەی یاساییان لێکراوە. باس لەوەشکراوە، کاسبکارێکی بەساڵاچوو لە بەرامبەر ئەم هەڕەشە و هەڵسوکەوتەدا ناڕەزایی دەربڕیووە و هێزەکانی ئێرانیش لە بەرچاوی خەڵکدا سووکایەتییان پێکردووە و ئەشکەنجەیان داوە. بەپێی زانیارییەکانی تۆڕی مافەکانی مرۆڤی کوردستان، لە درێژەی گوشارە ئەمنییەکاندا لە کامیاران، بە لایەنیکەمەوە شەش دووکانداری ئەو شارە لە لایەن هێزەکانی وەزارەتی ئیتلاعاتەوە بە شێوەیەکی توندوتیژ دەستبەسەر کران، سەرەڕای بەدواداچوونی بنەماڵەکانیان، تا ئێستا هیچ زانیارییەک لەسەر بارودۆخ و شوێنی ڕاگرتنیان بەردەست نەکەوتووە. ئەوەش خراوەتەڕوو، لایەنیکەمەوە چوار کاسبکاری شاری سنە لە لایەن هێزەکانی ئیدارەی ئیتلاعاتەوە دەستبەسەر کراون، ژمارەیەکی دیکەیش بانگهێشتی ئیدارەی چاودێریکردنی شوێنە گشتییەکان کراون و بە هەڕەشە ناچار کراون بەڵێننامەی نوسراو واژۆ بکەن. جێی ئاماژەیە، وەزارەتی ئیتلاتی ئێران لە چەند ڕۆژی ڕابردوو ڕایگەیاندبوو، هەرجۆرە بەشداریکردن و هاوکارییەکی کاسبکاران بۆ مانگرتنی گشتی بەهۆی ساڵیادی شەهید بوونی ژینا ئەمینی و شۆڕشی "ژن ژیان ئازادی" دەبێتە هۆی داخستنی دووکانەکان بۆ ماوەی شەش مانگ و لێپێچینەوەی یاسایی لەگەڵ خاوەن دووکانەکەدا. 🌐افق گریلا 🌐ارتباط با گریلا 🌐اینستاگرام 🔔اخبار روز
