رابطة قبائل خولآن الدولية
الذهاب إلى القناة على Telegram
متخصصة في البحث عن أنساب وتاريخ وحضارة خولآن وأبناء خولآن ومواطنهم وقبائلهم في كافة بقاع الأرض
إظهار المزيد3 810
المشتركون
-724 ساعات
-127 أيام
-1130 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
نوفمبر '26نوفمبر '26
نوفمبر '26
+13
في 1 قنوات
أكتوبر '26
+809
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '260
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '260
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '260
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '260
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '260
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '260
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '260
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '260
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '260
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '250
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '250
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '250
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '250
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '250
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '250
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+57
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+137
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+119
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+106
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+113
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+165
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+142
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+162
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+178
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+151
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+147
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '24
+110
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+149
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+134
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+135
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+140
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+93
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+118
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+110
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+88
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+54
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+33
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+63
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+133
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+80
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+85
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+87
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+84
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+85
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+88
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+72
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+50
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+56
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+40
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+49
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+31
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+43
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+91
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+518
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 06 نوفمبر | +5 | |||
| 05 نوفمبر | 0 | |||
| 04 نوفمبر | 0 | |||
| 03 نوفمبر | +2 | |||
| 02 نوفمبر | +1 | |||
| 01 نوفمبر | +5 |
منشورات القناة
Repost from N/a
مشاركة الأسس القانونية في التحكيم والأخطاء التي يقع فيها المحكمين زياد السعيدي.pdf
| 2 | الاسس القانونية للتحكيم والاخطاء التي يقع فيها بعض المحكمين | 181 |
| 3 | مستند من المحامي زياد السعيدي | 170 |
| 4 | يتم فقط نشر ماسبق نشره من قبل بعد تنسيقة مجددا ولتنتشر المعرفة ويبقى الاثر وتنموا البذرة او الفكرة او البحث او التوثيق على ايدي جيل صاعد ورجال واعدين وباحثين ومجددين من ابناء خولان عموما | 247 |
| 5 | مشاركة نبذة عن العقارب.pdf | 254 |
| 6 | مشاركة نبذة عن بعض الأسر الخولانية في الحيمة الخارجية زيادالسعيدي.pdf | 252 |
| 7 | مشاركة موجزالبيان في تاريخ خولان زياد السعيدي.pdf | 229 |
| 8 | مشاركة نبذة عن ال عواض في محافظة البيضاء زياد السعيدي.pdf | 225 |
| 9 | مشاركة سجل قبائل خولآن الجديد .pdf | 267 |
| 10 | مشاركة مشجر بني جبر اخرتحدبث(١).pdf | 249 |
| 11 | بنو جبر.pdf | 240 |
| 12 | بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن ال عواض في محافظة البيضاء
ال عواض في محافظة البيضاء عددهم كبير جدا وجميعهم نسبهم يعود الى قبيلة بني ضبيان أحدى قبائل خولان ( العالية ) خولان ابن عمرو القضاعي الحميري السبأي القحطاني
*وديارهم تتمثل في عدد مديريتين بكاملها من محافظه البيضاء وهما :
١- مديرية ردمان
٢- مديرية نعمان
أهم فخوذهم :
- ال الراجحي
- ال الاحمدي
- ال العامري
- ال الدغبسي
- ال المري
- ال النويري
- ال الحنشلي وهم من اكبر فخوذ ال عواض
- ال الراشدي
- ال البقشي
- ال الحامظي
- ال الجمالي
- ال العيقمي
- ال الحنتوش
- ال قحطان
- ال اللقاسي
- ال العبدري
- ال مزاحم
من قصائدهم المؤكده لأنتمائهم لخولان وأعتزازهم ببني عمومتهم قول شاعرهم وهو المرحوم الشيخ / احمد سالم العواضي
يا قُبل خولان يالشُمخ الكُبر
جيت احدد موقفي واعرف اخواني
جدنا من جدكم في خير ولا شر
لافسل الاول ولا قصر الثاني
وللنبذة بقية....
بحث وأعداد / المستشار :
زياد علي ناجي هزآم السعيدي | 246 |
| 13 | عزلة وادي بني خولان في جبل حبشي غربي تعز | 671 |
| 14 | سنحان من خولان وخولان ليست من بكيل... ومن يكرر ذلك يردد مقولة شعبية لا حقيقة تاريخية
من أغرب ما ترسخ في أذهان بعض العامة والدهماء خلال القرون المتأخرة الزعم بأن قبائل خولان الطيال من بكيل، حتى تحول هذا القول عند البعض إلى حقيقة مسلَّم بها، رغم أنه لا يستند إلى نسب، ولا إلى حلف تاريخي ثابت، ولا إلى وقائع تؤيده.
فإذا فتشنا في كتب الأنساب والتاريخ، وبحثنا في الرواية القبلية المتوارثة، فلن نجد أن خولان انتسبت يوماً إلى بكيل، ولا أن بكيل ادعت أن خولان جزء منها، بل نجد أن خولان ظلت عبر التاريخ قبيلة مستقلة باسمها ونسبها وبلادها وكيانها.
وقد شاع بين العامة أيضاً إلحاق قبائل ومناطق عديدة بحاشد أو بكيل دون مستند علمي، حتى أصبح كل ما هو كبير أو مشهور في شمال اليمن يُنسب عند البعض إلى حاشد أو بكيل، وكأن اليمن لم تعرف قبائل عريقة خارج هذين الاسمين.
والحقيقة أن قبائل خولان الطيال وخولان عامر ترجع إلى جد واحد هو: خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن مرة بن زيد بن عمرو بن مالك بن حمير بن سبأ.
وعليه فإن خولان قبيلة قضاعية حميرية سبئية، لها نسبها المعروف قبل أن تظهر التصنيفات السياسية والمذهبية التي حاولت في عصور معينة حصر القبائل الزيدية والموالية لها ضمن إطار حاشد وبكيل وما ارتبط بهما من دوائر النفوذ.
أما التاريخ فلا يروي لنا دخول خولان في بكيل، بل يروي حروباً ومواجهات بين خولان وهمدان، وبين خولان وبكيل نفسها. ويكفي أن المصادر التاريخية ذكرت الحرب التي دارت بين خولان الطيال وبكيل في صنعاء قبل نحو مائتي عام، وهي واقعة لا تنسجم مع ادعاء الوحدة القبلية المزعومة بين الطرفين.
كما أن الباحث المنصف إذا تتبع أخبار النكف والمواقف القبلية الكبرى فلن يجد أن خولان كانت جزءاً من نكف بكيل، ولا أن بكيل كانت جزءاً من نكف خولان، بل ظل لكل منهما كيانه المستقل ومواقفه الخاصة.
وتبقى خولان من القبائل اليمنية النادرة التي حافظت على وحدتها الداخلية وتماسكها الجغرافي والاجتماعي عبر القرون، وظلت بلادها موطناً خالصاً لأبنائها، تمتد من مشارف مأرب وسدها التاريخي إلى مشارف صنعاء، دون أن تذوب في غيرها أو تفقد اسمها وهويتها.
إن احترام التاريخ يقتضي أن تُنسب القبائل إلى أصولها الحقيقية، لا إلى أوهام شاعت بين العامة وتوارثها الناس دون تمحيص.
فخولان قبيلة حميرية... نسباً وتاريخاً وبلاداً وهويةً.
وما بين خولان وبكيل هو مخاواة وتحالف قديم، لا أقل ولا أكثر
وما بين سنحان وحاشد هي مخاواة وحلف لا أقل ولا أكثر، وقد انتهت باسترفاعهم من بني عمومتهم خولان، حيث إن سنحان هي الفرع الثامن من قبائل خولان، بحسب ما تحكيه الوثيقة المرفقة بهذا المنشور.
هذه الوثيقة التي تتكلم عن قبائل بكيل المتبيكلة، أي المتحالفة مع بكيل، ما زالت معلقة في ديوان الشايف إلى يومنا هذا.
• وهذه الوثيقة تنص على أن خولان وسنحان بني عمومة، وأن سنحان هي القبيلة الثامنة أو الفرع الثامن من قبائل خولان.
• انظر إلى السطر الثالث من بداية الوثيقة، التي يعود تاريخها إلى ما قبل ثلاثمائة عام وبضع سنين، والتي تنص بلفظها على: (حضر لدينا خولان وبني ضبيان وسنحان، الجميع شمل على فروعهم الثمانية المخاوية والمصاحبة لبكيل).
ويتبين من خلالها أن ما بين خولان وبكيل مجرد تحالف ومخاواة، ولا ارتباط بينهما في النسب، حيث إن خولان وسنحان من حمير نسباً، بينما بكيل من كهلان نسباً.
مع أن في الوثيقة ما فيها من تدليس أو جهل عجيب وغريب، بقصد أو بغير قصد، فيما يتعلق بنسبة خولان وسنحان وبني ضبيان إلى جندع بن يهر بن أرعد الحميري، على خلاف ما هو ثابت قطعاً من انتسابهم إلى خولان بن عمرو، ثم إلى قضاعة، ثم إلى حمير، وهو ما نؤكد عليه.
• وانظر إلى السطر السادس عشر تقريباً: (وكان على خولان وبني ضبيان مصافات بني عمهم سنحان، ونزعهم من فوق حاشد، وتسليم كل ما غرمته حاشد عليهم... إلخ).
والذي به يتبين أن سنحان وخولان بني عمومة، وذوو رحم وقربى ونسب مشترك، على عكس ما يروجه البعض بخلاف الواقع ، وعلى نقيض ما يظنه الجاهلون، وغفل عنه ذوو الألباب ، مع ان التقارب التام والتلاصق في الجغرافيا، ناهيك عن تشابه اللهجة والعادات والتقاليد والخِلقة والأخلاق بين الطرفين، وتقارب طبائعهم، يدل ويقطع ـ بوجود نسب واحد ومشترك بينهما ولاشيء غير ذلك .
ودمتم في وعيٍ بأنسابكم وتاريخكم.
المحامي / زياد الأشول ناصر كريشان الهزامي | 691 |
| 15 | https://mdawanati.com/p/sgl-kbayl-kholan-1 | 618 |
| 16 | *فقهاء وعلماء من خولان في بلاد وصاب (600 – 800هـ)*
شهدت بلاد وصاب خلال القرنين السابع والثامن الهجريين حركة علمية وفقهية نشطة، برز خلالها عدد من أعلام قبيلة خولان بن عمرو، نالوا مكانة بارزة في الإفتاء والقضاء والتدريس:
1. الخضر بن عبد الله الحيي (ت 707هـ)
النسب والكنية: الخضر بن عبد الله بن محمد بن مسعود الحَيِّي (نسبة إلى بني حي من خولان).
مسيرته العلمية: ارتحل في طلب العلم إلى بلاد «المِخْلافة» (من بلاد شاور – محافظة حجة حالياً).
شيوخه: تتلمذ على يد الفقيه محمد بن عمرو بن علي التَّبَّاعي (ت 702هـ)، والفقيه أحمد بن حسين الحكمي.
1. يوسف بن المنتشر الشهابي (ت بعد 800هـ)
اللقب: شمس الدين.
مسيرته العلمية: أخذ العلم عن فقهاء عصره في وصاب، ثم رحل إلى مدينة جِبلة للاستزادة، فقرأ على الفقيه رضي الدين بن خيّاط، ثم عاد إلى مسقط رأسه بوصاب واستقر بها حتى وفاته.
تلاميذه: أخذ عنه جماعة من طلبة العلم وأجازهم، ومن أبرزهم الفقيه عطية بن عبد الرزاق النجدي.
1. بيت الفقه: بنو مُكْثِر (من بني منبّه – خولان بن عمرو)
استوطنت هذه الأسرة «نُعمان» في وصاب العالي، وتوارثت الفقه والقضاء على مدار أجيال متعاقبة.
المؤسس: الفقيه المجتهد مُكْثِر بن أحمد المنبهي (ت 672هـ)؛ كان حنفي المذهب، وتتلمذ على الفقيه الحنفي محمد بن سليمان.
أبناؤه وأحفاده المتفقهة:
1 أحمد بن مُكْثِر: انتقل من مذهب والده الحنفي إلى المذهب الشافعي.
2 عبد الله بن أحمد بن مُكْثِر (ت بعد 700هـ): فقيه شافعي فاضل.
3 محمد بن أحمد بن مُكْثِر (ت بعد 720هـ تقريباً): تولى قضاء ناحية نُعمان بوصاب.
4 أحمد بن المُكْثِر: أثنى عليه المؤرخ بهاء الدين الجَنَدي في تاريخه، ونقل عنه أخبار أسرته وتراجم الصوفية، ووصفه بقوله: «ولم أجد أحداً من فقهاء عصرنا ممن له ذرية أهل فقه ودين كهذا أحمد». وقد أنجب خمسة أبناء غدوا جميعاً من أهل العلم:
محمد بن أحمد (مواليد 677هـ): مفتي بلده ومدرّسها، تفقه على يد صالح بن عمر البريهي (ت 714هـ).
أبو بكر بن أحمد (مواليد 683هـ): أخذ الفقه عن صالح بن عمر البريهي وعثمان الجبائي.
حسن بن أحمد (مواليد 686هـ): درس على صالح البريهي وعثمان الجبائي، واعتنى بكتب المذهب فنقل «التنبيه» و«المنهاج» وأجزاء من «المهذب»، ودرّس بمدرسة شُنَين في إب.
إبراهيم بن أحمد (693 – 714هـ): اشتغل بطلب الفقه وتوفي شاباً في مرحلة التحصيل.
عمر بن أحمد (مواليد 696هـ): ابتدأ تفقهه على يد علماء الجبال (كبني حي والربيعة في وصاب)، ثم انحدر إلى تهامة وأخذ عن شيوخ زبيد.
1. حسن بن عثمان المنبهي (غير محدد التاريخ)
اللقب والصفة: بدر الدين، الفقيه العالم الصالح المرابط، وعمدة العلماء والمفتين في زمانه.
استقراره: أقام بقرية الرَّوحاء في وصاب السافل، وعُرف بحسن السيرة وطيب الأثر.
تلاميذه: أخذ عنه جمع من العلماء وقرأوا عليه في الفقه والفرائض، ومن أشهرهم مؤلف كتاب «نشر المحاسن اليمانية». | 897 |
| 17 | أقوال_وأحكام_شمل_خولان_زياد_السعيدي_.pdf | 685 |
| 18 | https://t.me/LmsatFans | 747 |
| 19 | ومن حين اسلمت خولان طوعاً
بعاشرعام من هجرة نبيها
على الأسلام والدين الألهي
بحمدالله وهم لليوم عليها
كتاب الله وبسنه رسوله
عليهن بالنواجذ قابضيها
ولا حادوا عن اهل الحق يوماً
ولا زاغوا ولا هُم أهل تيها
و إِن حد شذ مِنهم أو عليهم
تراه يكون خِبلاً أو سفيها
و مهما كان ما يلقى أذاهم !!
سوى الغلطان والعادي عليها
وعن تاريخهم... فسئل عليهم
لِما قد خطهُ… الكُتاب فيها
تجدهُم أنصع الأقوام ذِكراً
في التاريخ وغيرهمُ يليها
و مِن تلك الكُتب مافى الأكاليل
للهمداني اللي عاش فيها
كذلك ماكتب نشوان عنهم
وماهو ثابتً بسِجل ابيها
وما هو دامغً في كُل مُسند
وما هو مُثبتً عن شاعريها
وعن صرواح فيها عاصمتهم
والارض الطيبه هم ساكنيها
ومنها كم قد انطلقت جيوشاً
لتغزوا كل من لا يرتضيها
وسدهُم الشهير بسِد مارب
على الأرض التي مَلكوه فيها
وسادوا الناس واحتكمت أليهم
وسار بحكمهم من ناوؤها
لهم أيات في القراءن تُتلى
بقوم سبا التي لا تجهلوها
أولو قوه وذو باسٍ وشده
وإرضٍ الجنتين بجانبيها
ويشهد سدهُم والاثل والسِدر
على الأرض التي هم قاطنيها
ويشهد ذكرهم في كل مُسند
و "مزقناهم " انطبقت عليها
وفي غيمان حلوها وحلت
بها أقيالهم وتبابعيها
وداخل ليبيا لليوم قلعة
عظيمه باسمهم هُم من بنوها
وسمحهُم الذي قاد الفتوحات
ألى أسبانيا المقبور فيها
لهم فالارض ءاثاراً كثيره
وأخباراً تُعجب سامعيها
ومهما قُلت أو حدثت عنهم
فلازال الكثير لكي أفيها
ولكن راق لي في أن أُسطر
بما لا بُد منه لكي يعيها
بني خولان كُلهمُ جميعاً
وأحفاداً لهم وبنو بنيها
وإن كُثرت قبائلهم وزادت
وإن بعُدت عن البعض اكثريها
وإن طال الزمان بِمن يليهم
وما زالت حياةً في ذويها
{ليعلم كُلهم منهم جميعاً
بإِن البعض مِن بعضٍ اقربيها
وان الكُل ذي رحِمٍ وقُربى
معَ بعضٍ فلا يتقطعوها
لكون الغِر خولان ابِنِ عمروً
بِن الحاف القُضاعي حميريها
ولد سباء ابن يشجُب ابن يعرُب
ولد قحطان بن هودٍ أبيها }
*وهذهِ هي وصيتنا أليكم
بني عمي جميعاً فلتعوها
وكونوا واعيين لكُل حِرفاٍ
بِها وتأكدوا أن تعقلوها
و وصوها بنوكم ألف مره
و وصوهم بأن لايُهملوها
وأَنَ عليهمُ وعلى بنيهم
لأحفاداً لهُم أن ينقلوها
لكي تبقى المخوه ماحييتم
وإِذ سالت دماكُم تحقنوها
ويحفظ بعضكم بعضاً ويأمن
عليكم بعضكم بعضاً أخيها
ويبقى خيركم فيكم دهوراً
ويحمي أي خولاناً ذويها
ويجعل مِنكمُ رقماً مُهماً
ومُحترماً أمام مناؤيها
ويُبقيكم كراماً يا أعزه
فأنتم أهلها وأبو أبوها
ويحفظ شملكم مهما بقيتم
ووحدة صفكم من حاسديها
ويجعلكم بأذن الله أُمه
منيعةً ما تهاب مُشانئيها....
دعوووه ..
ندعوا شعراء خولان كافه الى توثيق تاريخ خولان وانسابهم ومفاخرهم ومأثرهم من خلال أشعارهم كلما استطاعوا الى ذلك سبيلا وهو واجبهم وبه ستخلد اسمائهم وتتناقلها الاجيال اللاحقه من بعدهم من ابناءهم وذراريهم
خاصه وان الشعر وكما هو ملموس يوثق الوقائع والأحداث ويساهم في حفظها وتناقلها بين الناس ومن جيل لجيل
ثانيا لايخفاكم ماللشعر من دور مهم في الاصلاح بين الناس والحث على مكارم الاخلاق والافعال والقيم الكريمه والطيبه والمكارم العاليه والتكافل والتراحم والتأخي والنصح والأرشاد لكل مافيه خير ...الخ
ايضا جميعنا يدرك ان من الشعر لحكمه وان من البيان لسحرا
والحكمه ضاله المؤمن اينما وجدها أخذ بها ومأأحوج الناس لها فلا تبخلوا بها عليهم
الامر الاخير هناك قصائد كثيرة قديمه قيلت في خولان وعن احداث وقعت في خولان ومواقف ومناسبات لاكن لم تنتشر او مطويه في الاوراق
نأمل منكم نشرها في مختلف مواقع التواصل والكتب وتدوينها وتوثيقها بكل الطرق والوسائل الممكنة
نتمنى أن نجد لهذا الطلب قبول وتعاون طيب وكريم من كافة أبناء وشعراء خولان
* | 924 |
| 20 | ٢٤- وابنا سحام المغاوير ساعة الطحنا
وابنا قبيلة بني بهلولها الغاضب
٢٥- وفي ارض عتمه وريمه واب والبيضا
ورداع وشبوه ومغرب عنس وفي يحصب
٢٦- وجدنا كُلنا واحد ويجمعنا
خولان بن عمرو بن حمير سبا يشجب
٢٧- بن يعرُب ابن الملك قحطان منسبنا
بن هود عليه السلام التام والواجب
٢٨- ما حد في ارض الجزيرة قط يجهلنا
ولاحداً في جوانبها لنا غالب
٢٩- و رجالنا اعدادهم ماقط تجملنا
ولا اجتمعنا نرد البايق الغاصب
٣٠- الحق منهج لنا والدين يحكمنا
ودين الاسلام فوق الراس والحاجب
٣١- فزعه ونجدة حمية.. من عوايدنا
كرم ونخوة شهامه.. جاهل و شايب
٣٢- سادات وقادات وكم يا كم و ما منا
أزلام واغلام أو صعلوك أو خايب
٣٣- والسلم والحلم والمعروف عادتنا
والغُنم والغُرم يجمعنا مع الصاحب
٣٤- والظُلم والكبر ماهو من ثقافتنا
ولا في اعرافنا نجدات للعايب.
٣٥- خولان خولان ذي فلحرب كلجِنا
وصيت رُميانها معلوم للغاصب.
٣٦- خولان تاريخ ف التاريخ معدنا
صافي نقي كالذهب بين الذهب ذايب.
٣٧- خولان صولاتهم دايم هي الحسنَا
وِن شبَتّ النار في حيدانهم حاسب.
٣٨- قوم النكف لا الطوارف جآتها غبّنَآ
وقوم النصّفّ والكرم والسِّلف والواجب .
٣٩- فيها رجآجيل ما تخَنا ولا تشنآ
هآمآت.. قامآت.. جاهلهم مع الشايب
٤٠- بدعوة محمد رسول الله لازلِنا
في رحمة الله والغلطان يتحاسب
٤١- قال السعيدي ولد هزام بن جبرا
من نسل سعد ابن خولان جبر بن غالب
٤٢- تحية المجد يا خولان حميرنا
ما المُزن من جوها طول السنين ساكب
وقال آخر من أبناء خولان:
خولان راس القُبل والقفل والداير ☆☆ ومنبع القبيله قاصي مع داني.
عند الإمور المِلمِّه تِحمِل الجاير ☆☆ وفـ الشدايد ترّجح كل ميزاني
لها ثقل واِسمها هيبه مِن القاهر ☆☆ واَحكامها فـ القضاء حجه وبرهاني.
هي العراقه هي الماضي مع الحاضر ☆☆والأصل والفصل والتاريخ الانساني.
تاريخها واَعلِمَك لا ماانت شِي خابر ☆☆ مِن قبل بلقيس والعهد السليماني
فيها الكرم والشهامه والوفاء ظاهر ☆☆ فيها الحميّه غريزه خلق رّباني.
جذورها ضاربه في عصرها الغابر ☆☆ وجدّها حميري الأصل قحطاني.
قف يازمن قف على تاريخها شاهر ☆☆ واذكر حضارة مشعة طول الازماني.
من هو يماني قرا التاريخ ويذاكر ☆☆ أرض السعيدة ومنها نسل عدناني
تمتد مِن باب صنعاء قِبلة الزاير ☆☆
لا سِد مارب حد الاوثاني.
يا كل خولاني اِشمَخ وانت متفاخر ☆☆ يحق لك تفتخر لا قلت خولاني.
هذا هو الوصف ذي هو يجبر الخاطر ☆☆ وأبيات مثل الدرر لؤلؤ ومرجاني
ما بعدها اِلا نقل صّليت بالطاهر ☆☆ وهاجسي شّلها مِن راس لِسِّاني.
***وكذلك قلت في وصيتي لأبناء خولان واناعليهم مُشفق و لهم من الناصحين مايلي :
وعن خولان أخبرني وزدني
وطمني على من حل فيها
وهات علومك الزينه وسلني
عن انساب القبايل ذي عليها
وعن تاريخهم ذي قد بلغني
وعن أمجادهُم ومعالييها
فهُم أبناء خولان قاطبتهم
ولد عمرو ابن مالك حميريها
سلايل مُلك هم و رجال سُلطه
و ما دوله تقوم الا عليها
وقوم افذاذ لا حانت تلبي
ميادين القتال وتعتليها
صناديد الوغى يا حيد قلبي
ولا اكبر راس فكر يعتديها
طوال الدهر شي من فضل ربي
أعزه شامخين ...أكابريها
قبايلهم بطون وافخاذ كبرى
وشتى الأرض يسكنها بنيها
ديار العز حلوها أعزه
وأسموها اسم خولاناً أبيها
سحام وجبر وضبيانًاوبهلول
وشداداً وأعرشها أخيها
ومن في أرض يمنات من قبائل
وسنحاناً جميعهمُ بنيها
وجُل بني مطر وبني شِهابا
ومن ببني حشيشًٍ أغلبيها
وخولان ابن عمرو بإرض صعده
كذا واهل السُراه بجانبيها
جُماعة كلها وسحار جمعا
ورازح قاطبة هم من ذويها
وفرودهم وهانيهم جميعا
بني عماٍ لنا وبنو بنيها
الى فيفا وبلغازي ولريث
وال تليد وهروب وليها
بني مالك جميعاً والحرايص
بنين حريص كافتهم ذويها
وابنا حرب من سعد ابن خولان
بنجد وبالحجاز ابنا ابيها
ومن بالشام والمغرب ومِصرا
قديماً منهم انتقلوا أليها
ومنهم فاليمن في كل ديره
من اسفلها الى اقصى شبر فيها
في البيضاء وفي شبوه وفي أب
وريمه والحدا وآنس وليها
بمغرب عنس وعتمه والعقارب
وفالمحويت وحرض اكثريها
وفالجوف ال مسلم والمحابيب
وفي يافع وفالحيمة ذويها
وكم في غير من قُلنا سكنهم
وكم في غيرها يُنسب أليها
جهاديم العرب منهم وفيهم
وقادات الفتوحات من بنيها
وخير القوم هم والساس هُم هُم
وهُم راس العروبة قاطبيها
كرام اصحاب نخوه لا وصلهم
غريب او عابر او ملهوف فيها
شيمهم والحميه من قيمهم
وأهل العُرف هم يا ناشديها | 580 |
