Takvalı ol

İbnul Cəvzi “Keşful Müşkil fi mâ fi's Sahîhayn"da Ömər (radıyallahu anh)'tan rivâyet edilen "Nebî (sallallahu aleyhi ve sellem) bir ilin nafakasını alırdı" hadisi hakkında şunları söylemiştir: "Buradan anlaşılmaktadır ki bir ildə yeyilən və içiləcək şeyleri stoklamak(ehtiyat toplamaq,tədarük etmək) caizdir. Bunun tûlu əməldən(qeyd:bitmək bilməyən dünya arzusu) olduğu söylenemez. Çünki ehtiyac üçün hazırlık etmək həm şer'an hem de ağıl olaraq gözəl karşılanır. Nitekim Şuayb, Mûsâ'yı işçi olarak tutmuştur. Selâm üzərlerine olsun. Yine burada, söz konusu əməli yapanları təvəkkülə tərs davranmaqla günahlandırmaları xüsusunda zâhidlik taslayan câhillere rəddiye vardır. Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in sabah üçün bir şey stoklamamasını hüccet getirirlerse 'Onun yanında fakir kimseler vardı ve onları öncələyirdi' diye cavab verilir." Sözleri sona erdi.

Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 250-251. yazar:İbni Muflih.

Ebû Abdillâh Muhammed b. İdrîs eş-Şafiî (v. 204) -rahimehullâh- şöyle demiştir: *«وَأَنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ فِي سَمَائِهِ، يُقَرِّبُ مِنْ خَلْقِهِ كَيْفَ شَاءَ.»* *«Şüphesiz ki; Allâh semâsında ve Arş’ının üzerindedir. Yarattıklarına nasıl dilerse öyle yaklaşır.»*

[İbn Kudâme el-Makdisî, Sıfetu’l Uluvv, El-Yazması].

İslam dinində yas vermək yoxdur,yas tutmaq var. 7, 40 və ya il keçirtmək yoxdur.Biz dinimizi Peyğəmbərimizdən öyrənməliyik. Dinimizdə ölən üçün üz cırma,sinə vurma və ya baş yarma kimi cahilliyyə əməlləri yol verilməzdir və günahdır. Peyğəmbərimiz dünyasını dəyişən övladları üçün vəya hər hansı bir səhabə üçün ehsan verməyib. Heç bir səhabə və xüsusilə onun həyat yoldaşları Peyğəmbərimizin adına ehsan verməyib və ona il keçirməyib. Heç kim cahillik edib bu dini Onlardan yaxşı bildiyini iddia etməsin.

“Əgər həyat yoldaşları xoşbəxtlik istəyirlərsə, özlərindən başlasınlar: kişi səbir və qayğı ilə, qadın isə hörmət və minnətdarlıqla. Ailə haqlar üzərində deyil, fədakarlıqlar üzərində qurulur. Kim daha çox fədakarlıq edərsə, Allah ona daha çox bəxş edər.”

“Şərhu Riyadus-Salihin"

Müslim'in Ebû Saîd'den rivayet ettiğine göre Rasulullahﷺ şöyle buyurmuştur: "Dünyadan çəkinin. Qadınlardan da çəkinin.Çünki İsrâîloğullarının ilk fitnəsi qadınlar xüsusunda olmuşdur."

Ahmed'in səhih bir isnadla sahâbî olup olmadığı ihtilaflı olan Mahmûd b. Lebîd'den rivâyet ettiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sel-lem) "Hakkınızda qorxduqlarımın ın qorquncu kiçik şirktir” buyurmuş, "kiçik şirk nədir?" diye sormaları üzərinı də "Riya" demiştir.

Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 232

Buhârî ve başkaları Cundeb'den Rasulullah'ın şöyle buyurduğunu rivâyet etmiştir: “Kim amelini işittirmek isterse kıyamet günü Allah onun bu niyetini işittirir. Kim zorluk çıkarırsa kıyamet günü Allah onun işini zorlaştırır.” “Bize tavsiyede bulun!” dediler. Buyurdu ki: “İnsanın bozulup kokacak ilk yeri qarnıdır. Şu hâlde kimin əlindən gelirsə ancak temiz olanı yesin. Yine kimin elinden geliyorsa cənnətə girmekle arasına axıtdığı bir ovuc dolusu qanın soxulmasına izin vermesin."

İbnu'l Cevzî şöyle demiştir: "Kişinin qəssab olması da məkruhdur. Çünki bu qəlb qatılığına yol açar.

Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 225

(Qadı Əbu Yalə)o isnadıyla İbn Ömər'dən ‘Kim üç kez bir şeyin ticaretini yapar da ondan bir şey görmezse başkasına yönelsin' dediğini rivâyet etmiştir.” İbn Abdulberr şunları aktarmıştır: Denirdi ki: “İnsan bir beldede ruziləndirilməzsə başka bir beldeye gitmelidir." İbnu'l Kâsım şöyle demiştir: Mâlik'i şöyle derken işittim: Bana Ömər b. el-Xattab'ın şöyle dediği ulaştı: "Kimin bir şeyde rusizi varsa ondan ayrılmasın."

Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 225

Qardaşın, atanın ve Çocuğun İstemesi, Ayrıca Verenden Utanarak Almak Hakkında Bir Fasıl Harb, Ahmed'e "Adamın baba bir ya da ana bir kardeşi var. Onda xoşuna giden bir minik ya da başka bir şey görüyor ve 'Bunu bana hibe et!' di-yor. Bu aralarında cereyan etmektedir. Belki kendisinden istenen kardeşi-nin bunu kendisinden istemesini istemektedir?" diye sormuş, Ahmed de “İstemenin her türlüsünü kerih görürüm” demiş, bu konuda ruhsat ver-memiş, Fâtıma Nebî (sallallahu aleyhi ve sellem)'e gelip ondan istekte bulunduğu üçün bunun uşaqla ata arasında daha yüngül olduğu ifadə etmişdir. .. . Çoxça baş verən haram istəmə şəkillərindən biridə borcu olanın borcunun bir qisminin silinməsini istəməsidir.Əhməd bunu açıqca ifadə etmişdir.

Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 220.

Salih belə demişdir: Mən yanında olduğum vaxt atama işləməyən və "biz təvəkkül edənlərik" deyən bir topluluq haqqında soruşuldu. Atam dedi: onlar bidətçilərdir .

(Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 200)

qeyd: Mətndəki Salih İmam Əhmədin oğludur .

Qadı belə demişdir: İnsanların ən xeyirlisi onlara ən faydalı olandır.

(Şəri ədəblər kitabı cild 3 səhifə 198)

Daimi komitənin fətvası: Kafirlərlə dostluğun insanı kafirə çevirən növü, onun kafirləri sevməsi və müsəlmanların əleyhinə onlara yardım etməsində öz əksini tapan dostluqdur.

(Fətvəl ləcnəti-d-dəimə:2/71-72. )

Həmin şəxs(Xalid əl Anbəri) iddia etmişdir ki, Əhli Sunnə, Allahın nazil etdiyini tamamilə tərk edib ümumi bir qanunla hökm verən şəxsin küfrdən kiçik olan digər günahlarda olduğu kimi yalnız bunu qəlbi ilə halal sayacağı zaman kafir olacağına icma etmişdir.Bu, Əhli Sunnəyə qarşı atılan xalis iftiradır. Heç şübhəsiz ki, bunun əsas səbəbi cahillik yaxud yaramaz niyyətdir. Allah bizi qorusun!

(Risələtu-t-təhzir minəl irca21-22-ci səh. - Daimii komitənin fətvasıdır)

Şeyx Şinqiti (rahiməhullah) demişdir: “Adəm övladlarının ağası Muhamməd bin Abdullahın gətirdiyi şəriətdən savayı bir qayda-qanuna tabe olan hər bir şəxsin bu müxalif olan qayda-qanuna tabeçiliyi açıq-aydın küfrdür.

(Ədvəul Bəyan 3/439)

Fətvalar üzrə daimi kömitə, hüccətin tərzi və onun çat￾maqla qalxacağı haqqında demişdir: “Əgər biri, İslama və digər şeylərə çağırışın eşidildiyi bir ölkədə yaşayar, buna rəğmən iman etməz və haqqı, onun əhli yanında axtarmazsa, beləsi İslam dəvəti çatmış və küfr üzərə israrla durmuş şəxs￾lər hökmündə olur. Ancaq İslam ölkələrindən kənarda yaşa￾yıb Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) barəsində, habelə Quran barəsində eşitməyən şəxsin olması fərz edilərsə onun hökmü fətra əhlinin hökmündə olacaq.”

Fətəva-l-ləcnəti-dəimə:2/96-99

.