کتاب بهار
الذهاب إلى القناة على Telegram
📚🌱 معرفی کتابهای انتشارات کتاب بهار ارتباط با مدیر مسئول: احمد خندان @Ahmad_Khandan
إظهار المزيد914
المشتركون
+224 ساعات
+27 أيام
لا توجد بيانات30 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
ديسمبر '24
ديسمبر '24
+9
في 1 قنوات
نوفمبر '24
+23
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+7
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+10
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+12
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+2
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+6
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+24
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+9
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '24
+10
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+26
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '24
+95
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+56
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+21
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+15
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+6
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+16
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+45
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+23
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+8
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+4
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+7
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+5
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+21
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+39
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+15
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+60
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+27
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+37
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+11
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+28
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+56
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+23
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+23
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+14
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+9
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+18
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+40
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+19
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+516
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 21 ديسمبر | 0 | |||
| 20 ديسمبر | 0 | |||
| 19 ديسمبر | +1 | |||
| 18 ديسمبر | 0 | |||
| 17 ديسمبر | +1 | |||
| 16 ديسمبر | 0 | |||
| 15 ديسمبر | 0 | |||
| 14 ديسمبر | 0 | |||
| 13 ديسمبر | 0 | |||
| 12 ديسمبر | 0 | |||
| 11 ديسمبر | +1 | |||
| 10 ديسمبر | +1 | |||
| 09 ديسمبر | 0 | |||
| 08 ديسمبر | 0 | |||
| 07 ديسمبر | 0 | |||
| 06 ديسمبر | 0 | |||
| 05 ديسمبر | +1 | |||
| 04 ديسمبر | +1 | |||
| 03 ديسمبر | +1 | |||
| 02 ديسمبر | +1 | |||
| 01 ديسمبر | +1 |
منشورات القناة
| 2 | «دستور خط و فرهنگ املایی فارسی غیر رسمی» (تهران، فرهنگستان زبان و ادب فارسی، ۱۴۰۳).
امید طبیبزاده
نام بنده در زمرهٔ اعضای شورای علمی این کتاب آمده است، و بنده نیز پیش از انتشار کتاب، حسب وظیفه، نکاتی را به نویسندگان محترم کتاب متذکر شدم که بخشی پذیرفته شد و بخشی نشد. آنچه در زیر میآید به همان بخشهایی مربوط میشود که مورد تایید دوستان قرار نگرفت.
شاید بزرگترین ایراد کتاب حاضر این باشد که مؤلفان محترم آن تصور کردهاند احکام مترتب بر زبان گفتار، لزوما بر زبان نوشتار هم حاکم است، حالاینکه مطلقا چنین نیست. دستور زبان میتواند تجویزی باشد یا نباشد، اما دستور خط همواره و درهمهحال تجویزی است و اساساً چیزی با عنوان «دستور خط توصیفی» یا «دستور خط غیرتجویزی» وجود ندارد! جالب است که واژۀ «دستور» در «دستور خط»، نه بهمعنای «گرامر»، بلکه به همان معنای «توصیه، دستور و یا تجویز» بهکار رفته است.
هرآنچه اهل زبان در گفتار طبیعی و در جامعه زبانی خود بر زبان میآورند صحیح است و شایستگی توصیف شدن دارد، اما هرآنچه آنان در «گفتار نوشتاری» (ص 12) بر قلم (یا صفحهکلید) خود جاری میکنند لزوماً صحیح نیست و ارزش ثبت شدن در هیچ فرهنگی را ندارد. نویسندگانِ کتاب حاضر، مواردی چون «تفرع» (طفره)، «ثابق» (سابق)، «حلاک» (هلاک)، «خاب» (خواب)، و «خطشهدار» (خدشهدار) و مانند آن را (ص ۵۷-۸۵ کتاب)، زیر عنوان پوششی «نونویسی» دستهبندی میکنند و تصریح میکنند که «نونویسیهای موجود در فضای مجازی بههیچوجه از مقولۀ کاربردهای افسارگسیخته و بیقاعده به شمار نمیروند، بلکه بنا به ضرورت، از قواعدی پیروی میکنند که در ذهن کاربران فارسیزبان مشترک است و هریک از آنها به فراخور و در بافتهای گوناگون به کار گرفته میشود» (ص ۲۵). واقعیت این است که اگر فردی در فضای مجازی از کلمات فوق استفاده کند (یا از موارد دیگری مانند «مضخرف» (مزخرف)، «مطمعن» (مطمئن)، «مغنعه» (مقنعه)، «مقول» (معقول) (همه برگرفته از کتاب ص ۵۷-۸۵))، مرتکب خطای املایی شده است، و دیگر اینکه «گفتارینویسی» یا «شکستهنویسی» بههیچوجه جواز غلطنویسی به کسی نمیدهد.
نویسندگان کتاب در جای دیگر تصریح کردهاند که «همۀ قواعد شکستهنویسی معرفی شده در طبیبزاده (۱۳۰۸ الف) در قالب نونویسیهای آوایی-ساختواژی میگنجند و تمامی آنها در دادههای فضای مجازی دیده میشوند، اما براساس نتایج بهدستآمده، شکستهنویسی و نونویسی فارسی در فضای مجازی از تعداد و تنوع بیشتری برخوردار است» (ص ۴۴). همانطور که گفتیم موارد غلط را بههیچوجه نباید ذیل عنوان «نونویسی» یا هر عنوان دیگری در هیچ فرهنگی مدخل کرد، زیرا حدی بر این گونه موارد وجود ندارد و مثلاً هرچه نویسندگان در این فضا «بیسوادتر» باشند، به تعداد این موارد بیشتر اضافه میشود؛ دیگر اینکه اقلامی چون «مصطراح» (مستراح)، «معدب» (مؤدب)، «مقسر» (مقصر) (همه برگرفته از کتاب ص ۵۷-۸۵) و بسیاری موارد دیگر، نه به شکستهنویسی مربوط میشوند و نه به «دستور خط و فرهنگ املایی فارسی غیر رسمی»! خلاصه اینکه اگر این نونویسیها، یا درواقع اغلاط املایی را از فرهنگ حاضر حذف کنیم، و این عملی است که حتماً باید رخ دهد، تقریباً چیزی باقی نمیماند جز همان کتاب کوچک طبیبزاده+ (۱۳۰۸ الف).
عنوان کتاب «دستور خط و فرهنگ املایی فارسی غیر رسمی» است اما نویسندگان تصریح میکنند که: «این دستور خط بر آن نیست که مجموعۀ قواعدی را برای نگارش در فضای مجازی تجویز کند» (ص ۱۴)! حال باید پرسید اصولاً چرا فرهنگستان زبان و ادب فارسی باید «دستور خطی» منتشر کند که هدفش تجویز نیست؟ دیگر اینکه عبارت «فارسی غیر رسمی» نیز در عنوان این کتاب خالی از ایراد نیست و حق مطلب را چنانکه باید ادا نمیکند، زیرا «فارسی غیر رسمی» میتواند شامل تمام گونههای فارسی بجز فارسی رسمی معیار نیز بشود؛ مثلاً فارسی اصفهانی، فارسی مشهدی، فارسی کاشانی و غیره. بنده عنوان «فارسی گفتاری معیار ایران» را که هم دقیقتر و شفافتر است و هم مبین وجود نوعی دوربانگونگی در زبان فارسی است، بهجای عبارت مبهم «فارسی غیر رسمی» پیشنهاد میکنم.
+ امید طبیبزاده ، «فارسی شکسته؛ دستورخط و فرهنگ املایی»، تهران، کتاب بهار، ۱۳۹۸، ۷۵ صفحه.
@Bookcitycc | 432 |
| 3 |  🌱 منتشر شد
📕 اثر ناپیدا: بورخس و ترجمه
🖋 اِفرئین کریستال
ترجمۀ زهرا عاطفمهر
چاپ اول ۱۴۰۳
۲۸۴ صفحۀ رقعی
«اثر ناپیدا: بورخس و ترجمه آشکار میسازد که در پس هریک از داستانهای بورخس ترجمهای جریان دارد. اِفرئین کریستال نشان میدهد راهکارهای ترجمهای بورخس، ازجمله تغییر عنوان کتابها از سر عادت، حذف بخشها، تغییر شخصیتها، و پرورش ظرفیتهای بالقوۀ متن اصلی، تا چه حد در شکلگیری و پختگی داستانهای وی نقش داشته است. راهبردهای بورخس در ترجمه با شگردهای او در مقام نویسندهای خلاق عیناً یکساناند.»
سائول یورکویچ
@Ketabe_Bahar | 351 |
| 4 |  سیام اردیبهشت، زادروز امید طبیبزاده (۱۳۴۰)
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۴۰۲/۱۰/۱۱)
برخی از آثار:
تحلیل وزن شعر عامیانه فارسی؛ نگاهی به شعر نیما یوشیج: بحثی در چگونگی پیدایش نظامهای شعری؛ وزن شعر عروضی فارسی؛ مبانی و دستور خط فارسی شکسته؛ فارسی شکسته: دستور خط و فرهنگ املایی؛ جلال آلاحمد و معاصرانش؛ ظرفیت فعل و ساختهای بنیادین جمله در فارسی امروز.
@theapll | 408 |
| 5 | به فرخندگی و شادی، دستور خط و فرهنگ املایی فارسیِ غیررسمی (نسخۀ پیشنهادی)، در روز بزرگداشت فردوسی، ٢۵ اردیبهشت ١۴٠٣، منتشر شد.
▫️در جایگاه کسی که سهم اندکی در شکلگیری این کتاب داشتهاست خواهشمندم تا زمانی که ناشرْ پیدیاف آن را منتشر نکرده، برای انتشار در فضای مجازی مستقیم از همین کانال بازفرست فرمایید.
▫️فرهاد قربانزاده
@azvirayesh | 403 |
| 6 | بهمناسبت زادروز استاد صادقی، ترجمهام را از نوشتهٔ آقای دکتر لودویگ پاول دربارهٔ ایشان (که در دفترچهٔ جایزهٔ بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار (۱۳۹۷) آمده) تقدیم میکنم. برای ایشان زندگانیای دراز و تنی درست آرزومندم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
نخستین دیدارم با استاد علیاشرف صادقی در سال تحصیلی ۱۹۸۸-۱۹۸۹ و در تهران بود. آن زمان در مؤسّسهٔ لغتنامهٔ دهخدا فارسی فرامیگرفتم و در دانشگاه تهران در کلاسهای احمد تفضَلی و ژاله آموزگار و علیاشرف صادقی شرکت میکردم. کلاسهای دستورزبان فارسی معاصر صادقی را خوب به یاد دارم: در آموختن رویکرد ردهشناختی و تجربی را میآمیخت و پذیرای دیدگاههای دانشجویان بود، یعنی از آنها میخواست تا قواعد زبان مادریشان را، که از آنها آگاه نبودند، بیابند. آن زمان دانشجویی جوان بودم و هنوز نمیدانستم که صادقی قرار است به یکی از بزرگترین دانشمندان دستورزبان فارسی، در همهٔ گونهها و وجوه آن، بدل شود، یا اینکه در همان زمان نیز شدهبود.
صادقی تا به همان زمان شمار بسیاری اثر مهم چاپ کردهبود و در سالهای بعد هم آثار بسیار دیگری نیز بر آثار خود افزود. جز کتاب مهم او دربارهٔ تحوّل فارسی نو (۱۳۵۷)، دوست دارم در اینجا به مقالهٔ او دربارهٔ تحوّل «آن»/«آم» به «اون» و «اوم» در فارسی گفتاری معاصر (۱۳۶۳) نیز اشارهای کنم. صادقی در مقام زبانشناس تاریخی نیز همواره بر مسائل لغوی متون کهنی که در کار خود از آنها بهره میبرد، خواه شعر کلاسیک و حماسهها یا تفاسیر، تسلّط تمام دارد.
حوزهٔ مهم دیگری که صادقی بدان پرداخته (و همچنان میپردازد) گویششناسی ایرانی غربی است. او به گویشهای زندهٔ معاصر (مثلاً کتابش دربارهٔ گویش قم، ۱۳۸۰) بسنده نکرده، بلکه در اشعار گویشی قدیم (از جمله در فهلویات، و مثلاً فهلویات شیخ صفیالدّین) و لغات گویشی بسیار پراکنده، و پنهان، در آثار ادبی فارسی کلاسیک نیز تتبّعاتی کردهاست.
صادقی که رسالهاش را در پاریس نوشته رویکرد زبانشناختی ژیلبر لازار را، به شایستگی، به ایران «وارد کرده»، و هم خود آن رویکرد را بهتر کردهاست: یک رویکرد ردهشناختی تجربیبنیاد که تحتتأثیر چهارچوب نظری و روششناختی خاصی نیست و بنای آن بر آثار اصلی فارسی نو و گویشهای ایرانی غربی و در بلندترین مرتبهٔ علمی است.
در تحقیقات حوزهٔ دستور فارسی معاصر و تاریخی از آثار صادقی غافل نمیتوان بود. او به فرانسه و انگلیسی نیز مقالاتی دارد، ولی برای جامعهٔ زبانشناسان خارجی مایهٔ افسوس است که بیشتر آثار مهمش به فارسی است و به این آثار کمتر دسترس دارند. شاید بشود در اینجا چارهای برای این وضع ناخوب طلب کرد، و آن چاره ترجمهٔ منتخبی از مقالات مهم اوست به انگلیسی.
@Miladbigdeloo1 | 432 |
| 7 | .
زبانشناسِ فرهنگنگار
♦️دبا: «علیاشرف صادقی»، عضو شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، امروز، هشتادوسومین صفحۀ دفتر زندگی را ورق زد.
♦️او که از یاران نخستین این مؤسسۀ علمی و پژوهشی است، در فرهنگنویسی و زبانشناسی از زبدگان روزگار ماست.
♦️در ادامه، ضمن مروری بر زندگی علمی او، بخشی از مدخل «اُمُّ الْكِتاب» نوشتۀ او در دائرةالمعارف بزرگ اسلامی را میخوانیم.
🔸«یكی از كتابهای مقدس و سرّی اسماعیلیان منطقۀ جیحون علیا در آسیای مركزی كه به زبان فارسی نوشته شده، و عمدۀ مطالب آن را پاسخهایی تشكیل میدهد كه امام محمدباقر (ع) در جواب پرسشهای شاگردان خود گفته است و ایوانف آن را برای نخستینبار در ۱۹۳۶ م در جلد ۲۳ مجلۀ «اسلام» همراه با مقدمهای به انگلیسی منتشر كرد.
🔸زبان كتاب آشكارا زبان فارسی قدیم یا فارسی كلاسیک است (زبان پایان قرن ۵ و قرنهای ۶ و ۷ ق). وجود جمعهای مكسر عربی كه دوباره با علامتهای جمع فارسی جمع بسته شدهاند و استعمال یای شرطی در جملات غیرمحقق و استعمال « بِِ » تأكید با ماضی مطلق و ماضی نقلی و كاربرد مصدر تام بعد از فعلهای توانستن و بایستن این نکته را تأیید میكند. همچنین است كاربرد فعلهای پیشوندی كه خاص زبان فارسی به ویژه تا قرنهای ۷ و ۸ ق است. اما در كنار این ویژگیها بعضی خصوصیات دیگر نیز دیده میشود كه در فارسی متون خراسانی و ماوراءالنهری به چشم نمیخورد.
🔸در میان لغات كتاب نیز لغات متعلق به این مناطق اندک نیست. از آن جمله است كلمات تیرست (سیصد)، دیم (صورت)، وش (روشن كه در لهجههای تاتی زنده است)، ژاله (زهره در گویش ده آورزمان در نهاوند)، گل و تول (كه در گیلكی شرقی به معنی گِلاب و گل و شل به كار میرود).
🔸بنابراین، میتوان نتیجه گرفت كه ام الكتاب در فاصلۀ قرنهای ۵ تا ۷ ق و به احتمال قویتر در قرن ۶ ق در مناطق مركزی ایران یا فهله (ری، قم، اصفهان، قزوین و همدان) و به احتمال ضعیفتر در سرزمینهای اطراف دریای خزر به فارسی ترجمه و تحریر شده است. احتمالاً در این روزگار گروههایی از غلات شیعه در این مناطق بوده كه بعدها از بین رفتهاند و كتاب از آنان به دست اسماعیلیان نزاری افتاده است. گروههایی از نزاریان تا قرن گذشته در كهك محلات زندگی میكردند كه آقاخان محلاتی پیشوای نزاریان از آنان است.»
🔹متن کامل این نوشتار را در صفحاتِ ٢٣٢ تا ٢٣۴ از جلد دهمِ دائرةالمعارف بزرگ اسلامی و همچنین پیوند آن در تارنمای مرکز بخوانید:
https://www.cgie.org.ir/fa/article/225739/%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8
@cgie_org_ir | 314 |
| 8 |  +8@cgie_org_ir | 530 |
| 9 |  B2n.ir/d98306
#معرفی_کتاب
تازههای کتابخانه تخصصی ادبیات، با پیدیاف برخی صفحات:
کتابشناسی ابوالحسن نجفی
احمد خندان
تهران: کتاب بهار
سال ۱۴۰۲
@eliteraturebook | 331 |
| 10 |  B2n.ir/h11774
#معرفی_کتاب
تازههای کتابخانه تخصصی ادبیات، با پیدیاف برخی صفحات:
کتابشناسی زبانشناسی و نقد زبانشناسانه ادبیات
محمد غفاری
تهران: کتاب بهار
سال ۱۴۰۲
@eliteraturebook | 337 |
| 11 |  زندهیاد دکتر محمدرضا باطنی
عکس از مجید ملکان
@Ketabe_Bahar | 433 |
| 12 |  زندهیادان
دکتر محسن ابوالقاسمی
دکتر محمدرضا باطنی
دکتر بدرالزمان قریب
عکس از مجید ملکان
@Ketabe_Bahar | 377 |
| 13 |  ردیف اول از راست:
زندهیاد دکتر بدرالزمان قریب
زندهیاد دکتر محمدرضا باطنی
دکتر علیاشرف صادقی
دکتر رضا نیلیپور
عکس از مجید ملکان
@Ketabe_Bahar | 337 |
| 14 | جای خالی
یادداشت اختصاصی دکتر حسین سامعی دربارۀ زندهیاد استاد دکتر محمدرضا باطنی
۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۰
@Ketabe_Bahar | 263 |
| 15 | بیست و یکم اردیبهشتماه سالروز درگذشت دکتر محمدرضا باطنی، منتخب بیست و هفتمین جایزۀ ادبی و تاریخی دکتر محمود افشار
بازنشستگی زودهنگام و فراغت از کار تدریس و برنامهریزی درسی محمدرضا باطنی را به حوزۀ فرهنگنویسی وارد کرد. باطنی فرهنگنویس در ۳۵ سال گذشته همان نگاهی را به زبان و واژههای آن دارد که در دیگر کارهای علمیاش دیده میشود. به نظر او صراحت و دقت زبان علمی باید در شفافیت واژههای آن بازتاب یابد. برای رسیدن به این صراحت بهتر است تا آنجا که ممکن است هر مفهوم در یک لفظ متجلی شود و هر لفظ بر یک معنا دلالت کند تا مانع هر گونه ابهامی شود. فرهنگنویسی محمدرضا باطنی ادامۀ پروژهای است که او برای ایجاد یک زبان علمی برای فارسی در نیمقرن گذشته دنبال کرده است. هرچند چنین نگاهی به زبان و واژهها میتواند مناقشهبرانگیز باشد و مغایر روندهای طبیعی زبان قلمداد شود، او با اعتقاد و پشتکاری مثالزدنی آن را دنبال کرده است و معتقد است بدون آن زبان فارسی نمیتواند نقش تازهای در انتقال علوم مدرن بازی کند.
حسین سامعی
[دفترچۀ بیست و هفتمین جایزۀ ادبی و تاریخی بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار، اهداشده به دکتر محمدرضا باطنی، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۳۹۹، ص ۳۶]
بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی و تحکیم وحدت ملّی
@AfsharFoundation | 274 |
| 16 | 🌱 منتشر شد
📕 اثر ناپیدا: بورخس و ترجمه
🖋 اِفرئین کریستال
ترجمۀ زهرا عاطفمهر
چاپ اول ۱۴۰۳
۲۸۴ صفحۀ رقعی
«اثر ناپیدا: بورخس و ترجمه آشکار میسازد که در پس هریک از داستانهای بورخس ترجمهای جریان دارد. اِفرئین کریستال نشان میدهد راهکارهای ترجمهای بورخس، ازجمله تغییر عنوان کتابها از سر عادت، حذف بخشها، تغییر شخصیتها، و پرورش ظرفیتهای بالقوۀ متن اصلی، تا چه حد در شکلگیری و پختگی داستانهای وی نقش داشته است. راهبردهای بورخس در ترجمه با شگردهای او در مقام نویسندهای خلاق عیناً یکساناند.»
سائول یورکویچ
@Ketabe_Bahar | 577 |
| 17 |  🌱 کتاب بهار منتشر میکند
📕 اثر ناپیدا: بورخس و ترجمه
🖋 افرئین کریستال
ترجمۀ زهرا عاطفمهر
۲۸۴ صفحه
قطع رقعی
جلد نرم
@Ketabe_Bahar | 387 |
| 18 |  +1🌱 منتشر شد
📕 تاریخنگاری فارسی
از صفویه تا پایان دورۀ پهلوی
🖋 عباس امانت
ارنست تاکر
فخرالدین عظیمی
شعله کوئین
چارلز ملویل
سرویراستار: احسان یارشاطر
ویراستۀ چارلز ملویل
ترجمۀ زهرا عاطفمهر
۲۷۲ صفحه، قطع وزیری
جلد نرم
۲۷۲ هزار تومان
@Ketabe_Bahar | 400 |
| 19 |  لا يوجد نص... | 378 |
| 20 | 🌱 کتاب بهار منتشر میکند
📕 دو دنیا
چهار گفتار دربارۀ ترجمه
🖋 علی صلحجو
@Ketabe_Bahar | 429 |
