منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح
الذهاب إلى القناة على Telegram
منصة إلكترونية للتعلُّم الشرعي المفتوح ، شارك وتعلّم مجانا : www.zadi.net فيسبوك: http://www.facebook.com/ZADIlearning تويتر: https://twitter.com/ZADIlearning يوتيوب: https://www.youtube.com/c/ZADIlearning
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح
تُعد قناة منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح (@zadilearning) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 10 736 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 404 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 7 023 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 10 736 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 26 أغسطس, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 8، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 3، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 3.64%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 1.62% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 391 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 174 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل وُضُوء, صَلَاة, حُكم, مَسَاق, تَعَلُّم.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“منصة إلكترونية للتعلُّم الشرعي المفتوح ، شارك وتعلّم مجانا : www.zadi.net
فيسبوك:
http://www.facebook.com/ZADIlearning
تويتر:
https://twitter.com/ZADIlearning
يوتيوب:
https://www.youtube.com/c/ZADIlearning”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 27 أغسطس, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
10 736
المشتركون
+324 ساعات
+167 أيام
+830 أيام
أرشيف المشاركات
ليس كل صمتٍ محمودًا، كما أن الكلام ليس كله مذمومًا.
فالصمت يكون من حسن الأدب إذا كان عن لغوٍ أو غيبةٍ أو جدالٍ لا نفع فيه، أما إذا كان الكلام لإحقاق حق أو نصح مسلم، أو دفع خطأ، أو بيان خير؛ فهنا يكون الكلام أولى
من السكوت.
فالأدب ليس في الصمت دائمًا، بل في أن تعرف متى تسكت ومتى تتكلم، وكيف تتكلم.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
قال ﷺ:
"أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة
و #يوم_الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
قد لا يسبّ الإنسان والديه مباشرة،لكنه قد يكون سببًا في ذلك إذا أساء إلى والدَي غيره؛ فيردّ الآخر بسبّ والديه.
ولهذا جاء في الحديث أن من أكبر الكبائر:
أن يسبّ الرجل والديه.
قيل: وكيف يسبّ الرجل والديه؟
قال ﷺ:
«يسبّ الرجل أبا الرجل، فيسبّ أباه، ويسبّ أمه، فيسبّ أمه».
فمن برّ الوالدين: أن تحفظ مكانتهما حتى في خصوماتك، وألا تجعل لسانك سببًا في أذيتهما.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
ليست كل زيارة تُخفف عن المريض؛
فقد تتحول الزيارة إلى عبء إذا طالت،
أو كثرت فيها الأسئلة، أو أُشعر المريض بالقلق.
ومن أدب عيادة المريض: اختيار الوقت المناسب، وتخفيف الزيارة، والدعاء له، وبثّ الأمل في نفسه، وتجنب ما يزيد ألمه أو يرهقه.
فالزيارة النافعة هي التي تترك في قلب المريض طمأنينة لا تعبًا جديدًا.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
من تمام الأدب مع الوالدين أن تُشعرهما بالتوقير في خطابك وتعاملِك، فلا تناديهما باسميهما مجردين كما تنادي أقرانك، بل تخاطبهما بما يليق بمقامهما: أبي، أمي، والدي، والدتي، أو نحو ذلك من الألفاظ التي تحمل الاحترام واللطف.
ومن الأدب أيضًا ألا تمشي أمامهما على وجه فيه تقدُّم واستعلاء، وألا تجلس قبلهما من غير مراعاة، لأن البر لا يظهر في المشاعر فقط، بل يظهر في نبرة الصوت، واختيار اللفظ، وهيئة الجلوس، وطريقة الحركة.
فهذه التفاصيل الصغيرة ليست أمورًا شكلية، بل من دلائل تعظيم حق الوالدين، وحسن الأدب معهما، وكمال البر بهما.
📚 وللمزيد من الآداب العملية التي يحتاجها المسلم في حياته اليومية، تعرّف على مساق الأخلاق والآداب الإسلامية من منصة زادي:
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
أيُّها المتكبِّر.. يا مَن يتحاشى مخالطةَ الفقراء..
اعلمْ أنَّ الغِنى والفقرَ أقدارٌ تُوزّعُ لحكمةٍ، وتجنُّبك الاقترابَ من الفقير يفضحُ عُقْدةَ نَقْصٍ تسكنُكَ.
إنَّ المالَ قد يسترُ عيوبَ الجسدِ، لكنّهُ يعجزُ عنْ إخفاءِ التّشوّهِ الأخلاقيّ الذي يُصيبُ المُتكبّرينَ حينَ يظنّونَ أنّ أموالَهُمْ تمنحُهُمْ أفضليّةً على غيرهم.
إيَّاكّ والتكبُّرَ، وتذكَّرْ دائماً: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُم)
إذا دخل المسلم المسجد قبل إقامة الصلاة، فالسنة ألا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد.
فهي ليست صلاة مستقلة بلا سبب بل شُرعت تعظيمًا لبيت الله، وتهيئةً للقلب قبل الفريضة.
أما إذا أُقيمت الصلاة، فلا ينشغل بنافلة، بل يدخل مع الإمام في الفريضة.
فالمسلم يراعي أدب المسجد، ويقدّم ما شرعه الله في وقته ومكانه.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
من تعظيم بيوت الله أن يذهب المسلم إليها في هيئة حسنة؛ فيتنظّف، ويتطيّب ويرتدي ما يليق بالصلاة، ويتجنب كل رائحة كريهة تؤذي المصلين.
فالمسجد موضع عبادة وسكينة، ومن الأدب ألا يشوّش المسلم على غيره برائحة أو هيئة تؤذيهم.
أما المرأة إذا خرجت إلى المسجد، فلا تتطيب؛ محافظةً على الستر والوقار، وابتعادًا عما يلفت الأنظار.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
لماذا نخافُ منَ اللهِ؟
يظنُّ البعضُ أنَّ الخوفَ مطلوبٌ لذاتِهِ، وهذا مُجانبٌ للصوابِ. إنَّ الخوفَ أداةُ تنبيهٍ يدخلُ القلبَ كدافعٍٍ للإصلاحِ وضبطِ المسارِ في الدنيا، يوقظُ النفسَ ويصرفُها عنِ الخطأ. وبمجرَّدِ أنْ تُؤدِّي هذهِ الوسيلةُ دورَها ويصلَ الإنسانُ إلى الأمانِ التامِّ تنتهي الحاجةُ إليها تماماً، ولذلكَ يختَفي الخوفُ من قلوبِ المؤمنينَ في الجنَّةِ، لأنَّهمْ نالوا غايتَهم، وتنعَّموا بالأُنسِ بخالقِهم.X
اجعَلْ خوفَكَ دافعاً للتفاؤلِ لا اليَأسِ!
ليس كل لباسٍ ساترٍ يكون مباحًا.
فالستر شرط مهم في اللباس، لكنه ليس الشرط الوحيد، فاللباس المشروع في الإسلام ينبغي أن يجمع بين عدة أمور، منها:
أن يكون ساترًا للعورة.
ألا يكون شفافًا أو ضيقًا يصف الجسد.
أن يكون مباحًا في نفسه، فلا يدخل فيه ما حُرِّم شرعًا.
أن يخلو من الخيلاء والإسراف ولباس الشهرة.
ألا يكون فيه تشبّهٌ محرّم.
وأن يوافق الحياء والوقار اللذين يدعو إليهما الإسلام.
فالعبرة ليست بمجرد التغطية، بل بأن يكون اللباس ساترًا،
محتشمًا، مباحًا، ولائقًا بأدب المسلم.
📚 وإذا أحببت التوسع في مثل هذه الآداب العملية النافعة،
فمساق الأخلاق والآداب الإسلامية من منصة زادي يقدّمها
بأسلوب مرتب وواضح:
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
من آداب الذهاب إلى المسجد أن يعتني المسلم بنظافته وهيئته؛ فيتنظف، يتطيب، ويلبس ما يليق ببيت الله، مع الحرص على ترك كل رائحة كريهة تؤذي المصلين؛ كروائح الدخان أو العرق أو ما له رائحة نفّاذة كالثوم والبصل.
أما المرأة إذا خرجت إلى المسجد، المشروع في حقها ألا تتطيب؛ لأن المقصود خروجها في سترٍ ووقار، بعيدًا عن لفت الأنظار.
فالمسجد موضع عبادة وسكينة، ومن تعظيمه أن يذهب إليه المسلم بما يحقق الطهارة، ويحفظ راحة المصلين، ويوافق الأدب الشرعي.
📚 للمزيد من الآداب العملية النافعة:
مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
تُشمِّت العاطس إذا قال بعد عطاسه: الحمد لله.
فتقول له: يرحمك الله.
ثم يرد عليك: يهديكم الله ويصلح بالكم.
أما إذا لم يحمد الله، فلا يُشمَّت؛ لأن التشميت مرتبط بحمده لله بعد العطاس.
ومن أدب العاطس كذلك أن يضع يده أو منديله على فمه، ويخفض صوته مراعاةً لمن حوله.
📚 تعرّف على آداب المسلم اليومية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
من الآداب التي قد يغفل عنها بعض الناس:
أن تطلب من المريض أن يدعو لك.
فالمريض في حال ضعفٍ وانكسار،
ودعاؤه مظنّة للإجابة؛
لذلك يُستحب أن يُطلب منه الدعاء.
وهذا يعلّم المسلم أن يرى في زيارة المريض بابين من الخير:
مواساة أخيه، واغتنام دعائه.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب الإسلامية العملية
في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
نخلطُ كثيراً بينَ (القُمَّل) المذكورِ في عذابِ آلِ فرعونَ، وبينَ (القَمْلِ) الذي يدبُّ في الرأس، فالقُمَّلُ المذكورُ في الآية هو سوسُ الطعامِ وقيلَ هو البراغيثُ وقيل الجرادُ الصغيرُ، وقد سلَّطَها اللهُ عليهِم فأهلكَتْ محاصيلَهم وزُروعَهُم.
تأمَّل.. حركةٌ واحدةٌ في التّشكيلِ تنقلُكَ إلى مشهدٍ مختلفٍ تماماً!
عن جابر بن عبد اللَّه عن رسول اللَّه ﷺ قال:
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، لا يوجد فيها
عبد مسلم يسأل اللَّه شيئا إِلا آتاه إِياه
فالْتمسوها آخر ساعة بعد العصر).
[صححه الألباني]
ادعُ لنفسك وأحبابك في آخر ساعة 🤲🏻
من #يوم_الجمعة، فالدعاء فيها أقرب للإجابة 🍃
#ساعه_استجابه
قال ﷺ:
"أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة
و #يوم_الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
لا، السُّنَّة أن يكون الاستئذان ثلاث مرات
لا مرة واحدة فقط.
فيُستأذن برفق، وبصوتٍ يُسمِع من في الداخل من غير إزعاج ولا إلحاح، فإن أُذِن لك دخلت، وإن لم يُؤذَن لك بعد الثالثة رجعت، وهذا من تمام الأدب واحترام خصوصية الناس.
فالمقصود من الاستئذان ليس مجرد الطَّرق، بل طلب الإذن بأدبٍ وحياء.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
إذا التقى مسلمان، فالسنة أن يحرصا على السلام، لكن الأفضل في الابتداء بالسلام جاء فيه ترتيبٌ أدبيٌّ جميل، كما أرشد النبي ﷺ:
يُسلِّم الصغير على الكبير
ويُسلِّم الماشي على الجالس
ويُسلِّم الراكب على الماشي
ويُسلِّم القليل على الكثير
وهذا من محاسن الشريعة؛ لأنه يربّي المسلم على التواضع، وحسن الأدب، ومبادرة الخير، ويجعل السلام بابًا للألفة ونشر المحبة بين الناس.
ومن تمام هذا الأدب:
إذا افترق اثنان ثم التقيا مرة أخرى، فالسنة
أن يُجدِّدا السلام.
فالسلام ليس مجرد كلمة، بل عبادة وشعار إيمان، وسبب للمودة بين القلوب.
📚 تعرّف على مزيد من الآداب العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
من آداب السفر التي قد يغفل عنها بعض الناس:
أن تودّع أهلك ومن حولك بالكلمة الطيبة والدعاء.
فالسفر ليس خروجًا بالجسد فقط، بل مفارقة لأهلٍ وأحبة، ومن حسن الأدب أن يكون آخر عهدك بهم سلامًا ودعاءً طمأنينة.
ومن الدعاء الوارد في توديع المسافر:
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
فهكذا يربّي الإسلام المسلم على أن يكون ذكر الله حاضرًا في خروجه ودخوله، وسفره وإقامته.
📚 تعرّف على آداب المسلم في يومه وسفره وتعامله في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية.
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
عيادة المريض ليست زيارة عادية،
بل عبادة عظيمة يظهر فيها خلق الرحمة والمواساة.
ومن أدبها: اختيار الوقت المناسب، وعدم إطالة الجلوس، والدعاء للمريض، وتذكيره بالصبر، وبثّ الأمل في نفسه.
فالمسلم لا يزور المريض ليزيد تعبه، بل ليخفف عنه ويؤنس قلبه.
📚 تعلّم المزيد من الآداب الإسلامية العملية في مساق الأخلاق والآداب الإسلامية.
🔗 https://zadi.net/home/courses/alakhlaq-waladab-alislamia
