قناة | التراث الحنبلي

Аллах скрывает наши грехи прекрасным образом. Какой ужас постиг бы нас, если бы люди узнали о наших грехах...

Можно ли использовать слова «если бы»? Сказал шейх Ибн Усеймин

Слово «если бы» используется в разных случаях: 1. Если оно выражает возражение против религиозного закона или предопределения Аллаха - это запрещено. 2. Если оно выражает сожаление о произошедшем - это запрещено, поскольку открывает путь шайтану. 3. Если человек оправдывает свой грех предопределением Аллаха, говоря: «Если бы Аллах пожелал, мы не совершали бы этого» - это ложное оправдание. 4. Если «если бы» выражает пожелание, то все зависит от самого пожелания: если желаемое является благом - это благо, а если злом - то это зло. 5. Если «если бы» используется просто для сообщения или объяснения возможного результата - это дозволено. Например: «Если бы ты присутствовал на уроке, ты получил бы пользу».

См «Маджму‘ аль-фатава» 10/948

О ПОВЕДЕНИИ ЗА ТРАПЕЗОЙ 💬Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль (ум. 241 г.х.), да помилует его Аллах:

يؤكل الطعام بثلاث: مع الإخوان بالسرور، ومع الفقراء بالإيثار، ومع أبناء الدنيا بالمروءة.

    «Пищу следует вкушать в трёх случаях: 1⃣С братьями, с радостью; 2⃣С бедными, с самоотверженностью; 3⃣С людьми мирской жизни, с достоинством». 🆗 [مناقب الإمام أحمد] 💭 https://t.me/furqanme

8. Душа (нафс) Аллаха. و مما نطق بها القرآن و صح بها النقل من الصفات: النفس. قال الله عز و جل إخبارا عن نبيه عيسى أنه قال: "تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ" (المائدة: 116). و قال: "كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ" (الأنعام: 12). و قال لموسى: "وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي" (طه: 41). و روى أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه السلام) قال: "يقول الله عز و جل: أنا عند ظني عبدي بي و أنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و إن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم و إن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا و إن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا و إن أتاني يمشي أتيته هرولة". و روى أبو هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه السلام) : "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فكتبه على نفسه فهو موضوع عنده على العرش: إن رحمتي تغلب غضبي". Также к тем атрибутам, о которых говорит Коран и достоверная Сунна, относится душа (нафс). Аллах Всевышний поведал о том, что Его пророк ′Иса, мир ему, сказал: تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное.(5:116) Также Аллах Всевышний сказал: كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ «Он предписал Себе [Своей душе] милосердие». [Сура аль-Ан′ам, аят 12]. وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي «Я избрал тебя для Себя [для Своей души]». [Сура Та Ха, аят 41] Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его в Своей душе, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”». [аль-Бухари, 7405; Муслим, 2675]. Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Завершив творение, Аллах сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на престоле, предписав Своей Душе (следующее): “Поистине, милость Моя будет превосходить Мой гнев”».

[аль-Бухари, 3194, 7404, 7422, 7453, 7554; Муслим, 2751].

Сказал шейх 'Абдуль-Лятыф ибн 'Абдур-Рахман али аш-шейх رحمه الله: وأكبر ذنب وأضله وأعظمُه منافاةً لأصل الإسلام: نصرةُ أعداء الله ومعاونتهم، والسعي فيما يظهر به دينهم، وما هم عليه من التعطيل والشرك والموبقات العظام، وكذلك انشراح الصدر لهم وطاعتهم والثناء عليهم، ومدح من دخل تحت أمرهم، وانتظم في سلكهم، وكذلك ترك جـهـادهـم ومسالمتهم، وعقد الأخوة والطاعة لهم، وما هو دون ذلك من تكثير سوادهم ومساكنتهم ومجامعتهم. ويلتحق بالقسم الأول: حضور المجالس المشتملة على رد أحكام الله وأحكام رسوله، والحكم بقانون الإفرنج والنصارى والمعطلة. "Самый большой грех, самое большое заблуждение и то, что наивысшим образом противоречит самой основе Ислама - это поддержка врагов Аллаха, оказание им помощи, стремление к возвышению и проявлению их религии и того, на чём они находятся из «та'тыля» (отрицания Атрибутов Аллаха), многобожия и великих губительных грехов. Также к этому относится расположение сердца к ним, повиновение им и восхваление их; похвала тому, кто вошёл под их приказ и присоединился к их рядам. Сюда также относится оставление джихаدа против них, заключение с ними мира, установление с ними братства и повиновение им, а также то, что меньше этого: увеличение их численности, проживание с ними бок о бок и совместное нахождение. ​К первой категории также приравнивается присутствие на собраниях, содержащих отвержение законов Аллаха и законов Его Посланника, и судейство по законам европейцев, христиан и му'аттылей (отрицающих Имена и Атрибуты Аллаха)".

|مجموعة الرسائل (٣ /٥٧)|

«Когда имам в молитве сказал: «И не веди нас путем тех, на кого пал Твой Гнев и не путем заблудших», то скажите «Амин». Поистине, тому, чье произнесение «Амин» совпадет с произнесением ангелов, будут прощены его прежние грехи» [аль-Бухари 4475, Муслим 410]. Шейх Салих Синди: Сколько же раз, да хранит тебя Аллах, ты говоришь в коллективных молитвах «Амин»? Шесть раз. Два раза в утренней молитве и по два раза в вечерней и ночной молитвах. Шесть раз в день тебе предоставляется такая великая возможность от нашего Господа, Благословен он и Возвышен, чтобы тебе простились прежние грехи. И это, мои дорогие братья, клянусь Аллахом, является истиной, ведь одним из условий свидетельства, что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник, это вера во все что он ﷺ сообщил.

Причины прощения грехов