sororitas

«Они не решаются сказать мужу: я не хочу снова рожать». Подпольные аборты и контрацепция на Кавказе Каждый год чиновники и исследователи отчитываются о снижении числа абортов в России. Меньше всего прерываний беременности приходится на кавказские регионы: Карачаево-Черкесию, Кабардино-Балкарию, Чечню, Ингушетию и Дагестан. В трех последних их почти нет. Те же регионы — одни из самых неблагополучных в России. Здесь самые низкие зарплаты. Как говорят местные жители, «рады и пятнадцати тысячам». При этом самая высокая рождаемость официально в Чеченской республике, в четверке лучших также Ингушетия и Дагестан. В закрытых группах в соцсетях для кавказских женщин можно встретить анонимный вопрос: как избавиться от беременности? Кто-то советует клиники и медицинские препараты для прерывания, другие бросаются уговаривать: «Роди! Даст бог зайку, даст лужайку!» Тем, кто рассказал про таблетки, девушки с религиозными аватарками пишут: «Джахилька, невежественная, бессовестная!» Проблему видят не в нежелательной, незапланированной или опасной для женщины беременности, а в самом желании эту проблему решить. «Что значит пожить для себя?» В семье должно быть как минимум трое детей, считают в самых плодовитых республиках. А лучше — четыре или пять. Если не родить мальчика, а то и двух, скоро начнется моральное давление со стороны семьи и социума. Муж получит общественно и религиозно одобряемое моральное право жениться во второй раз. И наоборот, могут осудить жену, если та проявит недовольство или ревность, если разведется из-за конкурентки — ведь по исламу муж прав. Едва ли ни сразу после свадьбы родственники начинают интересоваться, не беременна ли? А когда? Ищут причину, почему молодые не зачали ребенка, может, болеют. В Чечне и Ингушетии, где нравы построже, может начаться социальная травля: «Что значит пожить для себя? Замуж не для этого идут». Поэтому большинство женщин стараются забеременеть с первых дней брака. Период притирания или время до окончания учебы почти не обсуждается. Попытки предохраняться тайком могут кончиться печально для женщины. Нередки случаи, когда супруг, найдя таблетки, учиняет скандал: ты меня не любишь, ребенка от меня не хочешь. И женщины рожают любой ценой. Даже если их никто настойчиво не просит, они видят в деторождении свою задачу и знают, чем для них чревато не рожать. По сути, в обществе все устроено так, что материнство для них — единственный выбор. «В любой ингушской семье должен быть мальчик. Даже если в семье восемь девочек, женщина все равно идет за девятым в надежде на мальчика, и за десятым. Вне зависимости от состояния здоровья, — рассказывает Зарема*, акушер-гинеколог из Ингушетии. — Качество жизни многорожавших женщин оставляет желать лучшего. У них встречается патология мышц тазового дна, опущение половых органов». Бывает, что врачи хотят сделать операцию по прерыванию беременности, но не могут — пациентка после многих родов уже перенесла два инфаркта и инсульт, у нее хронические болезни. Недавно в практике Заремы был случай полного пролапса гениталий, когда выпадает матка и возникает угроза жизни. Женщинам часто не удается сделать необходимый для восстановления перерыв в два-три года между родами и следующей беременностью. Мужчины не хотят или ленятся пользоваться барьерной контрацепцией. Беременность наступает слишком часто, что чревато серьезными последствиями. При этом сами женщины тоже не всегда приемлют контрацепцию: кто-то по религиозным убеждениям, другие — из-за суеверий или мифов. Кажется, интимные темы перестали быть полностью табуированными для женщин на Кавказе, впрочем обсудить их публично по-прежнему нельзя — исключительно с врачами или в закрытых группах. Секспросвет тоже отсутствует, в лучшем случае обмен знаниями и опытом в соцсетях. Рассказывать школьникам о сексе и родах нельзя, при этом старшеклассниц могут выдать замуж, не дав закончить школу. Мамы и старшие сестры зачастую не говорят с ними о половой жизни. О сексе многие девочки узнают из порнофильмов, а о контрацептивах — из форумов и чатов.

#женщины #воляженщин Патриархат как компенсация Как возник патриархат? Мужчины хотели присвоить себе человеческий ресурс, похищали девочек, устраивали обмен женщинами, развили институт патриархального брака для низведения женщины до служанки мужчины с присвоением её репродуктивного труда и детей. Но выпадает из внимания вопрос бессознательной движущей силы, толкающей мужчин на эти поступки. Мужская жажда власти? Определённо. Но это не корень. Корень в том, что мужчины изначально ощущают себя хуже женщин. Власть принадлежит женщинам как создательницам человечества, направляющим его развитие. Женщина создаёт, защищает, оберегает, обучает, ведёт, исследует, выбирает лучшие гены. Женщина вольна выбирать или не выбирать мужчин. Патриархат меняет всё местами. Теперь мужчины выбирают женщин. Теперь мужчины пытаются войти в материнскую роль, называя себя отцами, наставниками, создателями и защитниками, но от этого не становятся матерями, а только губят настоящее материнство, превращая матерей в объект мужского пользования. Мужчины играют в бога. Т.е. в богиню, в женщину. Сама идея патриархального бога подменяет мать. Теперь почитается миф о создании человека богом из ребра и из земли, а настоящие живые богини, создающие людей из своей плоти и крови, опорочены и обруганы. И если мужчины не могут создавать жизнь, они играют в бога иначе – берут на себя полномочие лишать людей жизни. И это очередное мужское надругательство над женщинами. Мужчины со своим культом смерти заявляют: смотрите женщины, как мы сильны, мы так легко можем отобрать жизни, что вы дарите. Мужское стремление к власти над женщинами основано на комплексе неполноценности и страхе выпасть из генетического отбора. Поэтому патриархат стремится максимально ослабить и отупить женщин, сделав их зависимыми от мужчин. Но где-то на бессознательном уровне почти любой мужчина понимает, что женщина первична. У мужчин природная тяга подчинения женщинам, которую они гиперкомпенсируют – пытаются доминировать над женщиной. Тягу подчинения женщинам мужчины часто отрицают, вытесняют и переводят в другие формы, например, в женоненавистничество. Патриархат – это «власть отцов», которая начинается с присвоения естественной власти матерей. Тысячелетиями мужчины низвозили женщину до безликого объекта мужского пользования лишь бы компенсировать нависшее чувство собственной неполноценности. И от изничтожения женщин, мужчины становились хуже, потому что травили своих же создательниц. Патриархальное общество больно и полно идолами духовного суррогата, подменяющими человечность. Пора вернуть естественный порядок. Эрин Лекс

как отмечает социологиня натали йовановски в работе «заблуждение свободы», неудивительно, что именно «феминизм выбора» вышел на первый план. ставя индивидуальный выбор превыше всего, он не бросает вызов существующему порядку вещей. он не требует значительных социальных перемен и фактически подрывает призывы к коллективным действиям. по сути, он ничего не требует от вас и ничего не дает взамен. вместо сопротивления мы теперь наблюдаем, как действия, которые когда-то считались архетипами подчиненного положения женщин, представляются как освобождающий личный выбор. сексуализированные домогательства переосмысливаются как безобидные шутки, которые могут доставлять женщинам удовольствие. брак переосмысливается как профеминистский праздник любви. пластика рассматривается как полезная косметическая процедура. порнография переименована в сексуальную эмансипацию. объективация — это новое проявление эмпаурмента. индивидуализация «феминизма выбора» настолько всеобъемлюща, что когда женщины критикуют конкретные отрасли, институты и социальные конструкции, им часто предъявляют обвинения в нападках на женщин, участвующих в них. важность анализа на структурном уровне почти полностью утрачена в популярном понимании феминизма. в конечном итоге пропаганда «права выбора» — и миф о том, что равенство уже достигнуто — помешали нам бросить вызов тем самым институтам, которые сдерживают развитие женщин. но борьба ещё не закончена меган тайлер, «no, feminism is not about choice»

🤦‍♀️ художники XVIII века писали маленьких мальчиков в одежде для девочек, а девочек — в костюмах взрослых женщин. на портрете сарры-элеоноры фермор изображена девочка лет десяти в наряде придворной дамы. в нём девочка не могла играть или бегать. она была вынуждена держать спину прямо, грациозно двигаться. для половой идентификации детей часто использовали косвенные признаки: например, скрипка в XVIII веке была мужским инструментом, фортепиано — женским. — «маленькие взрослые»: детский портрет XVIII века. майборода о.а.

В России возросло количество пострадавших от домашнего насилия Согласно свежим данным, за первое полугодие 2026 года количество звонков о домашнем насилии увеличилось более чем на половину. За это время на горячую линию поступило 16 280 запросов о помощи по всем каналам связи, что на 52.3% больше, чем за аналогичный период в 2025 году. На тот момент сотрудники службы получили около 10 400 обращений. По официальным данным портала Всероссийского телефона доверия для женщин, пострадавших от домашнего насилия, “больше всего звонков поступило из Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодарского края, Республики Башкортостан, Нижегородской, Ростовской, Свердловской, Новосибирской и Самарской областей". Исследователи утверждают, что большинство обращений были связаны с физическим насилием (около 81% пострадавших). Каждое десятое обращение касалось проблемы преследования со стороны бывшего мужа или партнера, в том числе киберсталкинга. Каждая четвёртая обратившаяся была беременна или находилась в декретном отпуске. Однако рост обращений — это не только тревожный знак, но и признак того, что женщины перестают молчать и не боятся обращаться за помощью. Помните, если вы оказались в ситуации домашнего насилия, вы можете оставить заявку на получение бесплатной психологической и юридической поддержки. Помочь проекту | Получить помощь | Зарегистрироваться на группы поддержки | Точка Начала | Купить мерч ТыНеОдна

Елену Патяеву отпустили из отдела полиции в Грозном. Об этом сообщает проект «Слово о защите». Петербурженку Патяеву задержали в Грозном после того, как она встала в пикет в столице Чечни с требованием расследовать убийство ее подруги Седы Сулеймановой. Чеченку ровно три года назад в Петербурге похитили чеченские силовики и передали ее родственникам в Чечне. С сентября 2023 года никаких вестей о ней не было. Правозащитники предполагают, что Сулейманова могла стать жертвой «убийства чести». 😎 Кровавая барыня в МАХ

nunchler: очевидно, предвзятость нерациональна, но мнение «женщины от природы хуже справляются с пространственным мышлением и математикой» — это крайне странное утверждение, особенно с учётом того, что во многих обществах женщины исторически были основными производительницами текстиля. вы когда‑нибудь видели узор для планшетного ткачества? saphire-spark: кроме того, женщины раньше занимались семейными налогами. а сейчас женщины добиваются больших академических успехов, чем мужчины (по крайней мере, в моей стране). kingfucko: и сейчас, когда женщины добиваются бо‌льших академических успехов, чем мужчины, общество вступило в новую эру антиинтеллектуализма. это не совпадение. невозможно слишком часто подчёркивать или слишком много раз указывать на то, как это работает — и всегда работало: всё, что делают женщины, — «плохо». когда меняется то, чем занимаются женщины, меняется и то, что считается «плохим», — так, чтобы то, чем занимаются женщины, всегда оставалось «плохим». профессии, которые считаются «женскими» и потому «плохими», менялись в прошлом и будут меняться в будущем. единственное, что остаётся неизменным, — это представление о том, что женщины «плохие» и всё, что они делают, — «плохо»; каждый раз будут придумывать совершенно новые объяснения, но суть всегда одна: женщины — «плохие». когда люди считают, что секс отвлекает от благочестия, говорят, что женщины любят секс, потому что они «плохие». когда считают, что секс — естественная и здоровая часть человеческой жизни, заявляют, что женщины ненавидят секс, потому что они «плохие». когда женщины известны тем, что занимаются математикой, математика становится «плохой», а истинным интеллектуальным занятием считается чтение. когда женщины известны как любительницы чтения, чтение становится «плохим», а настоящим испытанием интеллектуальной строгости считается математика. когда быть шеф‑поваркой в ресторане — это престижно, эту работу отдают мужчинам. когда готовка дома — это «женское дело», она считается чем‑то «плохим». я не выдвигаю гипотез и не предлагаю какую‑то теорию — я буквально описываю реальные исторические представления и реальные изменения в них. (tumblr)

ранее он был судим, как говорят, за то, что во время «секса» в состоянии «экстаза» задушил женщину. нельзя исключать и того, что там был не секс, а именно изнасилование, и такую формулировку используют.

2/2 Книги: Ирина Юкина «От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России» «Русский феминизм как вызов современности» Лекции Ирины Юкиной на сайте Арзамас Барбара Энгель «Женщины в России 1700–2000» Джули Хеммент «Расширение прав и возможностей женщин в России. Активизм, спонсоры и НПО» Мой пост об этой книге Айвазова С.Г. «Российские выборы: гендерное прочтение» Baлькoва О.А. «Штypмyя цитaдель нayки: жeнщины-yченые Pоссийской империи» Павлюченко Э. А. «Женщины в русском освободительном движении от Марии Волконской до Веры Фигнер» Стайтс Р. (внимание, автор — мужчина) «Женское освободительное движение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм. 1860–1930» Денисова Л.Н. «Судьба русской крестьянки в ХХ веке. Брак, семья, быт» Серия книг «Гендерные исследования» (ссылка на литрес) Сборник статей под редакцией Н.Пушкаревой «Российская повседневность в зеркале гендерных отношений» (ссылка вконтакте) Статьи: Айвазова С. Г. «Политическое участие женщин: немного истории и теории» (PDF) Айвазова С. Г. «Феминистская традиция в России» Хасбулатова О. А., Смирнова И. Н. «Эволюция женского вопроса в российском обществе (1900–2020)» (PDF) Хасбулатова О. А. «Женское движение в России как фактор социального прогресса (1900—1917 гг.)» (PDF) Хасбулатова О. А., Смирнова И. Н. «Семейная политика в СССР (1936–1955): историко-социологический анализ» (PDF) Хасбулатова О. А. «Движение женщин-общественниц в 1930-е гг. как технология государственной политики по вовлечению домашних хозяек в общественное производство» (PDF) Хасбулатова О. А. «Технологии создания мифа о равноправии полов: советские практики» (PDF) Хасбулатова О. А. «Женщины и образование в России: Исторический обзор (1860—2000 гг.)» (PDF) Хасбулатова О. А. «Женское движение в современной России» (PDF) Хасбулатова О. А., Смирнова И. Н. «Социальный статус женщин в российском обществе (1992–2022)» (PDF) Пушкаревa И. М., Пушкарева Н. Л. «Женщины в российском рабочем движении 1890—1917 гг.: вопросы и историографические обобщения» (PDF) Пушкарева И. М., Пушкарева Н. Л. «Становление женского политического движения в России (1891—1914 гг.)» (PDF) Юкина И. И. «Как мы получили избирательные права» Крадецкая С. В. «„Женский вестник“ (1904–1917). Опыт издания феминистского журнала в России» (PDF) Тимшина Е.Л. «Женское движение в России в зеркале современной отечественной историографии» (PDF) Чуйкина С. «Участие женщин в диссидентском движении (1956–1986)» Пользуясь случаем, хочу отослать к работам Ирины Леонардовны Савкиной — она одна из самых проницательных и глубоких исследовательниц женской повседневности. Все ее статьи перечислить нереально, поэтому только некоторые: «"Я же — человек обыкновенный“: анализ двух женских дневников советского времени» «„А старость вот она, рядом“: репрезентации старости и старения в дневниках советского времени» «Почувствуйте разницу!» Детская книга для мальчиков и Детская книга для девочек в проекте Б. Акунина «Жанры» Ключевые слова для поиска на сайте Киберленинка: • женская история • борьба за равноправие женщин • гендерная история • женский вопрос • «женский вопрос» в россии • женские съезды • женское освободительное движение • женская повседневность Также напоминаю, что в канале «Уравнение оптимизма» я цитирую то, что читаю — а читаю я много. Если ссылки не открываются, то, к сожалению, ничем помочь не могу: попробуйте искать по названию и авторкам через поисковые сайты. #женскаятрадиция #историячерезфемоптику

Угадайте, в каком году это написано:

«Жизнь сама решила вопрос о том, уйдет ли женщина с сегодняшнего рынка труда. Чтобы поддержать приемлемый уровень благосостояния российской семьи, необходимы (причем в большей, чем прежде, мере) заработки двух трудоспособных членов семьи: мужа и жены. К сожалению, на этом фоне усиливается дифференциация в цене их труда, женщины оказываются в неравном положении в сфере занятости и трудоустройства. Подобная дискриминация, неизбежная в любой стране, переживающей кризис, заставляет женщин в ущерб собственному здоровью смиряться с неблагоприятными условиями труда»

Это цитата из статьи Людмилы Сергеевны Ржаницыной «Женский труд: дискриминация усиливается», опубликованной в 1998 году. Звучит, тем не менее, очень актуально, потому что проблемы женской повестки, к сожалению, с годами не меняются: как и в 1998, так и в 1898, и в 2025 мы все еще не добились прав на равные возможности, на доступ к оплачиваемому труду, на жизнь без насилия и дискриминации. В продолжение поста об истории феминизма в России хочется перечислить основные источники информации. Список не претендует на точность, это скорее базовые начала. 1/2 Во-первых, конечно же, великий сайт «Российские женщины в ХХ веке»: https://a-z.ru/women/ К счастью, пока он еще работает, хотя бывают и перебои. Сайт старый, интерфейс не совсем дружелюбный, поэтому подсказка: смотрите внимательно в нижний правый угол страницы, там может быть кнопка «далее», это значит, что у текста есть продолжение. Во-вторых, не менее великая библиотека на сайте http://www.owl.ru/win/source.htm Трудно выбрать из них самое-самое — все работы важны, но не могу не порекомендовать два текста, которые сильно меня затронули: Светлана Айвазова «Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории» Татьяна Клименкова «Женщина как феномен культуры» Про Светлану Григорьевну Айвазову я писала пост. Авторка канала «Девичья Фамилия» уже дала ссылки на лекции Ольги Шныровой по истории борьбы за права женщин. А еще Ольга Вадимовна написала книгу «Суфражизм в истории и культуре Великобритании» и на сайте Ивановского гендерного центра (признанного иноагентом) можно прочитать другие ее работы. Самиздатовский альманах «Женщины и Россия» был переиздан в 2022 году. Тут можно прочитать о его истории, в канале «Уравнение оптимизма» я цитировала эссе оттуда, некоторые тексты можно найти здесь, и, кстати, Наталья Малаховская и Татьяна Мамонова, участницы альманаха, регулярно пишут в фейсбуке и недавно я видела комментарии Натальи в телеграме. История образования независимого женского клуба «Мария»: Юлия Вознесенская «Женское движение в России» Елизавета Гришечкина «Женское — это политическое» Мой любимый журнал «Женщина в российском обществе» #женскаятрадиция #историячерезфемоптику

😱 Детям, поступившим в «Алабугу Политех», приходится каждый день по 18–20 часов собирать дроны для российской армии. Кроме того, администрация «Алабуги» платит им нищенские зарплаты, вычитая огромные суммы за общежитие — один из студентов за месяц работы получил 1₽, выяснила «Новая газета Европа». 👉 Над теми же, кто недоволен такими условиями труда, издеваются сотрудники фабрики дронов.

«Мы очень часто работали до четырёх ночи, так как наши старшие, кто должен нас обучать, просто сидели и перекладывали свои задачи на нас. Я ушёл оттуда, потому что невозможно было совмещать работу и учебу. Я спал в день по два часа. Это сильно сказалось на здоровье», — рассказал один из бывших учеников колледжа.

😡 «Алабуга Политех» — законная военная цель. Российские власти не просто подставляют детей под удары дронов, но и превращают их фактически в рабов.

🤝 Я НЕДОСТАТОЧНО ЖЕРТВА 🤝 Если вы когда-нибудь сталкивались с кейсом Дианы Шурыгиной, вы знаете, что в тех обстоятельствах действовал суровый закон: кто выглядит как жертва, тот и жертва. Сергея Семёнова обеляли всем интернетом и обеляют сейчас, даже после того, как он признался, что Диана неоднократно просила его прекратить в процессе изнасилования. ❤️❤️ Сегодня поговорим ❤️❤️ подробнее о том, как же должна выглядеть жертва, почему реальные жертвы стесняются признавать себя таковыми, а агрессоры с завидной регулярностью надевают на себя эту маску. 🐦‍⬛ ВНЕШНИЙ ВИД Фильмы, книги, медиа - это продукты, созданные системой, в которой мы живем. В ее рамках агрессия, напористость и сексуальность женщины порицаются. Существует достаточно хоррор игр и кино, где первой погибает раскрепощенная блондинка, а не скромная молчаливая девушка в очках. Нас поощряют за сдержанность и ругают за инициативность. Если в кадре трясущаяся, плачущая женщина с растрепанными волосами и свитере с высоким горлом, мы сразу видим, что перед нами человека, подвергшаяся насилию. Но что происходит, когда перед объективном появляется одетая с иголочки женщина с укладкой, которая, ведет себя противоположным образом? Социальные ожидания навязывают нам то, как мы должны себя чувствать, как выглядеть, как вести себя, чтобы получить определенное количество общественной поддержи, ведь подстроится под имеющиеся стандарты легче, чем изменить их. Верно? Сомнительное утверждение. Те стандарты, которые диктуются женщинам, загоняют их в рамки. Из-за чего в дальнейшем и возникают вопросы: 😈 "А если мне было приятно, я жертва?" 😈 "А если я ничего не помню, я жертва?" 😈 "А если во мне будто бы ничего не изменилось, я жертва?" Да, да и да. Тот, кто тронул вас без вашего согласия - агрессор. Если вас тронули без вашего согласия - вы жертва. Неважно, как вы выглядите, неважно, как себя ведете. Человек не имел права вас насиловать, принуждать, домогаться, бить, душить и так далее. 👮 Если у вас есть силы на борьбу, вы все еще жертва. 👮 Если вы в упадке, боитесь прикосновений, криков и взглядов, вы все еще жертва. 🤩🤩🤩🤩 Почему потерпевшие не спешат называть себя жертвами? Социально образ пострадавшей приравнивается к слабости, но это лишь вопрос восприятия. Жертва - это человека, столкнувшаяся с насильственными действиями в свою сторону. Это характеристика, подчеркивающая нападение в её сторону, а не какие-либо её особенности поведения/внешнего вида. Тем не менее, помните ли вы хоть одну ситуацию, где пострадавшей стороне не прилетело ни одного вопроса из разряда: 🩸 А в чем ты была? 🩸 А что ты там делала? 🩸 А что ты им говорила? 🩸 А на что ты рассчитывала? 🩸 А где были твои инстинкты? Да, именно они и являются ключом к восприятию. Общество задает вопрос нападавшему лишь в суде, а за его пределами активно ищет провокацию со стороны уязвимой стороны. Образ целомудренной и праведной, скромной девушки кажется нам безопасным и верным ровно до того момента, как мы столкнемся с реальностью: насиловать, бить и домогаться могут всех. В любой одежде, с любым поведением, нацией и верой. Всегда найдется тот, кто считает, что ему дозволено больше. Так почему же жертвы открещиваются от своего статуса? 1) Жертва = слабая Не смогла сказать "нет", бежала недостаточно быстро, замерла или вообще потеряла сознание. Как сказал Николай Соболев однажды: "А моя подруга выпрыгнула с третьего этажа, чтобы спастись, а ты так не сделала". А не пойти ли Николаю нахуй? Статус жертвы дает вам поступок со стороны агрессора, а не ваша реакция на него. Вас это никак не характеризует. 2) Рамки Общество не дает тебе "привелегии" жертвы, если ты не заслужишь их своими страданиями. Если общество видит, что ты "недостаточна" в своем горе, то оно будет давить и ковырять твою боль, потому что все, что выходит за рамки принятого стандарта - это нечто невыносимое. 3) Вопросы Недостаточно сказать: "Я его жертва", нужно еще ответить на все претензии и недопонимания. Кому это нужно? 🌹 Почему же тогда агрессоры так легко принимают на себя эту маску? Потому что "привелегии жертвы" очень легко получить, когда в тебе нет всех тех противоречий, боли и тяжести, которые несет в себе настоящая пострадавшая сторона. Изобразить горе и печаль проще, если ты не имеешь ограничений, а психика накладывает на потерпевшую очень много защитных механизмов, чтобы сохранить её состояние в норме. Давайте снова взглянем на хрестоматийный пример: Диана Шурыгина и Сергей Семенов. Диана вела себя агрессивно, кричала, переживала, перебивала, вскакивала в студии, в то время как Сергей молчал, мило улыбался, говорил про маму и скучал по семье. И получил самое важное - поддержку общества. ❤️❤️Самая важная мысль этого поста крайне проста: пока мы придерживаемся стереотипов, мы остаемся закованными в кандалы социальных ожиданий. Эмоции от пережитого принадлежат вам. Это вам с ними жить, вам с ними справляться. Не тем, кто громко судит других за экраном телефона. Чем дольше мы держимся за определенные жертвенные образы, тем труднее нам обратить внимание на те моменты, когда с нами поступали несправедливо, но из-за собственной реакции, не подходящей под каноничные одобряемые устои, мы упустили это. Если это не замечено, это не обработано. Если это не обработано, то в следующий раз так же будет упущено. Не бойтесь размыкать цепочку боли и обращать внимание на несправедливое отношение к вам и вашим близким, не стыдитесь. Стыд должен принадлежать тому, кто однажды почувствовал себя вседозволенным и всепрощенным.

Полиция в Чечне задержала за пикет подругу похищенной Седы Сулеймановой Лена Патяева вышла на пикет в Грозном в третью годовщину с похищения своей подруги Седы Сулеймановой. Она потребовала расследования уголовного дела об убийстве, возбужденного Следственным комитетом. Девушку задержали полицейские, ее везут в отдел, сообщило «Слово защите». Информации о том, что планируют вменить Патяевой, пока нет. Седа Сулейманова в 2022 году сбежала от родственников из Чечни из-за угроз убийством чести. В 2023 году ее похитили полицейские и увезли в Чечню, после этого Сулейманова не выходила на связь. В феврале 2024 года источники «Кризисной группы СК SOS» из Чечни сообщили, что девушку могли убить члены семьи. Уголовное дело по статье об убийстве Следственный комитет возбудил в апреле 2024 года, но его расследование до сих пор не дало результатов. Близкие Сулеймановой требовали ускорить следствие, считая, что чеченские силовики намеренно его затягивают. В июне 2025 года МВД объявило Сулейманову в розыск как пропавшую. Фото «Слова защите» #Чечня