قناة ابن محمد الولوي (abu abdirehman)

አላህ በእዝነቱ ዝናቡን ያውርድልን እሱ ሁሉን በማድረግ ላይ ቻይ የሆነ ጌታ ነውና ! ሁላችንም በግልፅም በድብቅም ዱዓ በማድረግ እንበርታ ! ወደ አላህ እንመለስ ! ኡስታዝ ጀዛከላሁ ኸይራ ሃሪፍ መገሰጫ ነው የፃፍክልን !

➲➢ ትላልቅ ኢስላማዊ የቴሌግራም ቻነሎች መግዛት ይፈልጋሉ ? አስቾካይ 2 ቻናል ብቻ ነዉ ያለን 🏷 9.3k subscribers 🏷 7.6k subscribers 👆በርካሽ መግዛት የፈለግ ብቻ ያናግረኝ

የዛሬ ደረሳቺን 292 ገፃ

የሸርህ አሱና ደርስ አለ ኢንሻአሏህ https://t.me/ibnumohammedyimer

​إليك ترجمة أبيات إلى اللغة الأمهرية مع الحفاظ على المعنى الإرشادي والروح الوعظية القصيدة: ​ (ترجمة القصيدة إلى الأمهرية) ​1. ያ ناشئًا غَرَّتْهُ شاشةُ تيكِتك، فأضاعَ عمرًا في ضَلالِ سُلوكِ ​«በቲክቶክ ስክሪን የተታለልክ ወጣት ሆይ! በባህሪ መበላሸት ውስጥ እድሜህን አባከንክ።» ​2. كم ساعةٍ ذهبتْ بغيرِ فائدةٍ، كانت تُشادُ بها ذُرى مملوكِ ​«ያለ ምንም ጥቅም ስንት ሰዓታት በከንቱ ባከኑ! እነዚያ ሰዓታትማ ታላቅነትንና ስኬትን መገንቢያ ሊሆኑ የሚችሉ ነበሩ።» ​3. ألهَتْ فؤادَكَ بالمقاطعِ كلِّها، حتى غدوتَ أسيرَ كلِّ سلوكِ ​«እነዚያ አጫጭር ቪዲዮዎች ሁሉ ልብህን አታለሉት፤ በመጨረሻም የእያንዳንዱ የባህሪ (ውድቀት) ምርኮኛ ሆንክ።» ​4. فانهضْ إلى علمٍ يزينُ حياتَكَ، وازهدْ بلهوٍ زائلٍ مَهلوكِ ​«ስለዚህ ሕይወትህን ወደሚያስውብ እውቀት ተነሳ! ከዚህ ከንቱና አጥፊ ከሆነ መዝናኛም ራቅ።» ​5. واشغلْ زمانَكَ بالقرآنِ مُرتِّلًا، وبذكرِ ربِّكَ في الصباحِ الدوكِ ​«ጊዜህን ቁርኣንን በማንበብና በማስተንተን፣ እንዲሁም በማለዳው የጌታህን ዝክር (ማስታወስ) በማድረግ ጥመድ።» ​6. إنَّ الشبابَ إذا أضاعَ زمانَهُ، ندِمَ الندامةَ بعدَ فوتِ فُتوكِ ​«በእርግጥ ወጣትነት ጊዜውን ካባከነ፣ ዕድሉ ካመለጠ በኋላ ታላቅ ጸጸትን ይጸጸታል።» ​7. إني تركت لوجه ربي سابقا، شراتسابق بارتكابه جيل تك ​«እኔም ከዚህ ቀደም የዚህ ትውልድ (የቲክቶክ ትውልድ) ለመፈጸም የሚሽቀዳደምበትን ክፋት ሁሉ በአላህ ፊት ትቼዋለሁ።» الشيخ محمد عرب

التيك توك والله كارثة بكل معني الكلمة سلخ وسرق- لكن بالتدرج وبدون شعور- حياء وديانة كثير من الناس وماكنت أظن هذا حتي رئيت اليوم احد زملائي المشايخ كيف ميز سريعا اسم احدي المؤثرات فيه لمجرد انها ذكرت في حوار عفوي بيننا فقست مدي الخطورة  وقلت فيه شعرا من بحر الكامل، يا ناشئًا غَرَّتْهُ شاشةُ تيكِتك، فأضاعَ عمرًا في ضَلالِ سُلوكِ كم ساعةٍ ذهبتْ بغيرِ فائدةٍ، كانت تُشادُ بها ذُرى مملوكِ ألهَتْ فؤادَكَ بالمقاطعِ كلِّها، حتى غدوتَ أسيرَ كلِّ سلوكِ فانهضْ إلى علمٍ يزينُ حياتَكَ، وازهدْ بلهوٍ زائلٍ مَهلوكِ واشغلْ زمانَكَ بالقرآنِ مُرتِّلًا، وبذكرِ ربِّكَ في الصباحِ الدوكِ إنَّ الشبابَ إذا أضاعَ زمانَهُ، ندِمَ الندامةَ بعدَ فوتِ فُتوكِ، إني تركت لوجه ربي سابقا، شراتسابق بارتكابه جيل تك #محمد عرب

ኡስታዝ ላስታውስህ! አንተ ዲናዊ ትምህርትን በማስተማር ላይ የተሰማራሃው ወንድሜ ስለያዝከው ስራ ታላቅነትና ከፍ ያለ ደረጃ ሰፊ ማብራሪያ የምትሻ አይመስለኝም። ባይሆን የተከበርከው ኡስታዝ ሆይ! የኢኽላስን ነገር አደራ አደራ አደራ እያልኩ ከታች በሰፈሩት ነጥቦች ላስታውስህ ወደድኩ። 1. የምትሰጠው ሸሪዓዊ ትምህርት የአላህ ፊት ብቻ የሚፈለግበት ትልቅ አምልኮ መሆኑን ተገንዝበህ ይህንን የሚያበላሹ ወይም የሚያጓድሉ እሳቤዎችን ከልብና አዕምሮህ አውጥተህ ልትጥላቸው ይገባል። 2. የምትሰጠው ደርስ ጥንቃቄ የተሞላበትና በቂ ጥናት ያደረግክበት መሆኑን ማረጋገጥ ይኖርብሃል። ማለትም ትምህርቱን ከማቅረብህ በፊት "እኔ ምን ያክል ተገንዝቤዋለሁ?" የሚለውንና በምን መልኩ ማቅረብ እንዳለብህ በቂ ዝግጅት ልታደርግ ይገባል። 3. ስለማታቀው ወይም እርግጠኛ ስላልሆንክበት ነጥብ ስትጠየቅ "አላቅም! አላሁ አዕለም" ማለት ይልመድብህ። አረ አንዳንዴ ስለምታቀውም ጉዳይ "አላሁ አዕለም" በማለት ተማሪዎችህን "አላቅም" ማለት ብታስተምራቸው መልካም ነው። 4. እንደሚታወቀው ሰዎች ስንባል አንዳችን ከአንዳችን ያለን የዕውቀት አይነትና መጠን ይለያያልና አደራ አደራ የምልህ ምንም ያህል የተማሪዎች ግፊት ቢኖርብህም እንኳ የማይመጥንህንና አሳምረህ የማታቀውን የዕውቀት ዘርፍም ይሁን አጀንዳ አስተምራለሁ አብራራለሁ ብለህ እንዳትጣጣር። ምክኒያቱም ይህን ማድረግህ የሚከተሉትና መሰል ከባባድ አደጋዎችን ያስከትልብሃልና፦ 1ኛ  በአላህ ላይ ያለዕውቀት ለመናገር ሊያጋልጥህና አላህ እርም ካደረጋቸው ከባባድ ጥፋቶች፣ የሽርክ ታላቅ ወንድም ከሆነውና { وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ } ከሚለው ውስጥ ሊዘፍቅህ ይችላል። 2ኛ  ሰዎች በአንተ ላይ ያላቸው ዕውቀታዊ አመኔታ ሊሳሳና ምናልባትም አሳምረህ በሚገባ ያስተማርካቸው ትምህርቶችህም ሁሉ ሳይቀሩ ለሰዎች ተደራሽ እንዳሆኑ እንቅፋትና ታላቅ ግርዶሽ ሊሆንብህ ይችላል። 3ኛ  የማታቀው ነጥብ ውስጥ ገብተህ በግምት ማውራት ከለመደብህ "አላቅም" የሚለው ወይም የአላዋቂነትህ ባህሪ እየደበዘዘ ሂዶ ይጠፋብህ ወይም ትረሳውና እራስክን እንደ ሙሉ ዓሊም ትቆጥራለህ። ይህ (الجهل المركب) ደግሞ መዘዙ የከፋ መሆኑ አይሰወርህም ብየ አስባለሁ። 4ኛ  ይህ በዙሪያህ ባሉ ሰዎች ግፊትና ሞራል ተነሳስተህ እንደዋዛ የተያያዝከው የማታቀውን ጉዳይ የመዳፈር አደጋ ባንተ ላይ ብቻ የሚቆም ጥፋት ሳይሆን ነገ ከነገ በኋላ ያለ በቂ ዕውቀት የገባህበትን አጀንዳ ወዳጅነትና ጠላትነት መስርተህበት የሙስሊሞች መከፋፈል መንስኤ ልትሆን ትችላለህ። ለዚህም ማሳያ ይሆን ዘንድ በሀገራች ሀበሻ በሰለፊያ ስም እየተፈለፈሉ ያሉ ጀማዓዎችን ተመልከት። አዎ! አሁን ያለው የአንጃዎች መበራከት ከተፈጠረባቸው ምክኒያቶች አንዱና ግንባር ቀደሙ ኡስታዞች በሚያቁት ነጥብ ብቻ አለመገደባቸውና በማይመጥናቸው ወይም በቂ ግንዛቤ በሌላቸው መንሃጃዊ አጀንዳ ውስጥ ገብተው የተሳሳተ አቋም በመያዛቸውና በዚህም ፈር የለቀቀ ድምዳሜያቸው ወዳጅነትና ጠላትነትን መመስረታቸው ነው። አንድ ሸይኽ ስለሆነ የዕውቀት ዘርፍ ለምሳሌ በበሐዲስ ወይም በተፍሲር ሰፊ ጥናት አደረገ ማለት "እርሱ የማያቀው የዕውቀት ዘርፍ የለም" ማለት አይደለም። እንደዚሁ አንድ ኡስታዝ የሆነ ዩኒቨርሲቲ ተመርቆ ስለወጣና አማረኛን ከሽኖ ስለተናገረ መንሃጃዊ ግንዛቤው የተስተካከለ ነው ማለትም አይደለም። ስለሆነም ሁሉም ባወቀውና በአቅሙ ልክ ቢተነፍስ መልካም ነው እላለሁ። አላሁ አዕለም! = የቴሌግራም ቻናል t.me/Abu_lmran_Alaseriy t.me/Abu_lmran_Alaseriy

የሸርህ አሱና ደርስ አለ ኢንሻአሏህ

የሸርህ አሱና ደርስ አለ ኢንሻአሏህ

ሞት ወደአንተ ከመምጣቱ በፊት በተውሒድና በኢስላም ላይ መሆንህን፣ መልካም ሰው መሆንህን አስረግጥ አላህ ግን ይህን ዲን (እምነት) በአንተ ብቻ አይደለም በአመፀኞችም ቢሆን ይረዳዋል! ረሱል (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦ ﴿إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ﴾ “ጀነትን ሙስሊም የሆነች ነፍስ እንጂ ሌላ አይገባትም። አላህም ይህንን ዲን (እስልምናን) በአመጸኛ (ፋጂር) ሰውም ቢሆን ሊረዳው (የበላይ) ሊያደርገው ይችላል።” 📚 ቡኻሪ ዘግበውታል፡ 3062

ለዉድ ወንድሞቼ 1. የጊዜ አጠቃቀምና ግብ ማውጣት ⏰ ​ጊዜ የአላህ ትልቅ ጸጋ ነው፤ በአግባቡ መጠቀም ደግሞ ለሁለቱም ዓለም ስኬት ቁልፍ ነው። ​የዕለት ተዕለት እቅድ፦ በእያንዳንዱ ቀን ምን መስራት እንዳለብህ ግልጽ እቅድ ይኑርህ። ሰዓትህን ያለ ጥቅም ከሚያባክኑ ነገሮች ራስህን ጠብቅ። 🗓️ ​የረጅም ጊዜ ግቦች፦ በቅዱስ ዲንህ፣ በትምህርትህ፣ በሙያህ ወይም በቤተሰብ ህይወትህ የት መድረስ እንደምትፈልግ አቅድ። ግብ ያለው ወንድ ሁልጊዜም መስመር ሳይስት በትጋት ይጓዛል። 🌟 ​በረካን መፈለግ፦ ማለዳ ላይ መነሳትን ልመድ፤ የጠዋት ሰዓታት በረካ የሚታደልባቸው ልዩ ጊዜያት ናቸው። ☀️ ​2. የውስጥ ጥንካሬና በራስ መተማመን 💎 ​እውነተኛ ወንድነት ከአላህ ፍርሃት፣ ከፅናትና ከሰናይ ስነ-ምግባር የሚመነጭ ጥንካሬ ነው። ​ከውድድር መራቅ፦ ራስህን ከሌሎች ወንዶች ጋር አታነጻጽር። አላህ አንተን የፈጠረህ በልዩ ችሎታና ማንነት ነው። የአንተ ብቸኛ ተፎካካሪ ትናንት የነበርከው ማንነትህ ብቻ ይሁን። 🌿 ​በራስ መተማመን፦ ሙስሊም ወንድ ጠንካራና ባለ አላማ ነው። በአቋምህ፣ በእውቀትህና በዲንህ ፅኑ ሁኝ። ድምፅህ፣ ሀሳብህና ስራህ በሰዎች ዘንድ ዋጋ እንዳለው እመን። 🛡️ ​የቀልብ ጤንነት፦ ልብህን ከቀናት፣ ከቂም እና ከምቀኝነት አጽዳ። የሰዎች ልብ ሲነጻ ፊታቸው ላይ ልዩ ኑር (ብርሃን) ይፈጠራል። ✨ ​3. የገንዘብ አያያዝ እና የስራ ፈጠራ 💼 ​ራሱን የቻለ፣ ጠንካራና ሌሎችን መርዳት የሚችል ወንድ መሆን ትልቅ ክብር አለው። ​የቁጠባ ባህል፦ የምታገኘውን ገንዘብ በአግባቡ በአላህ መንገድ ላይና ለወደፊት ህይወትህ በሚጠቅም ነገር ላይ ብቻ ማዋልን ልመድ። 💰 ​ሃላል ገቢ፦ የምትሰራው ስራ ወይም የምታገኘው ገቢ ሙሉ በሙሉ በአላህ ዘንድ የተፈቀደ (ሃላል) መሆኑን አረጋግጥ። በሃላል ስራ ላይ የሚገኝ በረካ ወደር የለውም። 🌸 ​የእጅ ስራና ንግድ፦ የራስህን ንግድ ወይም ዲጂታል ስራ ለመጀመር አትፍራ። ታላቁ ሰሃባ አብዱረህማን ቢን አውፍ (ረ.ዐ) ስኬታማ ነጋዴ እንደነበሩና በራሳቸው ጥረት እንደበለጸጉ አስታውስ። 📈 ​4. የቤተሰብ እና የትውልድ ሃላፊነት 🏡 ​ሙስሊም ወንድ የቤተሰብ መሪ፣ የቤት ውስጥ ዋስትናና ጠባቂ ነው። ​የቤት ውስጥ ሰላም፦ በቤትህ ውስጥ ፍቅር፣ መተሳሰብና የአላህ ዚክር እንዲሰፍን የበኩርህን አስተዋጽኦ አበርክት። ለቤተሰቦችህ እሩህሩህና ታጋሽ ሁኝ። 🕯️ ​አርአያ መሆን፦ ነገ የምታፈራቸው ልጆች ወይም በዙሪያህ ያሉ ታናናሾች የአላህን መንገድ እንዲከተሉ ለማድረግ ዛሬውኑ ራስህን በመልካም ስነ-ምግባር አዘጋጅ። 📖 ​ዝምድናን መቀጠል፦ ከቤተሰቦችህና ከቅርብ ዘመዶችህ ጋር ያለህን ግንኙነት በጥሩ ሁኔታ ጠብቅ። ዝምድናን መቀጠል እድሜንና ሲሳይን ያረዝማል። 🤝 ​ባጭሩ ማጠቃለያ፦ ውድ ወንድሜ! ህይወትህ ለአላህ የተሰጠ ውድ ስጦታ ነው። እያንዳንዱን ቀን በአዲስ ተስፋ፣ በንጹህ ልብና በትጋት ጀምር። አንተ ውድ፣ ክቡርና የዚህ ኡመት ኩራት ነህ። አላህ መልካሙን ሁሉ ያግራልህ! 🌹 https://t.me/yehak_mnged https://t.me/yehak_mnged

ኢልም (እውቀት) ስትማር በቅድሚያ ለአላህ ብለህ በመልካም እሳቤ (ኢኽላስ) ሆኖ ከራስህ ላይ ጅህልናን (አላዋቂነትህን) ለመግፈፍ፣ ቀጥሎ የማያቁ ሰዎችን የአላህን ዲንና የመልዕክተኛውን መንገድ ለማሳወቅ ይሁን ከዚህ በተቃራኒ ከሆነ ግን… ረሱል (ﷺ) እንዲህ ብለዋል፦ ﴿مَن تعلَّمَ العِلمَ ليباهيَ بهِ العلماءَ ويجاريَ بهِ السُّفَهاءَ ويصرِفَ بهِ وجوهَ النّاسِ إليهِ أدخلَهُ اللَّهُ جَهنَّمَ﴾ “ዕውቀትን ዑለማዎችን ለመፎካከር፣ ወይም በአላዋቂዎች ላይ ለመከራከር (ለመጎረር)፣ ወይም የሰዎችን ፊት (ትኩረት) ወደ እሱ ለማዞር የተማረ ሰው፣ አላህ ጀሃነም ያስገባዋል።” # ኢብኑ ማጃህ ዘግበውታል አልባኒ ሀሰን ብለውታል፡ 211

‏من آداب طالب العلم والقرآن: • إدراك أمانة المقعد واصطفاء الله • المحافظة على هذه الأمانة والعهد بميثاقه • عدم الإنسحاب من الحلقة والثبات حتى مع الظروف • إبلاغ الإدارة في حال الانسحاب فليس من سمت طالب العلم الخروج بلا خبر ﴿ وَأَوفوا بِالعَهدِ إِنَّ العَهدَ كان مَسئولًا﴾

• - نَصِيحَةٌ لِلْأَبَوَيْنِ: • - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ • - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- : • - وَالْأَطْفَالُ الصِّغَارُ يُثَابُونَ عَلَى مَا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْحَسَنَاتِ وَإِنْ كَانَ الْقَلَمُ مَرْفُوعًا عَنْهُمْ فِي السَّيِّئَاتِ... • - وَكَانُوا يُصَوِّمُونَ الصِّغَارَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَغَيْرَهُ، فَالصَّبِيُّ يُثَابُ عَلَى صَلَاتِهِ وَصَوْمِهِ وَحَجِّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِهِ، وَيُفَضَّلُ بِذَلِكَ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْمَلْ كَعَمَلِهِ وَهَذَا غَيْرُ مَا يُفْعَلُ بِهِ؛ إكْرَامًا لِأَبَوَيْهِ. 📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٤ /٢٧٨  】 ═════ ❁✿❁ ═══════

أكبر شيخٍ ظُلِم في هذا الوقت: الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من أعظم ما يُبتلى به أهل العلم والدعوة أن تُحمَل كلماتهم على غير مرادهم، وأن تُنتزع عباراتهم من سياقها، ثم تُبنى عليها أحكامٌ جائرة، وتُصنع منها صورة مشوَّهة لا تمتّ إلى حقيقة منهجهم بصلة. ومن أكثر من وقع عليه هذا النوع من الظلم في زماننا: الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله؛ فقد طُعن فيه، ونُسبت إليه أقوال لم يقلها، وحُمّل ما لا يحتمل، وجُعلت مواقفه العلمية وكأنها مواقف سياسية أو تبريرية، لا سيما في باب الكلام على الحكام والفتن والخروج. والحق أن الإنصاف يقتضي أن يُحاكم العالم إلى كلامه الصريح، لا إلى خصومات خصومه، ولا إلى المقاطع المجتزأة، ولا إلى ما يشيعه عنه من لا يحب منهجه. فإن من أصول العدل أن يُقال: هاتوا كلامه بنصّه، من كتبه أو أشرطته، ثم افهموه على ضوء أصول أهل السنة، لا على ضوء التشويه والتحريض. لقد كان الشيخ ربيع من أكثر من حذّر من الغلو، ومن فتن التكفير، ومن تهييج الشباب على الدماء والصدامات، وكان كلامه في هذا الباب جارياً على أصلٍ معروف عند أهل السنة: الصبر على جور الحكام، وترك الخروج المسلح، وردّ الظلم بالعلم والنصيحة الشرعية، لا بالفوضى والفتن التي تأكل الأخضر واليابس. وهذا الأصل ليس اختراعًا من الشيخ ربيع، ولا تفردًا منه، بل هو أصلٌ قرره أئمة السنة قديمًا؛ لما رأوا ما جرّته الفتن والخروج من سفك الدماء، وضياع الدين والدنيا، وفساد البلاد والعباد. فمن جعل تقرير هذا الأصل “تملقًا للحكام” فقد ظلم أهل السنة قبل أن يظلم الشيخ ربيعًا. والعجيب أن بعض الناس لا يفرقون بين أمرين عظيمين: الأول: تحريم الخروج والفوضى وسفك الدماء. والثاني: تزكية الظلم أو الرضا بالباطل. فالشيخ ربيع وأمثاله من أهل العلم حين ينهون عن الخروج والتهييج لا يعني ذلك أنهم يرضون بالظلم، ولا أنهم يصححون كل فعل للحاكم، وإنما يتكلمون بمنطق الشرع والمآلات: أيُّ الطريقين أقرب إلى حفظ الدين والدماء؟ وأيهما يجرّ على الأمة خرابًا أعظم؟ وهذا هو ميزان أهل السنة: لا يزينون الظلم، ولا يفتحون أبواب الفتن. لا يمدحون الباطل، ولا يهيجون العامة إلى ما لا يحسنون عاقبته. لا يجعلون العاطفة دينًا، ولا يجعلون الغضب منهجًا. ومما زاد الظلم على الشيخ ربيع أن خصومه لم يكتفوا بمناقشة أقواله، بل صاروا ينسبون إليه ما لم يقله، ويُحمّلونه أخطاء بعض المنتسبين إليه، وكأن كل متعصب أو غالٍ أو سيئ الأدب يُحسب عليه! وهذا من الجور؛ فالعالم يُنسب إليه كلامه ومنهجه المقرر، لا تصرفات كل من انتسب إليه بحق أو بباطل. والإنصاف أن يُقال: الشيخ ربيع عالمٌ من علماء السنة، له جهود في الرد على أهل البدع والأهواء، وله عناية بكتب السنة والمنهج، وله مواقف واضحة في التحذير من التكفير والفتن. قد يوافقه المرء في مسائل ويخالفه في أخرى، فهذا شأن العلماء غير المعصومين، لكن لا يجوز أن يتحول الخلاف معه إلى افتراء وتشويه وإسقاط. فليس من العدل أن يُقال عنه ما لم يقل. وليس من الديانة أن يُرمى بتهم جاهزة بلا بينة. وليس من العلم أن تُبنى المواقف على المقاطع المبتورة والخصومات المتوارثة. إن الموقف الصحيح من الشيخ ربيع وغيره من أهل العلم هو الموقف السني العادل: نحفظ لهم قدرهم، وننتفع بعلمهم، ولا ندّعي لهم العصمة، ولا نقبل فيهم البهتان. فمن أخطأ منهم رُدّ خطؤه بعلم وأدب، ومن أصاب قُبل صوابه، ومن افتُري عليه دُفع عنه الظلم. وفي زمن كثرت فيه الفتن، وقلّ فيه الإنصاف، وصارت وسائل التواصل تصنع الأحكام في دقائق، صار من الواجب أن نعيد إحياء قاعدة عظيمة: لا تقبل في أهل العلم كلام الخصوم حتى تسمع من العالم نفسه، وتعرض كلامه على قواعد الشرع والعدل. فالشيخ ربيع بن هادي المدخلي لم يُظلم لأنه بلا أخطاء، فكل عالم يخطئ ويصيب، وإنما ظُلم حين صُوّر على غير حقيقته، ونُسبت إليه مقاصد لم يتبنّها، وحُوّل تقريره لأصول أهل السنة في السمع والطاعة وترك الفتن إلى تهمة وتشنيع. والله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾. فالعدل واجب مع الموافق والمخالف، ومع المحبوب والمبغَض، ومع العالم الذي تحبه، والعالم الذي لا تميل إليه. ومن لم يحفظ العدل في الخصومة، لم يكن أمينًا في النصرة. : الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من أكثر العلماء الذين تعرّضوا للظلم والتشويه في هذا العصر، وخاصة في باب موقفه من الحكام والفتن. والواجب أن يُنصف، وأن يُردّ عنه البهتان، وأن يُفهم كلامه في ضوء أصول أهل السنة، لا في ضوء دعايات الخصوم ولا حماسات الجماهير. د. حسن المدني وفقه الله