متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
Баян тальбис аль Джахмия
الذهاب إلى القناة على Telegram
إظهار المزيد
لم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
343
المشتركون
-224 ساعات
+127 أيام
+5630 أيام
أرشيف المشاركات
Ибн Кутлубуг'а 802- 879 г.х. сказал:
منها: أنه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لأنه عبادة، والعبادة لا تكون للمخلوق.
Среди них:то, что это обет, данный творению, а обет творению не дозволен, потому что это есть поклонение, а поклонение не может быть направлено творению.
Сказал имам Ну'айм ибн Хаммад ум. 228 г.х. в опровержении джахмитам:
“دلت هذه الأحاديث … على أن القرآن غير مخلوق إذ لو كان مخلوقا لم يستعذ بها إذ لا يستعاذ بمخلوق قال الله تعالى فاستعذ بالله وقال النبي ﷺ وإذا استعذت فاستعذ بالله”.
Эти хадисы указывают... на то, что Коран не является сотворённым, ведь если бы он был сотворённым, то пророк не прибегал бы к нему, ибо к творению не прибегают. Всевышний Аллах сказал: "Прибегай к защите Аллаха" (Коран, 7:200; 16:98), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А когда ищешь защиты, то ищи её у Аллаха".
فتح الباري 13/381
Сказал имам Ну'айм ибн Хаммад ум. 228 г.х.:
لا يُسْتَعَاذُ بِالْمَخْلُوقِ وَلا بِكَلامِ الْعِبَادِ وَالْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْمَلائِكَةِ وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ كَلامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّ سِوَاهُ خَلْقٌ
Нельзя искать защиты у творения, ни у слов рабов, джиннов, людей или ангелов. В этом указание на то, что речь Аллаха не сотворена, а всё, кроме неё творение.
Сказал имам ас-Сам'ани аш-Шафи'и ум. 489 г.х.:
الإشْراك: هُوَ الجمع بَين الشَّيْئَيْنِ فِي معنى؛ فالإشراك بِاللَّه: هُوَ أن يجمع مَعَ الله غير الله فِيما لا يجوز إلّا لله
Ширк (многобожие) это объединение двух вещей в одном смысле. Так приобщение сотоварищей к Аллаху это когда объединяют наряду с Аллахом кого-либо помимо Него в том, что дозволено только в отношении Аллаха.
Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х:
Абу Сулейман аль-Хаттаби 319-388 г.х сказал: Фараон сказал: «О Хаман, построй для меня башню, чтобы я достиг путей, путей небесных, и взглянул на Бога Мусы...» (сура «Прощающий», 40:36-37). И устремилось намерение неверующего к той стороне (возвышенности), о которой ему сообщил Муса. Поэтому он не искал Его по на земле и не спускался вниз, в слои земли.
Сказал шейх, учёный 'Имран ибн Ридван аш-Шафи'и аль-Фариси ум.1280 г.х.:
إن كان تابع أحمد متـوهبا ً---- فأنا المقـرّ بأنني وهـابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي----ربٌّ سوى المتفرد الوهابِ
لا قبةٌ تُرجى ولا وثنٌ ولا ---- قبرٌ له سبب من الأسبـابِ
كلا ولا شجرٌ ولا حجرٌ ولا---- عينٌ ولا نصبٌ من الأنصابِ
أيضـاً ولستُ معلقاً لتميمةٍ ---- أو حلقةٍ أو ودعةٍ أو نـابِ
لـرجـاءِ نفعٍ أو لدفعِ بليةٍ ---- الله ينفعنـي ويدفـع ما بي
Если быть последователем Ахмада — это значит ваххабит,
То я признаю, что я — ваххабит.
Я отрицаю придавание сотоварища Богу,
И нет у меня иного Господа, кроме Единственного, Дарующего.
Ни купол, на который уповают, ни идол,
Ни могила, что имеет какую-либо причину из причин.
Нет, ни дерево, ни камень,
Ни источник, ни каменный столп из идолов.
Также я не вешаю амулет,
Ни колечко, ни оберег, ни клык
В надежде на пользу или отвращение беды,
Аллах дарует мне пользу и отвратит то, что со мной.
Сказал ас-Саффарини аль-Ханбали 1118-1188 г.х.
"اعْلَمْ أَنَّ التَّوْحِيدَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ:
تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ، وَتَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ، وَتَوْحِيدُ الصِّفَاتِ، فَتَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ أَنْ لَا خَالِقَ وَلَا رَازِقَ، وَلَا مُحْيِ وَلَا مُمِيتَ، وَلَا مُوجِدَ وَلَا مُعْدِمَ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَتَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ إِفْرَادُهُ - تَعَالَى - بِالْعِبَادَةِ، وَالتَّأَلُّهِ لَهُ، وَالْخُضُوعِ وَالذُّلِّ، وَالْحُبِّ وَالِافْتِقَارِ، وَالتَّوَجُّهِ إِلَيْهِ - تَعَالَى، وَتَوْحِيدُ الصِّفَاتِ أَنْ يُوصَفَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ نَبِيُّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَفْيًا وَإِثْبَاتًا، فَيُثْبَتُ لَهُ مَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ، وَيُنْفَى عَنْهُ مَا نَفَاهُ عَنْ نَفْسِهِ".
Знай, что единобожие делится на три части:
1. Единобожие в господстве (таухид ар-рубубия), это убеждение, что нет творца, дарующего удел, оживляющего, умерщвляющего, создающего и уничтожающего, кроме Аллаха Всевышнего.
2. Единобожие в божественности (таухид аль-улюхия), это посвящение поклонения, обожествления, покорности и смирения, любви и потребности, обращения только к Нему, Всевышнему.
3. Единобожие в атрибутах (таухид ас-сыфат) это описывать Аллаха Всевышнего тем, чем Он описал Сам Себя, и тем, чем описал Его Его Пророк да благословит его Аллах и приветствует, отрицая и утверждая. Так, Ему утверждается то, что Он утвердил для Себя, и отрицается то, что Он отрицал от Себя.
لوامع الأنوار البهية 1/128.
Сказал Абу Мухаммад аль-Баг'ави аш-Шафии ум.516 г.х.:
"ولَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَعِيذُ بِمَخْلُوقٍ مِن مَخْلُوقٍ.
وبَلَغَنِي عَنْ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رحمه الله أنَّهُ كانَ يَسْتَدِلُّ بِقَوْلِهِ: «أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التّامّاتِ» عَلى أنَّ القُرْآنَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، لأنَّهُ ما مِن مَخْلُوقٍ إلا وفِيهِ نَقْصٌ".
Пророк мир ему и благословение Аллаха не искал защиты у какого-либо творения среди творений. И дошло до меня, что Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, приводил в довод слова его (пророка): “Я ищу защиты посредством совершенных слов Аллаха” на то, что Коран не сотворён, ибо нет ни одного творения, в котором не было бы недостатка.
Сказал аш-Шихаб аль-Хафаджи аль-Ханафи ум. 1069 г.х.:
"كونه منكرًا للبعث مقرًا بربوبية الله لا ينافي كونه مشركا عابدا للصنم ونحوه كما قالوا: ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله".
То, что он отрицает воскрешение, признавая при этом господство [ар-рубубию] Аллаха, не противоречит тому, что он является многобожником, поклоняющимся идолу или подобному ему. Как они [многобожники] сказали: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху”.
حاشيه الشهاب علي تفسير البيضاوي =عنايه القاضي وكفاية الراضي ٦/١٠٠
Сказал аш-Шахрастани ум. 548 г.х.:
ومن رفع الحاجة إلى من لا ترفع الحوائج إليه فقد أشرك كل الشرك
А тот, кто обращает нужду к тому, к кому не обращают нужды, тот впал в самое настоящее многобожие.
الملل والنحل ٢/٩٤
Сказал Мухаммад ибн Басстам аль-Хавшаби аль-Ханафи ум.1096 г.х.:
كل من دعا غير الله - دعاء مسألة أو عبادة- فقد أشرك في الألوهية، وكل من اعتقد ضارا ونافعا غير الله فقد أشرك في الربوبية.
Всякий, кто взывает не к Аллаху, будь то мольба с просьбой или поклонение, тот совершил многобожие в божественности (ширк фи аль-улюхия). И всякий, кто убеждён, что вред и польза исходят не от Аллаха, тот совершил многобожие в господстве (ширк фи ар-рубубия).
عرائس القرآن ونفائس الفرقان ١/ ٥٤٩
Сказал Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн Фарадж ибн Г'азлун аль-Йахсуби, известный как Ибн аль-'Ассаль аль-Андалуси аль-Малики ум.487 г.х.:
وكل من أخبر عن الكائنات الغائبة ويقول يكون كذا وفي هذه السنة الآتية كذا فهو كافر بالإشراك، ونعوذ بالله من الخذلان وقول البهتان فمن سمعهم وصدقهم وأخذ بأقوالهم وأفعالهم فقد ضل وغوى، وعلى القبيح احتوى. عصمنا الله وإياك من البدع والضلالة… ويباعدنا من سخطه وعقابه
И всякий, кто сообщает о сокрытых событиях и говорит: "Будет то-то" и "В наступающем году случится то-то", является неверующим из-за приобщения сотоварищей. И мы прибегаем к защите Аллаха от оставления Им и лживых речей. А тот, кто слушает их, верит им, следует их словам и действиям, тот заблудился, впал в заблуждение и объял собой мерзость. Да защитит Аллах нас и тебя от нововведений и заблуждения… и да удалит нас от Своего гнева и наказания.
Абу Абдуллах аль-Мазири аль-Малики ум. в 536 г. х. сказал:
من علامات الموحدين التوجه إلى السماء عند الدعاء وطلب الحوائج لأن العرب التي تعبد الأصنام تطلب حوائجها من الأصنام والعجم من النيران
Из признаков единобожников обращение в сторону неба [т.е так как их Господь над небесами] во время мольбы и просьбы о нуждах, потому что арабы, поклоняющиеся идолам, просят свои нужды у идолов, а неарабы у огня.
المعلم بفوائد مسلم ١/٤١٢
Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джурджани аль-Ханафи ум. 816 г. х. сказал:
التوحيد: ثلاثة أشياء معرفة الله تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية، ونفي الأنداد عنه جملة
Единобожие это три вещи: признание Аллаха как Господа, подтверждение Его единственности и полное отрицание наличия у Него сотоварищей.
التعريفات 73
Макки ибн Аби Талиб ум. 437 г.х. сказал:
"﴿دَعَوُاْ الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدين﴾ أي: إذا غشيهم الموج فخافوا الغرق فزعوا إلى الله بالدعاء مخلصين له لا يشركون به هنا لك شيئًا، ولا يستغيثون بغيره".
«Они взывают к Аллаху, очищая пред Ним свою веру» (Сура «Йунус», 10:22).То есть: когда волны накрывали их, и они боялись утонуть, то обращались к Аллаху с мольбой, искренне очищая перед Ним веру, никого не приобщая к Нему в этом, и не взывая о помощи ни к кому, кроме Него.
الهداية الى بلوغ النهاية ٩/٥٧٣٩
Сказал Исмаил Хакки аль-Истанбули аль-Ханафи 1063-1127 г.х:
دَعَوُا اللَّهَ حال كونهم مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ اى الدعاء والطاعة لا يذكرون معه سواه ولا يستغيثون بغيره لزوال ما ينازع الفطرة من الهوى والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد والإخلاص افراد الشيء من الشوائب فَلَمّا نَجّاهُمْ الله تعالى إلى البَرِّ وجاد بتحقيق مناهم بسبب إخلاصهم فى الدعاء".
"Они взывали к Аллаху, очищая перед Ним свою веру", то есть в мольбе и поклонении, не поминая наряду с Ним никого иного и не взывая о помощи ни к кому, кроме Него, из-за того, что исчезло всё, что боролось с врождённой верой из страстей и слепого следования, благодаря тому, что постиг их из сильного страха. А искренность, это очищение чего-либо от примесей. И когда Аллах Всевышний спас их, выведя на сушу, и одарил осуществлением их чаяний по причине их искренности в мольбе.
روح البيان ٧/٩٩
Сказал Ахмад Хасан аз-Зайят-паша 1303-1388 г.х.:
"فعليه بالالتجاء إلى الله وحده، واعتقاد أن هو الذي يضر وينفع، فإن التجأ إلى غيره، إلى نبي أو ولي، حي أو ميت، يؤمن به يستطيع أن يعينه هذه المعونة الغيبية، فهذا هو الشرك الذي جاء الإسلام لإبطاله!".
Пусть же он ищет прибежища только у Аллаха и будет убежден, что только Он причиняет вред и приносит пользу. Если же он станет искать прибежища у кого-либо другого, у пророка или праведника, живого или мертвого, веря, что тот может оказать ему эту сокровенную помощь, то это и есть многобожие, для уничтожения которого пришел Ислам!
مجلة الرسالة ٧٥٢/١٥
Мухаммад ибн 'Умар аль 'Аммари 1391 г.х сказал:
"الذين يستغيثون بأصحاب الأضرحة والقبور على قضاء حوائجهم، وتيسير أمورهم، وشفاء أمراضهم، عن الصراط ناكبون، لأن الاستغاثة على شفاء مريض بما وراء الدواء، وعلى غلبة العدو بما وراء العدد والعدة، فإذا توجه بها إلى غير الله كان نوعًا من أنواع العبادة الوثنية".
Те, кто взывает за помощью к обитателям мавзолеев и могил, чтобы те уладили их нужды, облегчили их дела и исцелили их болезни, сбиваются с прямого пути, потому что обращение за помощью для исцеления больного сверх положенного лечения и для победы над врагом сверх необходимой численности и снаряжения, если оно направлено не к Аллаху, является одной из форм языческого поклонения.
Мухаммад ибн Али ибн Абдуль-Вахид, известный как Ибн ан-Накаш аш-Шафии ум. 763 г. х. сказал:
لا يجوز الاستغاثة بالسيدة نفيسة في الكرب والشدائد
Не дозволено взывать за помощью к госпоже Нафисе (из потомков Али) в случаях бедствий и тягот.
درر العقود الفريدة ٣/٢٩٠
Имам Ибн Кутайба ад-Динавари аль Ханбали ум. 276 г.х. сказал:
«وكان القَوْمُ على كُفْرِهِمْ يَعْرِفُوْنَ اللهَ، ويَعْبُدونَهُ غَيْرَ أَنَّهُمْ كانوا يَتَّخِذُونَ مِنْ دُوْنِهِ آلِهَةً تُقَرِّبُهُمْ مِنْه، وأَنْدادًا، ويَجْعلونَ لَهُ شُرَكاءَ تَعالى اللهُ عَنْ ذلكَ.
И эти люди, даже пребывая в своём неверии, признавали Аллаха и поклонялись Ему, однако же они брали себе наряду с Ним иных богов, которые, по их мнению, приближали их к Нему, и равных Ему, и делали Ему сотоварищей. Преславен Аллах и превыше этого!
المسائل والأجوبة لابن قتيبة ١/٤٠٧
