599
المشتركون
-324 ساعات
-387 أيام
+130 أيام
أرشيف المشاركات
599
Когда у ашаритов спрашиваешь: а если я скажу : я утверждаю что Он Аллах سَمِيعٌ بَصِيرٌ, но говорю: это означает Милость или Знание, буду ли я отрицаюшим эти атрибуты? Они говорят да, конечно. Так я тоже говорю, что, ты такой же отрицаюший атрибуты Руки, Вознесение, Лик и т.д. Они говорят: это другое.
599
Аль-Каусари аль Матуриди в своем послании под названием "Табдид аз-залям аль-мухим мин Нунияти Ибн аль-Каййим" напал на Ибн аль-Каййима, говоря:
"كافر أو حمار"، "حمار أو تيس"، "الملحد"، "الخبيث"، "الملعون" "بلغ في كفره مبلغًا لا يجوز السكوت عليه".
"Неверующий и осел", "Осел и козел", "безбожник", "Мерзкий", "Проклятый", "Он достиг в своем неверии такой степени, что нельзя молчать о нем".
Об Ибн Таймии, да помилует его Аллах, он говорит:
صار كفره مجمعًا عليه!
"Его неверие стало вопросом единогласного мнения!"
И он говорит:
وقع الاتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته
"Достигнуто согласие относительно его объявления заблудшим, нововведенцем и безбожником."
599
Аль-Амиди аль Ашари:
وبهذا ثبَتَ فَسادُ قولِ الحشْويَّةِ: إنَّ الإيمانَ هو التصديقُ بالجَنانِ، والإقرارُ باللسانِ، والعمَلُ بالأركانِ
И этим установлена порочность слов хашавитов что: "Иман это убеждение сердцем, признание языком и совершение дел органами".
غاية المرام في علم الكلام 311
Так посмотри кого он называет хашавитом, посмотри что он называет порочным словом, тогда как это единогласное мнение Ахлю-Сунна🪶
599
Аль-Джувайни аль Ашари пишет:
ذهبت الحشوية المنتمون إلى الظاهر إلى أن كلام الله قديم، ثم زعموا أنه حروف وأصوات
Хашавиты, приписывающие себя к внешнему смыслу , пошли по пути того, что речь Аллаха предвечна, а затем они заявили, что она состоит из букв и звуков.
الإرشاد 125
Так посмотри как он называет Имама Ахмада Хашавитом, называет ученых Ахлю Сунна Хашавитами.
Так кто же из нас хаддадит?
599
Саид Фуда аль Ашари пишет:
هذا وصف دقيق للحنابلة في معظم الأزمان, وخاصة في زمان الإمام الأشعري وزماننا هذا فأكثرهم انحرافاً نحو التشبيه والتجسيم، وخدعوا العوام لادعائهم بالقول بظاهر الكتاب والسنة، ومع ذلك فإن انحراف العوام إليهم لا يجوز أن يكون مبرراً للعلماء الراسخين بالتقاعس عن نصرة العقيدة الشريفة
Это точное описание ханбалитов в большинстве эпох, особенно во времена имама аль-Аш'ари и в наше время. Большинство из них впали в отклонение в сторону уподобления и придания телесности, и они обманывают простолюдинов, притворяясь, что следуют внешнему смыслу Корана и Сунны. И, тем не менее, отклонение простолюдинов в их сторону не должно быть оправданием для укоренившихся в знании ученых в их бездействии по оказанию поддержки благородному вероубеждению.
بحوث في علم الكلام ٣٥
599
Саид Фуда аль Ашари пишет:
لا تظن أيها القاريء أن الحنابلة كلهم مجسمون بل فيهم مجسمة كالقاضي أبي يعلى وابن الزاغوني وابن قدامة وهؤلاء تجسيمهم أقل من ابن تيمية وابن القيم وغيرهم.
Пусть не думает читатель, что все ханбалиты являются антропоморфистами. Среди них есть антропоморфисты, такие как кади Абу Я'ла, Ибн аз-Загуни, Ибн Кудама, но их таджсим меньше, чем таджсим Ибн Таймии, Ибн аль-Каййима и других.
تهذيب شرح السنوسية ١٢
599
Оставление видных имамов и обращение к невеждам и ничтожным людям это то, что порицалось саляфами в сильной степени.
قال رجل لابن المبارك : أكان أبو حنيفة عالما ؟ قال : ما كان بخليق لذاك ترك عطاء، وأقبل على أبي العطوف!!.
Один человек спросил Ибн аль-Мубарака: Был ли Абу Ханифа знающим? Он ответил: Разве подобало бы ему оставить такого учёного, как 'Ата, и обратиться к Абу аль-'Атуфу?!.
المجروحين لابن حبان 1/ 313
Имам Ибн аль-Мубарак в этом сообщении упрекнул его за то, что он оставил видных имамов, таких как Ата , и обратился к малозначительным людям, вроде этого Абу аль-'Атуфа.
599
Ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х сказал:
قلَّ من تجده فاسد الاعتقاد إلا وفساد اعتقاده يظهر في عمله
Редко найдешь того, чьи убеждения порочны, без того, чтобы порочность его убеждений не проявилась в его деяниях
أعلام_الموقعين 1/ 289
599
Так а что тогда ? Разум? В таком случае, выходит не имеет значения, дойдёт Коран до невежды или нет, он все равно будет неверующим?
599
Сказал ар-Рази аль Ашари:
يستحيل أن يكون هدى في إثبات الصانع وصفاته وإثبات النبوة
"Невозможно, чтобы он (Коран) был руководством в подтверждении Творца, Его атрибутов и подтверждении пророчества".
تفسير الرازي المعروف بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب ٢/٢٥
599
Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
"و الرازي يقرر ذلك لأنه كان جبريًا محضًا"
И ар-Рази утверждает это, потому что он был чистым джабаритом"
الاحتجاج بالقدر ٩
