...

Ас-Саффарини аль Ханбали сказал 1114-1188 г.х : وقال القاضي النزول صفة ذات، والحق أنه صفة فعل И сказал Кади (Абу Яъла) Нисхождение Аллаха это атрибут сущности. Однако истина в том, что это атрибут действия. لوامع الأنوار، السفاريني ص 250. Возможно Кади понял это, как Нисходит Аллах Сущностью, значит это атрибут Его Сущности, если Нисходит Его Сущность. Здесь может быть лишь ращница терминалогии. Однако суть в том, что Ас-Саффарини утверждает что это атрибут действия.🪶

Откуда все это? Чья это религия?

Мулла Али Кари аль Ханафи сказал : Когда имам Хасан отказался от халифата, чтобы предотвратить фитну, Аллах даровал ему и его потомкам Величайший Кутбият. Имам Хасан был первым Величайшим Кутбом, в середине Шейх Абдул-Кадир Джилани, а в Конце Времён Имам Махди достигнет степени Кутба.

Кутб у них это тот, кто управляет одной из сторон мира .

Скажи мне, что это за внутренний халифат? Откуда он появился? Какие у вас доказательства этому?🪶

Фотография редкой рукописи Масалят худус аль-алям (Вопрос о возникновении мира) шейх уль ислама Ибн Таймии, хранящейся в Еврейской библиотеке. На ней заметны владельческие записи известных ханбалитов, таких как Ибн аль-Имад, автор книги Шазарат аз-захаб, и ас-Саффарини аль Ханбали, а также записи других лиц, например, Шабана ибн Абдуллаха ибн Юсуфа аш-Шафии аль-Хазраджи жившего в 1085 г.х.🪶

قال أبو طالب: أخبرونى عن الكرابيسى أنه ذكر قول الله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا﴾ قال: (لو أكمل لنا ديننا ما كان هذا الاختلاف!) فقال: يعني: أحمد بن حنبل: "هذا الكفر صراحًا".

 Абу Талиб сказал: «Сообщили мне об аль-Карабиси, что он упомянул слова Аллаха: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам”. Он сказал: “Если бы Он усовершенствовал для нас нашу религию, то не было бы этого разногласия!”». Тогда Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Это явное неверие!» См.Табакат аль-ханабиля Ибн Аби Яъла. Стр.1/40

И посему говорю я вам: Шейх-уль-ислам Ибн Теймия указывает, что джахмиты не отвергали сам аят об истива, но толковали его иносказательно. Ашариты же поступают ровно так же, как джахмиты. Сие отнюдь не то, что твердят некоторые горе-студенты, чей вздор настолько вопиющ, что даже обладатель скромных знаний поражается глубине их невежества.🪶

Пишет Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да помилует его Аллах: Джахмиты утверждают, что слова Всевышнего: "Милостивый вознёсся над Троном" означают лишь завладел (истауля) См. Баян тальбис аль джахмия.

Навави, ибн Хаджар...)🪶

Имам Ахмад, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: لَا يَغُرَّنَّكَ خُشُوعُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَلَا تَنْكِيسُ رُؤُوسِهِمْ وَلَا مَا عِنْدَهُمْ مِنْ مَحْفُوظَاتٍ لَا وَلَا كَرَامَةَ وَلَا نَعْمَى عَيْنٍ. طبقات الحنابلة. Пусть не вводит тебя в заблуждение ни смиренный вид приверженцев нововведений, ни их опущенные головы, ни то, чем они располагают из заученного наизусть. Нет им почёта Табакат аль-ханабиля.

Смешно когда человек не знает своего уровня, но начинает говорить о уровнях ученых. 🪶

Говорить что Ахмад не выносил личносто такфир, это все равно что закрывать глаза и говорить : почему я ничего не вижу?

Пишет Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да помилует его Аллах: И хотя Абу Мухаммад (Ибн Хазм) в вопросах веры и предопределения был более последователен, чем другие, и хотя он был более сведущ в хадисах и проявлял больше почтения к ним и к их знатокам, чем другие, всё же он впитал в себя некоторые утверждения философов и мутазилитов в вопросах атрибутов Аллаха, которые отвратили его от согласия с приверженцами хадиса в понимании смысла их учения в этом вопросе. Таким образом, он совпал с одними в словах, а с другими в смысле.🪶

Сказал наш Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да помилует его Аллах: ولا يغترّ اللبيب بما يظنه من تقرير من ينصر السنة بمقاييس المتكلمين؛ فإنه لو لا الأحاديث الصحيحة لم يحصل بتلك المقاييس كبيرُ أمرٍ، ولهذا من لم يكن له علمٌ جيّدٌ بالآثار وكان له ذكاءٌ عَرَفَ به ضعف تلك المقاييس؛ يبقى مضطربًا مرتابًا . И пусть не обольщается разумный муж тем, что кажется ему подтверждением истины у того, кто защищает сунну посредством методов мутакаллимов. Поистине, если бы не достоверные хадисы, то с помощью этих методов не было бы достигнуто ничего значительного. Вот почему тот, кто не обладает хорошим знанием преданий, но при этом обладает проницательностью, благодаря которой он распознаёт слабость этих методов, пребывает в смятении и сомнении.

Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал о Коране: "Он не творец и не творение, но это Речь Аллаха; от Него она изошла, и к Нему она вернётся" Передал аль-Лялякаи в Шарх усуль и'тикад ахлю-сунна, № 374, 1/229–230.

Посему говорю я вам: Если кто-то открыто совершает грехи, его надлежит открыто порицать. Тот же, кто говорит: "Оставь его, пусть делает что хочет, у него своя могила, а у тебя своя", такой человек есть не кто иной, как шайтан, ставший соучастником этого грешника. Который желает что бы и ты стал его соучастником. 🪶

Передал Суфьян ибн Уяйна, сказав: рассказал мне Суфьян ибн Саид от Мисара, который сказал: Дошло до меня, что одному ангелу было велено обрушить землю под одним селением, и он сказал: "Господи, там ведь такой-то подвижник", и тогда Аллах Всевышний внушил ему: "С него и начинай, ибо никогда ещё его лицо не нахмурилось от гнева ради Меня". И сказал Вахб ибн Мунаббих: Когда Дауд совершил тот грех, он сказал: "Господи, прости меня". Он ответил: "Я простил тебе его, но возложил позор его на сынов Исраиля". Дауд спросил: "Как же так, Господи, ведь Ты Судья Справедливый, Который никого не притесняет? Я совершаю грех, а позор его возлагается на других?" И Аллах Всевышний внушил ему: "О Дауд, когда ты дерзнул на то ослушание предо Мною, они не поспешили выразить тебе порицание". Передал Абу Дауд от аль-Арса ибн Амиры аль-Кинди от Пророка мир ему и благословение Аллаха: Однажды он сказал: "Если на земле совершается грех, то тот, кто присутствовал при этом, но испытал к нему отвращение и порицал его, подобен тому, кто отсутствовал. А тот, кто отсутствовал, но был им доволен, подобен тому, кто присутствовал". И это ясное указание на обязательность порицания греха. Одному человеку при аш-Ша'би кто-то похвалил убийство Усмана, да будет доволен им Аллах, и аш-Ша'би сказал: "Ты уже соучаствовал в нём". В Сахихе ат-Тирмизи сказано: "Поистине, если люди видят притеснителя и не хватают его за руки, то близок час, когда Аллах поразит их всех наказанием от Него". Итак, когда смута уже свершилась, гибнут все. Это происходит при распространении грехов, широком распространении порицаемого и отсутствии изменения этого. А если положение не меняется, то верующие, порицающие это в своих сердцах, обязаны покинуть эту страну и бежать из неё. Таково было решение и для общин, бывших до нас, как в истории о субботе, когда они покинули грешников и сказали: "Мы не будем жить вместе с вами". Так говорили праведные предшественники.🪶

Чаще говори: О Аллах, прости меня, если я увидел несправедливость и не проявил гнев и отвращение ради Тебя🪶