Крушение ашаритских идолов

Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) был человеком, любившим благовония. Каждое утро его слуга приносил мускус, которым он натирал колонну, у которой сидел. Рядом с ним находился один из суфиев, который называл аш-Шафии Батталом (пустословом), говоря: Этот Баттал, этот Баттал.  Однажды этот человек намеренно нанёс грязь на свои усы, затем пришёл в собрание аш-Шафии. Когда аш-Шафии почувствовал дурной запах, он выразил недовольство и сказал:  Проверьте вашу обувь.  Ему ответили:  Мы ничего не находим, о Абу Абдуллах!  Он сказал:  Тогда пусть каждый из вас понюхает друг друга.  Они обнаружили того человека и сказали:  О Абу Абдуллах, это он!  Аш-Шафии спросил его:  Что побудило тебя к этому?  Тот ответил:  Я увидел твою надменность и захотел проявить смирение перед Аллахом.  Аш-Шафии сказал:  Возьмите его и отведите к Абдуль-Вахиду (начальнику стражи) и скажите ему: Абу Абдуллах велел тебе задержать его до нашего возвращения.  Когда аш-Шафии ушёл, Абдуль-Вахид призвал того человека и велел дать ему тридцать или сорок ударов плетью, сказав:  Это за то, что ты принёс грязь в мечеть и молился без очищения

Ахмад аль-Гумари ас-суфий 1380 г.х сказал:  Что же касается вероубеждения ашаритов - и особенно поздних из них  то это чистое противоречие тому, что пришло от Аллаха и Его посланника, да и всем Его посланникам, в единобожии Аллаха Пречистого и Его атрибутах. И они, без сомнения, из 72-х сект, даже если назвали себя Ахлю Сунна валь-Джама'а - несправедливо, лживо и клеветнически.

Этот паломник, турок по имени Эвлия Челеби 1020-1095 г.х, не был одним из простолюдинов, болтающих о том, чего не знают, и чьи слова не принимаются во внимание. Напротив, он принадлежал к образованному классу выучил Коран в детстве и в совершенстве овладел, помимо своего родного турецкого, персидским и арабским языками. Он страстно увлекся путешествиями и посетил множество стран как в исламском мире, так и за его пределами. В некоторых из них он сопровождал турецкие военные кампании, а в других участвовал в составе дипломатических миссий Он запечатлел свои путешествия в записях, которые составили десять томов. Одним из его последних странствий стало паломничество в 1081 году хиджры. Я приведу далее некоторые изложенные в этой книге отклонения и нарушения, далёкие от правильного вероубеждения, которые записал этот турецкий паломник — будь то то, что он лично наблюдал в земле Хиджаза, или в чём сам участвовал вместе с местными жителями и другими паломниками. Этот историк никак не связан с Мухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом, так как шейх родился 1115 г.х.  а Челеби умер 1095 г.х, то бишь до рождения шейха.

Так посмотри же, против кого и чего сражался Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб. Посмотри на то, какие ужасы рассказывает этот турецкий историк, который жил до Шейх Мухаммада.🪶

Далее он пишет: Затем я вошёл в Масджид ан-Набави через ворота Баб ас-Салам и начал пробираться ползком через огромную толпу, пока не достиг ограды могилы Пророка. Я поцеловал её, затем встал на колени, приветствуя [его]

Посмотри же, как совершается это шарлатанство у могилы этого великого сподвижника (да будет доволен им Аллах)! Стоит лишь выполнить это действие — и ты получишь награду, равную участию в битве при Ухуде! Как они говорят. Он также добавил о посещении кладбища сподвижников условие: "Это должно происходить в предрассветный час, а посетитель должен быть с непокрытой головой и босыми ногами". Внемли, да помилует тебя Аллах, этим нововведениям!

Из того, что историк Эвлия Челеби 1020-1095 г.х рассказал о посещении могилы Хамзы (да будет доволен им Аллах): Что касается мавзолея Хамзы, то он находится на расстоянии около часа пути от Медины. Он имеет куполообразную форму, и под этим куполом покоится [гробница] внутри четырёхугольного ящика, который, в свою очередь, находится в четырёхугольной ограде. Тот, кто несёт меч, должен положить его в ящик у могилы нашего господина Хамзы, а через некоторое время забрать его под возгласы "Аллаху акбар" стражей мавзолея.

Он также упомянул, что некоторые из них построили ложный купол и сказали невеждам, будто Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в шестом году хиджры извлек останки своей матери и похоронил их на аль-Бакы...!!!

В Мекке у одной из могил практикуются проявления ширка и суеверий. Эвлия Челеби пишет о так называемой могиле Суфьяна ас-Саури: Если кого-то мучает боль в желудке, он должен перевязать больное место узелком с землёй с этой могилы - и по воле Аллаха наступит исцеление

И до призыва имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да помилует его Аллах, совершил хадж морроканский учёный аль-Айяши умер 1090 г.х., и общался с жителями Аравийского полуострова, и засвидетельствовал о их религиозном состоянии, и сказал: В целом: арабы Дарба, Хиджаза, Тихамы и Неджда - (наиболее невежественные) из арабов и самые грубые; редко найдёшь среди них того, кто правильно соблюдает что-либо из явных обрядов Шариата, [как] молитву и пост, кроме немногих.

Ибн Хаджар, да не помилует его Аллах, передал признание ар-Рази в аль-Маталиб аль-‘алия, что слова тех, кто сказал: Поистине, Всевышний говорит речью, которая связана с Его сущностью, по Его воле и выбору, — являются наиболее правильными с точки зрения передачи и разума.

До призыва шейха Мухаммада и после. Почувствуй разницу.🪶

Когда ашарит врубил чат гпт🤓

К сожалению, ашариты-суфии верят, что "Ах" одно из имен Аллаха и поэтому всю ночь танцуют, повторяя: "Ах, ах, ах", думая, что таким образом поминают Аллаха. Другие суфии говорят 'алялях 'уллялях это имя Аллаха. Они танцуют, бегают по кругу говоря 'алялях 'уллялях. Их аргумент: святой так сказал. 🪶

Пишет Абу аль Аббас Ахмад ибн аль Хасан 'Анан аль Канкаши ас-Суфьяни (мазхаб Суфьяна ас-Саври) 359-449 г.х: Джахмиты (да проклянет их Аллах) придерживаются различных мнений: 1- Среди них есть те, кто говорит: Коран не является ни речью Аллаха, ни творением. 2- Среди них есть те, кто говорит: Коран - это речь Аллаха, но не говорят, сотворен он или нет. 3- Среди них есть те, кто говорит: Это лишь пересказ (Хикая) о Коране. 4- Среди них есть те, кто говорит: Наше произношение Корана сотворено. 5- Среди них есть те, кто говорит: Коран не является ни речью Аллаха, ни творением. 6- Среди них есть те, кто говорит: Коран сотворен أصول دين الإسلام

Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафи'и ум.449 г.х: Он [Коран] — тот, который хранится в сердцах, читается языками и записывается в мусхафах. Независимо от того, как он читается чтецом, произносится говорящим или запоминается запоминающим, и где бы это ни читалось, и где бы это ни было записано в мусхафах мусульман, на скрижалях их детей или где-либо еще - все это несотворенное Слово Аллаха. Да будет Он Возвышен. Тот, кто утверждает, что это сотворено, является неверующим в Великого Аллаха.

Пишет аль Имрани аш-Шафи'и ум.558 г.х: Тех, кого мы объявляем неверующими, это те, кто говорит, что Коран создан. Аш-Шафи'и прямо заявил, что тот, кто утверждает, что Коран создан, является неверующим. البيان في مذهب الإمام الشافعي العمراني

Ас-Сам'ани аш-Шафи'и  ум.489 г.х пишет: И Коран — это Слово Аллаха, не сотворенное. И в этом единогласное мнение людей Сунны. И они заявили, что тот, кто говорит, что он сотворен, является неверующим; потому что в этом — отрицание Слова Аллаха Всевышнего تفسير

Как прекрасно он сказал: принял мазхаб Шафии, без принятия мазхаба аль Аш'ари.🪶

Мухаммад ибн Абдуль-Вахид аль-Асбахани ум.516 г.х, говоря о своем шейхе имаме ас-Сам'ани аш-Шафии умер в 489 г.х. пишет: Он был из тех, кого приводят в пример тем, кто вначале следовал мазхабу Абу Ханифы, но затем оставил его и принял хадисы и мазхаб имама аш-Шафии Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Идриса аль-Кураши (да помилует его Аллах), без принятия мазхаба аль-Аш'ари, и придерживался Корана, асаров, Сунны и преданий.