إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

•قَالَ #ابْنُ_قُدَامَةَ رَحِمَهُ الله: وَإِنْ كَانَ الْمَيِّت طِفْلاً جَعَلَ مَكَانَ الِاسْتِغْفَارِ لَهُ قَوْلٌ: ” اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًاً لِوَالِدَيْهِ وَذُخْراً وَسَلَفاً وَأَجْراً، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَجْرِهِ بِرَحْمَتِكَ مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ ... وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ دَعَا مِمَّا ذَكَرْنَا أَوْ نَحْوَهُ أَجْزَأَهُ وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُؤَقَّتٌ “.

📖 |【 انْتَهَىٰ مِنْ الْمُغْنِي ٠(٢/١٨٢) 】

• قَالَ الشَّيْخ #مُحمَّد_بْن_صَالِح_العُثَيْمَيْنَ رَحِمَهُ الله: ” اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًاً لِوَالِدَيْهِ وَذُخْرًاً وَسَلَفًاً وَأَجْراً، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَجْرِهِ بِرَحْمَتِكَ مِنْ عَذَابِ الْجَحِيمِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ ... وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ دَعَا مِمَّا ذَكَرْنَا أَوْ نَحْوَهُ أَجْزَأَهُ وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُؤَقَّتٌ “. هَكَذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ وَهُوَ دُعَاءُ طِيب، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُ لَمْ يَكُنْ مَأْثُوراً، لَكِنَّهُ دُعَاءٌ طَيِّب.

📖 |【انْتَهَىٰ مِنْ لِقَاءِ الْبَابِ الْمَفْتُوحِ ( لِقَاءٌ رَقْمٌ ١٤٩)】

•صيغة الدعاء على الجنازة إذا كان الميت طفلاً ⁉️ -في شرح سنن أبي داود (532/35)سئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: 🎙️ما هو الدعاء الصحيح للطفل الميت ⁉️ : 🎙️فأجاب: *يقول: « اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وشاهدنا وغائبنا، ولجميع موتانا» يعني: سواء كان الميت صغيراً أو كبيراً، هذا دعاء ورد للصغير وللكبير، ويدعى لوالديه بالرحمة والمغفرة، وقد جاء في الحديث أنه يصلى عليه ويدعى لوالديه بالرحمة والمغفرة» . •وقال التابعي الحسن البصري رحمه الله :” يُقرأ على الطفل بفاتحة الكتاب ويقول: اللهم اجعله لنا فرطاً وسلفاً وأجراً “. [ وصله ابن حجر في تغليق التعليق، (2/ 424)، وحسنه الألباني في أحكام الجنائز، ص161، وانظر فتح الباري لابن حجر(3/ 203).]

سِلسلةُ الشيخ عزيز فرحان العنزي -حفظه الله- التي سمّاها «بيوتٌ مطمئنّة» جميلةٌ جدًّا، جدًّا، جدًّا، وقد ثنّى فيها بمقطعٍ سمّاه: «الاختيار أوّلًا»، وهذا يدلّ على ذكاء الشيخ! لأنّ البيوتَ المطمئنّةَ، إن كان أصحابُها مستمسكين بالدِّين، فلن يُخاف عليهم -إن شاء الله-؛ ذلك لأنّ الدِّين يَرُدُّ صاحبَه إلى الطريق القويم مهما حصل. وقد قال الشيخ -وفّقه الله- خلال هذه الحلقة ما نصّه: «أما الأساسُ الذي يقوم عليه البناء وينبغي أن يكون في أول سُلَّم اهتمامات الزوج واهتمام الزوجة هو الدين. لماذا الدين؟ لأن الجمال قد يَذبل، والمال قد يذهب، والنسب لا يصنع خلقًا، والمناصب تتبدل، أما الدين فإذا رسخ في القلب بقِيَ صاحبه يراقب الله -عزَّ وجلَّ- حين يغيب الرقيب، ويؤدي الحقوق حين لا يطالبه أحد بها، ويعفو إذا غضب، ويصبر إذا ابتُلي، ويُحسن إذا قدِر، ويَستغفر إذا أخطأ. صاحبة الدين لا تحفظ نفسها فحسب، بل تحفظ زوجَها في غيبته، وتحفظ أولادها في تربيتهم، وتحفظ بيتها من أسباب الانهيار. صاحبة الدين هكذا تتعامل لأنّها تراقب الله -عزَّ وجلَّ- في الخلوة والجلوة، والسر والعلانية. لأنَّها تعلم أن بناء الأسرة عبادة قبل أن يكون عادة. ولهذا كانت وصية النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- التي ينبغي أن تكون عنوانًا عريضًا، وأن يضعها كل زوج وكل زوجة أيضًا بين عينيه: «فاظفر بذات الدين تربت يداك». ونلاحظ كلمة «فاظفر»، يعني الكلمة حقيقة ليست كلمة عابرة هكذا، وإنَّما تصور أن صاحب الدين هو الغنيمة الحقيقية، يعني دائمًا الظفر يكون فيه كأنه في مغالبة، الظفر على شيء لم يكن الحصول عليه بسهولة، ولذلك قال: «فاظفر بذات الدين تربت يداك».» أنصحكم بهذه السلسلة النافعة، حيث تُبثّ حلقاتها كلَّ يوم اثنين على قناته في اليوتيوب. ” قناة الشيخ عزيز فرحان العنزي على يوتيوب “ (https://reference-url-citation.invalid/0)

اليَوْمُ رَاحَةٌ وَاسْتِدْرَاكٌ.

• احذر! لا تستهن بالفتن كبيرها وصغيرها فتَهلك🚫 •الشيخ د. عبدالسلام الشويعر - وفَّقه الله. 🎙️

#_حكم من زار قبور الأولياء للتبرك بها جاهلا ⁉️ : الجواب: أمور العقيدة التي تتعلق بالتوحيد والشرك لا يعذر فيها بالجهل، وهو بين المسلمين ويسمع القرآن والأحاديث ويستطيع أن يسأل، لا يعذر بدعوة القبور والاستغاثة بالأموات وأشباه ذلك، بل يجب عليه أن يتعلم ويتفقه وليس له أن يتساهل في هذا الأمر، وقد سأل النبي ﷺ ربه ليستغفر لأمه وهي ماتت في الجاهلية فلم يؤذن له، قال: إن أبي وأباك في النار، لما سأله رجل عن أبيه، قال: إن أبي وأباك في النار، قال: ماتا في الجاهلية. قال جمع من أهل العلم: إنما ذلك لأنهما ماتا على علم بشريعة إبراهيم وشريعة إبراهيم النهي عن الشرك، فلعل أمه بلغها ذلك فلهذا نهي عن الاستغفار لها، ولعل أباه بلغه ذلك فلهذا قال: إن أبي وأباك في النار، فإذا كان أبوه ﷺ وأمه لم يعذرا وهما في حال الجاهلية فكيف بالذي بين المسلمين وعنده العلماء ويسمع القرآن ويسمع الأحاديث. فالحاصل أن هؤلاء الذين يعكفون على القبور ويستغيثون بالأموات غير معذورين بل يجب عليهم أن يتفقهوا في الدين وأن يسألوا أهل العلم، وأن لا يبقوا على حالهم السيئة والآيات تعمهم والأحاديث. نعم. [ الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ]

” اللهم أرزقنا رزقاً واسعاً حلالاً طيباً مباركاً وأنت خير الرازقين “

وتخيّل أن تأتي يوم القيامة بأعمالٍ كثيرة: من صلاةٍ وصيامٍ وقيامٍ وعمرةٍ وغيرها من الطاعات، ثم تُؤخذ حسناتك بسبب ظلمك للناس ووقوعك في أعراضهم، حتى تُعطى حسناتك لمن اغتبته وظلمته، فإن فنيت حسناتك قبل أن تُؤدَّى الحقوق، أُخذ من سيئاتهم فطُرحت عليك. قال النبي ﷺ في حديث المفلس: «أتدرون ما المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال ﷺ: «إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه، أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار». فاحذروا ـ عباد الله ـ من الغيبة والنميمة والقيل والقال، واحفظوا ألسنتكم عن أعراض المسلمين، وعَمِّروا مجالسكم بذكر الله، وتلاوة القرآن، والعلم النافع، والكلمة الطيبة؛ فإن العمر أقصر من أن يُصرف في تتبع عورات الناس والخوض في أعراضهم.

-الغيبة والنميمة والقيل والقال...🚫 *قال الله تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾ [الحجرات: 12].

أصبحتِ الغيبةُ والنميمةُ والقيلُ والقالُ فاكهةَ كثيرٍ من مجالسِ النساء، إلا من رحم الله، حتى إن بعضهن يجدن في الخوض في أعراض المسلمين لذةً ومتعةً، وكأنهن يأكلن لحوم إخوانهن ميتةً! تأمّل مجالسهن وتجمعاتهن؛ فلا تكاد تخلو من مثل هذه الكبيرة: «فلان فعل كذا، وفلانة فعلت كذا، وفلانة تطلقت، وفلانة قالت، وفلان صنع...» وهكذا، بدلًا من أن تُعمَر مجالسهن بذكر الله، أو التذكير به، أو مدارسة القرآن، أو غير ذلك من الطاعات التي تعود عليهن بالنفع في الدنيا والآخرة. والمسلم السني الحازم ينبغي له أن يُنكر هذه المنكرات، وأن يُنبّه أهله، ولا سيما والديه وأهل بيته، إلى خطورة الغيبة والنميمة والقيل والقال، وأن يسعى في منع هذه المجالس التي تُقام على أعراض المسلمين، وأن يحذّرهم من الوعيد الشديد الذي توعّد الله به أهل هذه المعاصي، وألا يتساهل في ذلك. فمن كان يريد نجاة نفسه ونجاة والديه وأهله من النار، فلا يكن سببًا في هلاكهم؛ بأن يجالسهم وهم يغتابون وينمّون، أو يرضى بما يقولون، بل عليه أن يُنكر المنكر بحسب استطاعته، وأن يذكّرهم بالله، وبخطورة الوقوع في أعراض المسلمين. '*قال الله تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التحريم: 6].

•تب إلى الله توبة صادقة ترتقي إلى درجـة المقتصدين •الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.🎙️

الشيخ د. أسامة خياط: بالإيمان والتقوى تُفتح بركاتُ السماء وخيراتُ الأرض.

يَقُولُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: "سِتُّ صِفَاتٍ فِي الصَّلَاةِ مِنْ عَلَامَاتِ النِّفَاقِ" ¹- الكَسَلُ عِنْدَ القِيَامِ إِلَيْهَا : بِمَعْنَى أَنْ تَقُومَ إِلَيْهَا وَكَأَنَّكَ تُجَرُّ جَرّاً، لَا شَوْقَ فِيهَا وَلَا مَحَبَّةَ. ²- وَمُرَاءَاةُ النَّاسِ فِي فِعْلِهَا : بِمَعْنَى أَنْ تُحَسِّنَ الصَّلَاةَ عِنْدَ رُؤْيَةِ النَّاسِ لَكَ، وَتُضَيِّعَهَا إِذَا خَلَوْتَ وَحْدَكَ. ³- وَتَأْخِيرُهَا : أَنْ تُؤَخِّرَهَا عَنْ وَقْتِهَا المُحَدَّدِ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا. ⁴- وَنَقْرُهَا : بِمَعْنَى أَنْ تُسْرِعَ فِيهَا كَنَقْرِ الغُرَابِ، فَلَا تُقِيمُ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا وَلَا يَطْمَئِنُّ قَلْبُكَ فِيهَا. ⁵- وَقِلَّةُ ذِكْرِ اللهِ فِيهَا : بِمَعْنَى أَنْ تَقِفَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَأَنْتَ شَارِدُ الذِّهْنِ تُفَكِّرُ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا. ⁶- وَالتَّخَلُّفُ عَنْ جَمَاعَتِهَا : حَيْثُ قَالَ رَسُولُنَا الكَرِيمُ مُحَمَّدٌ ﷺ: «أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى المُنَافِقِينَ صَلَاةُ العِشَاءِ وَصَلَاةُ الفَجْرِ» 📖[ المصدر: كتاب الصلاة وحكم تاركها لابن القيم]

وَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ النَّوْمِ عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَعَدَمِ سَمَاعِ الْأَذَانِ مَعَ قُرْبِهِ: كَثْرَةُ الِاسْتِمَاعِ إِلَى الْأَغَانِي، وَالتَّلَذُّذُ بِسَمَاعِهَا🎧🚫 قال ابن عباس رضي الله عنهما عن الغناء: «يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ». وقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا». 📚 رواه مسلم (651).

[ شرح الحديث السابع و العشرون (27) من الأربعين النووية - تعريف البر والإثم- ] قوله: ( البر) أي الذي ذكره الله تعالى في القرآن فقال (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ) والبر كلمة تدل على كثرة الخير. قوله: (حسن الخلق ) أي حسن الخلق مع الله ، وحسن الخلق مع عباد الله ، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم ، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا وأيضا حسن الخلق مع الله في أحكامه القدرية وتقوم بما أمرت به وتنزجر عما نهيت عنه . أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه : بذل الندى وكف الأذى والصبر على الأذى ، وطلاقة الوجه . وهذا هو البر والمراد به البر المطلق ، وهناك بر خاص كبر الوالدين مثلا وهو الإحسان إليهما بالمال والبدن والجاه وسائر الإحسان . وهل يدخل بر الوالدين في قوله (حسن الخلق) ؟ فالجواب : نعم يدخل. قوله: (والإثم ) هو ضد البر لأن الله تعالى قال : (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثم وَالْعُدْوَانِ) فما هو الإثم ؟ قوله: (الإثم ما حاك في نفسك) أي تردد وصرت منه في قلق (وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ، فتجدك مترددا فيه وتكره أن يطلع الناس عليك وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافيا سليما ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثما ويكره أن يطلع عليه الناس . أما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاما لكل أحد بل هو خاص لمن كان قلبه سليما طاهرا نقيا. #إنتهى

التعريف بصاحبي راوي الحديث : * نواس بن سمعان نَوَّاسُ بن سِمْعَان بن خالد بن عَمرو بن قُرْط بن عبد اللّه بن أَبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة العامري الكلابي، معدود في الشاميين. يقال: إِن أَباه "سِمْعان بن خالد" وفد على النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا له، وأَهدى إِلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم نعلين، فقبلهما. وزَوَّج أُخته من النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فلما دخلت على النبي صَلَّى الله عليه وسلم تَعَوَّذت منه، فتركها وهي الكلابية. وقد اختلفوا في المتعوذة كثيرًا. روى النوَّاس عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم. روى عنه: جُبَير بن نفير، وبُسْر بن عبيد اللّه، وغيرهما. * وابصة بن معبد وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث بن مالك بن الحارث بن قيس بن كعب بن سعيد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي وقال أبو حاتم هو وابصة بن عبيدة ومعبد لقب أبو سالم ويقال أبو الشعثاء يقال أبو سعيد وفد على النبي صلى الله عليه و سلم سنة تسع وروى عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن بن مسعود وأم قيس بنت محصن وغيرهم روى عنه ولداه سالم وعمر وزر بن حبيش وشداد مولى عياض وراشد بن سعد وزياد بن أبي الجعد وغيرهم ونزل الجزيرة فروى أبو علي الحراني في تاريخ الرقة من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله الرقي وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز قال بعث معي عمر بمال وكتب الى وابصة يبعث معي بشرط يكفون الناس عني وقال لا تفرقه الا على نهر جار فاني أخاف أن يعطشوا قال أبو علي ولا أظن هذا الا وهما لأن وابصة ما عاش الى خلافة عمر بن عبد العزيز انتهى وهو كما ظن وقال لعله كان في الأصل ان بن وابصة. #إنتهى

[ الحديث السابع و العشرون(٢٧) من الأربعين النووية | تعريف البر والإثم ] -عن النواس بن سمعان رضي الله عنهما ، عن النبي ﷺ قال:

« البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس»

.رواه مسلم. -وعن وابصة بن معبد رضى الله عنه ، قال : أتيت رسول الله ﷺ ، فقال :

« جئت تسأل عن البر و الإثم ؟» قلت : نعم ؛ قال : « استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن اليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك».

•حديث حسن.

الثِّقَةُ بِاللهِ تَجْعَلُكَ تَرَى الْبَعِيدَ كَأَنَّهُ قَرِيبٌ؛ فَكُنْ وَاثِقًا بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الْوَهَّابِ!