إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

📜↓ [ النَّفْحَةُ المُؤْنِسَة] قَال الشِّيخ عَبْدُ الرَّزَّاقِ البَدْرُ حَفِظَه الله: " كُلّ أَبٍ يَجِدُ فِي وَلَدِه، فِي طِفْلِهِ الصَّغِيرِ رَائِحَةً لَا يَجِدُهَا غَيْرُهُ، يَجِدُ فِيهِ رَائِحَةً مُؤْنِسَةً لِقَلْبِهِ لَذِيذَةً عَلَى نَفْسِهِ. مِمَّا يُرْوَى قِصَّةُ المَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تُلَاعِبُ طِفْلَهَا الصَّغِيرَ مُعْجَبَةً بِرَائِحَتِهِ جَمِيلَةً فِي قَلْبِهَا فِي نَفْسِهَا، تَقُولُ: يَا حَبَّذَا رِيحُ الوَلَدْ رِيحُ الخُزَامَى فِي البَلَدْ أَهَكَذَا كُلُّ الوَلَدْ أَمْ لَمْ يَلِدْ قَبْلِي أَحَدْ؟ يَعْنِي كُلُّ أَبٍ هَذَا لِسَانُهُ، وَكُلُّ أُمٍّ هَذَا لِسَانُ حَالِهَا فِي رَائِحَةِ الطِّفْلِ، فَشَمُّهُ —شَمُّ الأُمِّ أَوْ الأَبِ لِرَائِحَةِ وَلَدِهِ— هَذِهِ تُدْخِلُ عَلَى الوَالِدِ أُنْسًا، وَأَحْسَبُ -وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ- أَنَّ هَذَا الشَّمَّ أَيْضًا يُقَوِّي الرَّحْمَةَ وَيُغَذِّيهَا. "

243 - باب فضل الصَّلاة عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: قَالَ الله تَعَالَى:« إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. » [الأحزاب:56] . 1/1397- وعنْ عبداللَّه بن عمرو بن العاص، رضي اللَّه عنْهُمَا أنَّهُ سمِع رسُول اللَّه ﷺ يقُولُ: « مَنْ صلَّى عليَّ صلاَةً، صلَّى اللَّه علَيّهِ بِهَا عشْرًا » رواهُ مسلم. 2/1398- وعن ابن مسْعُودٍ  أنَّ رسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: « أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً » رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. 3/1399- وعن أوس بن أوسٍ،  قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: « إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ فقالوا: يَا رسول اللَّه، وكَيْفَ تُعرضُ صلاتُنَا عليْكَ وقدْ أرَمْتَ؟ قال: يقولُ: بَلِيتَ، قالَ: إنَّ اللَّه حَرم عَلَى الأرْضِ أجْساد الأنْبِياءِ. » رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحِ. _ شروح الكتب رياض الصالحين، الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام بن باز رحمه الله. 🔄

-الصلاة إلى سترة : قال صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها ولا يدع أحد يمر بينه وبينها) •رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمه. * وهذا نص عام على سنية اتخاذ السترة عند الصلاة سواء كان ذلك في المسجد أو البيت ، والرجال والنساء في ذلك سواء ، وبعض المصلين قد حرم نفسه من هذه السنة فنجده يصلي إلى غير سترة . * وتكرر هذه السنة مع المسلم في يومه وليلته عدة مرات فهي تتكرر معه في السنن الرواتب وصلاة الضحى وتحية المسجد ، وصلاة الوتر ، وتتكرر مع المرأة في الفريضة عندما تصلي وحدها في البيت ، أما في صلاة الجماعة فالإمام يكون سترة للمأمومين . _الصلاة حول سترة: ٠١- تحصل السترة بكل ما ينصبه المصلي تجاه القبلة كالجدار أو العصا أو عمود ولا تحديد لعرْض السترة . ٠٢- أما الارتفاع للسترة فمثل مؤخرة الرحل أي ما يقارب شبر تقريبا. ٠٣- المسافة بين القدمين إلى السترة ثلاثة أذرع تقريباً بحيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود . ٠٤-السترة إنما تشرع بالنسبة للإمام والمنفرد ( سواء الفريضة أو النافلة) ٠٥- سترة الإمام سترة المأموم فيجوز المرور بين يدي المأموم لحاجة. *ثمرة تطبيق هذه السنة: أ) إنها تقي الصلاة من القطع إن كان المار مما يقطعها أو ينقصها. ب) أنها تحجب النظر عن الشخوص والروغان لأن صاحب السترة يضع نظره دون سترته غالباً ، فينحصر تفكيره في معاني الصلاة. ت) يعطي المصلي المجال للمارين فلا يحوجهم إلى المرور أمامه. #تطبيق_الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية

[ شرح الحديث السادس و العشرون (٢٦) من الأربعين النووية - كثرة طرق الخير- ] السلامى هي المفاصل، وقيل:العظام، والمعنى واحد لا يختلف، لأن كل عظم مفصول عن الآخر بفاصل فإنه يختلف عنه في الشكل، وفي القوة، وفي كل الأمور وهذا من تمام قدرة الله عزّ وجل . وجاء في صحيح مسلم أن السلامى ثلاثمائة وستون مفصلاً، هكذا جاء في الحديث، والطب الحديث يوافق هذا - سبحان الله - مما يدل على أن رسالة النبي ﷺ حق. وقوله: (كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ) والمعنى: كل مفصل عليه صدقة. وقوله: (كُلُّ يَومٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمسُ) يعني كل يوم يصبح على كل عضو من أعضائنا صدقة، أي ثلاثمائة وستون في اليوم، فيكون في الأسبوع ألفين وخمسمائة وعشرين. لكن من نعمة الله أن هذه الصدقة عامة في كل القربات ، فكل القربات صدقات، وهذا شيء ليس بصعب على الإنسان. ثم قال: (تَعْدِلُ بَينَ اثنَيْنِ صَدَقَة) تعدل أي تفصل بينهما إما بصلح وإما بحكم، والأولى العدل بالصلح إذا أمكن ما لم يتبين للرجل أن الحكم لأحدهما، فإن تبين أن الحكم لأحدهما حرم الصلح، وهذا قد يفعله بعض القضاة، يحاول أن يصلح مع علمه أن الحق مع المدعي أو المدعى عليه، وهذا محرم لأنه بالإصلاح لابد أن يتنازل كل واحد عما ادعاه فيحال بينه وبين حقه. قوله: (وَتُعِيْنُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ) أي بعيره مثلاً ” تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا “ إذا كان لايستطيع أن يركب تحمله أنت وتضعه على الرحل هذا صدقة” أَو تَحْمِلُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ “ متاعه ما يتمتع به في السفر من طعام وشراب وغيرهما، تحمله على البعير وتربطه، هذا صدقة. قوله: (وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ) أي كلمة طيبة سواء طيبة في حق الله كالتسبيح والتكبير والتهليل، أو في حق الناس كحسن الخلق صدقة. قوله: (وَبِكُلِّ خُطوَةٍ تَخْطُوهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَة) سواء بعدت المسافة أم قصرت، وإذا كان قد تطهر في بيته وخرج إلى الصلاة لايخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع الله له بها درجة، وحطّ عنه بها خطيئة. *فيكتسب شيئين: رفع الدرجة، وحطّ الخطيئة. قوله: (وَتُمِيطُ الأذَى عَنِ الطَّرِيْقِ صَدَقَةٌ) أي تزيل الأذى وهو ما يؤذي المارة من حجر أو زجاج أو قاذورات فأي شيء يؤذي المارين إذا أميط عن طريقهم فإنه صدقة. #إنتهى.

[ ترجمة راوي الحديث | الحديث السادس و العشرون من الأربعين النووية (٢٦) | كثر طرق الخير ] " عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " لقد مرَّ معنا في الأحاديث السابقة 🔃

[ الحديث السادس و العشرون(٢٦) من الأربعين النووية | كثرة طرق الخير ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ

: (كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلُّ يَومٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِيْنُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُ لَهُ عَلَيْهَا أَو تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيْهَا إِلَى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيْطُ الأَذى عَنِ الطَّرِيْقِ صَدَقَةٌ)

•رواه البخاري ومسلم.

سنن الدخول و الخروج من الحمام. ٠١-الدخول بالرجل اليسرى والخروج بالرجل اليمنى. ٠٢- دعاء الدخول :[ اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث] •متفق عليه. 3- دعاء الخروج [ غفرانك ] . أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي . ” ويدخل الإنسان إلى الحمام في يومه وليلته عدة مرات وكلما دخل طبق هذه السنن في دخوله وخروجه، سنتان في الدخول ، وسنتان في الخروج. “ #تطبيق_الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية

‏• صِيامُ يوم الخميس. قَال -ﷺ-: «مَن صَام يومًا فِي سبيلِ اللهِ، باعدَ اللهُ وجهَهُ عن النَّارِ سبعينَ خريفًا». • أخرَجه مسلَّم • إن لَم تِكن صَائمًا، فكُن لغَيرِك مُذكّرًا.

ٰضَياع الوقِت فِي مَواقِع التَواصِل الإجتَماعِي: ـ ياصاحبي.. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أخشى أن تسَتيقظ في الأربعين مِن عُمرِك ولا زِلتَ قابِعاً أمامَ هاتـفِك؛ تردُ على رسالة وتعَليق هذا، وتتفاعَل مع منشُور هذا وتنشُر وتقول ما لا تفَعل وتفَعل ما لا تقُول! وعلى النقيض لك آخرون عرِفوا مُرادَ اللهِ مِـنهُم ، وعلِموا أنهُم لم يُخلَقوا عبثاً! وأنهُم عن عُمرِهم مُحاسَبون ففاقوا مِن سَكرَتِهم وجاهدوا أنفُـسَهم وصابَروا وصبروا! ووقفوا على بابهِ وبكوا ودَعَوه بأنْ يُفتَح لهُم وعلى أيديه م، وأن يستخدمهُم ولا يستبدل بِـهم ويجعل لهُم أثراً وثغراً فصاروا لهُ خُلَّصاً!!. فاصطَنعهم الله لِنفسِه وصنعهم على عَينِه ، وفتحَ عليهم مِن حيث لم يحـتسِبوا ورزقهم العَون وباركَ في أوقاتِهم فأصبحوا يتَحرَّقون إن ضاعت منهُم دقيقة هـباءً! تحرَّقوا لِضياعِ أوقاتِـهم وأعمارِهم فتحرَّكوا لِنُصرةِ دينهم أياً كان ثـغرُهم . . ـ طيلةَ أيامك وأنتَ عاكفٌ على جَهازك، في مَعمَعةٍ مع النّاس، وأخبارهُم ومقاطِعهم ورسَائلهم! اخرُج بنفسَك مِن وعثاءِ هذه الأجَهزة وَكثرةِ غشيانِ الناس واعْرج بـ قلبِك إلى السَّماء يكفي هذا الفُتور والهُزال في علاقتك مع الله! اقرأ أخَرى وثالثة ورابعة، تدبّر، اقرأ تفسِير ما تقرأه، عِش مع القرآن! تنفّس كلام الله، وهل خُلقتَ إلا لعبادته؟ أتستكثر على نفسك أجورًا مَزيدة أترضيك هذه الركعات السَريعات وقراءة القرآن العجلى ثم تؤوب إلى جهازك . . ماذا تراكَ تجني منه؟ لا تكُن عاديًا، أرِ الله من نفسك جهادًا في الوصُول إليه ونَيْلِ المراتب القريبة منه. ﴿ هُم دَرَجاتٌ عِندَ الله ﴾ ألا تدفعك هذهِ الآية لسؤالٍ عظيم يهيجُ له قلبُ المؤمن اضطرابًا ورجاءً ؟ "ما أنا عند الله" "ما درجتي عنده" ؟ ـ سَابقهم، لا تدعُهم يسَبقونك إلى الله لعلّ الأمر يكُون صعبًا عليك في البِداية؛ لكن اصَبر نفسك مع ربِّك، وَلا تَعدُ عيناكَ إلى شيءٍ من هذهِ البرامج تريد زينتُها، وإنّما هي لحَظات فقط، ثُم تجِد لذَّة تركها، يكفيكَ أنَّ الله يطَّلِع عليك فيجِدُك تركتها من أجلِ التقرُّب إليه وزيادة نصَيبك من طاعته، لأجلِ أنها تلهيك عن التَّزلُّفِ إليه، ماذا تراه حينها يجازيك ؟ واللهِ إنَّ القلب لَيمُوجُ ارتجافًا من هذهِ وحدها، وستذكرونَ ما أقولُ لكم عندَ مواضع ثلاث : – عندما تتذوّق لذّة تركها، وجمال الخلوة بالله وحده. – ثم كأنِّي بك وقد دخلتَ جنَّتك، قلتَ : الحمدُ للهِ الذي هدانا لهذا، الذي وفّقنا للتقرُّب منه. #نقل_للأمانة 🖇️

[شرح الحديث الخامس و العشرون (٢٥) من الأربعين النووية _فضل الذكر_] قوله: (أَنَ أُنَاسَاً) هؤلاء هم الفقراء قالوا للنبي ﷺ (ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ) أي الأموال الكثيرة (بِالأُجورِ) أي الثواب عليها، وليس قصدهم بذلك الحسد، ولا الاعتراض على قدر الله، لكن قصدهم لعلهم يجدون أعمالاً يستطيعونها يقومون بها تقابل ما يفعله أهل الدثور. قوله: (يُصَلونَ كَمَا نُصَلي،وَيَصومُونَ كَمَا نَصوم، وَيَتَصَدَّقونَ بِفُضولِ أَموَالِهم) يعني ولا نتصدق لأنه ليس عندنا شيء، فكيف يمكن أن نسبقهم أو نكون مثلهم، هذا مراد الصحابة رضي الله عنهم وليس مرادهم قطعاً الاعتراض على قدر الله عزّ وجل، ولا أن يحسدوا هؤلاء الأغنياء. قال النبي ﷺ : (أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَّدَّقونَ بِهِ) ؟ الجواب: بلى، ثم بيّنَ لهم فقال: (إِنَ بِكُلِّ تَسبيحَه صَدَقَةً) أي إذا قلت: سبحان الله فهي صدقة. قوله: (وَبِكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً) إذا قلت الله أكبر فهذه صدقة. قوله: (وَبِكُلِّ تَحميدَه صَدَقَةً) إذا قلت الحمد لله فهذه صدقة . قوله: ( وَبِكُلِّ تَهليلَه صَدَقَة) إذا قلت لا إله إلا الله فهي صدقة. قوله: ( وَأَمرٌ بِالمَعروفِ صَدَقَةٌ) إذا أمرت من رأيته مقصراً في شيء من الطاعات فهي صدقة. قوله: (وَنَهيٌ عَن مُنكَرٍ صَدَقَةٌ) إذا رأيت شخصاً على منكر ونهيته فهي صدقة . هذه الأشياء التي ذكرها النبي ﷺ وقال: إنها صدقة يستطيعها هؤلاء الفقراء. والأغنياء يمكن أن لا يتصدقون كل يوم، وإذا تصدقوا باليوم لا يستوعبون اليوم بالصدقة ، فأنتم قادرون على هذا. ولما قرر النبي ﷺ هذا اقتنعوا رضي الله عنهم لكن لما قال: (وَفي بُضعِ أَحَدِكُم صَدَقَةٌ) أي أن الرجل إذا أتى أهله فله بذلك صدقة، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ استفهاماً وليس اعتراضاً، لكن يريدون أن يعرفوا وجه ذلك، كيف يأتي الإنسان أهله وشهوته ويقال إنك مأجور؟! أي أن الإنسان قد يستبعد هذا ولكن النبي ﷺ بيَّن لهم وجه ذلك فقال: (أَرَأيتُم لو وَضَعَها في حَرَامٍ أَكَانَ عَليهِ وِزر؟) والجواب: نعم يكون عليه وزر لو وضعها في حرام. قال ﷺ (فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَها في الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجرٌ) فاستغنى عن الحرام فكان مأجوراً بهذا، وهذا ما يسمى عند العلماء بقياس العكس، أي إذا ثبت هذا ثبت ضده في ضده. #إنتهى

[ ترجمة راوي الحديث | الحديث الخامس و العشرون (٢٥) | فضل الذكر ] " عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه " لقد مرَّ معنا في الأحاديث السابقة 🔃

[ الحديث الخامس و العشرون(٢٥) من الأربعين النووية | فضل الذكر ] عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه قال: أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالوا للنَّبي ﷺ يَارَسُولَ الله: ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ بِالأُجورِ، يُصَلُّوْنَ كَمَا نُصَلِّيْ، وَيَصُوْمُوْنَ كَمَا نَصُوْمُ، وَيَتَصَدَّقُوْنَ بفُضُوْلِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ:

( أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُوْنَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَة.وَكُلِّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمَيْدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بالِمَعْرُوْفٍ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِيْ بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ قَالَ:أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فَيْ حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فَي الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ)

•رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

قال يحيى بن معاذ رحمه الله تعالى : 💡دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتفكير ، وخلاء البطن ، قيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين.

التهجد وقيام الليل| أبن ابي الدنيا

-سنن الذهاب إلى المسجد : ٠١-التبكير في الذهاب إلى المسجد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ، ولو يعلمون ما في التهجير لأستبقوا إليه ، ولو يعلموا ما في العتمة والصبح لأتوهمـا ولو حبواً )

•متفق عليه. * قال النووي : التهجير : التبكير إلى الصلاة. ٠٢- دعاء الذهاب إلى المسجد:

(اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل لي في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم اعطني نوراً)

•رواه مسلم . ٠٣- المشي بسكينة ووقار : قال صلى الله عليه وسلم

:( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار)

•رواه البخاري ومسلم. *السكينة: هي التأني في الحركات واجتناب العبث. *الوقار: غض البصر و خفض الصوت وعدم الالتفات . ٠٤- الذهاب إلى المسجد ماشياً : وقد نص الفقهاء على أنه يسن مقاربة الخطا وعدم العجلة في الذهاب إلى المسجد لتكثر حسنات الماشي إليه استناداً إلى النصوص الشرعية الدالة على فضل كثرة الخطا إلى المسجد. قال صلى الله عليه وسلم:

(ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ، قالوا : بلى يا رسول الله وذكر منها "" كثرة الخطا إلى المساجد .. )

•رواه مسلم . ٠٥- الدعاء عند الدخول إلى المسجد: ( اللهم افتح لي أبواب رحمتك)؛ إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل: (اللهم افتح لي أبواب رحمتك) •رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمه وابن حبان. ٠٦- تقديم اليمنى عند الدخول إلى المسجد: لقول أنس بن مالك رضي الله عنه

(من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى)

•أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي . ٠٧- تحية المسجد: ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) •متفق عليه. * قال الشافعي : تحية المسجد مشروعة حتى في أوقات النهي. *قال الحافظ : أجمع أهل الفتوى على أن تحية المسجد سنة. ٠٨- التقدم للصف الأول:

(لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا)

•رواه البخاري ومسلم . ٠٩- الدعاء عند الخروج من المسجد: (وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك) •رواه مسلم ، وزيادة عند النسائي يصلي على الرسول عند الخروج كذلك . ١٠- تقديم اليسرى عند الخروج من المسجد: لقول أنس السابق .. (في تقديم اليمنى ) ” ومجموع هذه السنن التي يحرص المسلم على تطبيقها عند ذهابه إلى المسجد للصلوات الخمس وتكرارها في كل مرة هي [50] سنّة . “ #تطبيق_الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية..

شنِّفوا مسامِعكم بِكلامِ ربِّكم.🎧