Даргинский Язык | Dargwa Language

В северных даргинских языках «я» это «ну», тогда когда в южных «ду». Переход в «ну» случился из «ду». В северных языках выравнивание по «ну» случилось не во всех формах. В ряде диалектов «я — ну», однако «ко мне — дичу», «на меня — дике» и т. д. В этом отношении выделяется акушинский, который выровнял все показатели к одной форме: ну, набчи. В кадарском сохраняется одновременно дике и набке. В урахинском в некоторых формах тоже можно встретить. Отсюда вывод: после отделения северян, у них образовалась вторая форма «ну», и некоторое время параллельно пользовались обеими формами. В каких-то диалектах случилось одностороннее выравнивание как в акушинском, в каких-то сохранились остатки этого двойственного «я».

Вай дила шишимъули Дакьасли шишим-шишим, Ши-алавла шиниш кьар Дирар шикьяъван цIудар. Вай дила анцIдукьлуми Дакьасли пикри-пикри, Кьалли дуґул хIяйъванти ТIашдилзан хIяйрандӣли. *** Вай дила шишимъули Агьабгва шин — гIярякьи, Дила алгъла дурхIнази Дирджихъис шинлис кьадин. Вай дила анцIдукьлуми Агьабгва муръил чакар, Дила алгъла рурсбази Дирквихъис кьацIлис кьадин. *** Ну вякьибил абайли Вякьирāра вакь силис? Дунēла шишимъули Дирджихъис шинлис кьадин. Ну айкьур дила ада, Айкьуррāра айкь силис? Дунēла анцIдукьлуми Дирквихъис кьацIлис кьадин. #поэзия

Мулебки, Герга, Канасираги, Мегеб сохранили инфинитив -ис (баркьис), который является более древней ступенью чем -ес (баркьес). Урахинцы отделились аккурат в тот момент когда еще выравнивание по -ес еще не произошло, поэтому урахинцы тоже его сохранили. Затем каждый начал по своему внутреннему закону меняться. Также наличие буквы Д в маркировке женского рода в мегебском и урахинском говорит о том что они откололись раньше остальных, потому что у остальных произошло выравнивание на букву Р женского рода. Северные плохо изучены.

Пока древнемекегинцы (древнесеверяне) шли до своей нынешней локации (Мекеги и окружные села) от Уллучая, они понаставили кучу промежуточных сел. Мулебки, Герга, Канасираги одни из таких сел в которых сохраняется архаика в фонетике, занимая промежуточное положение между геминатами южных и современными северными звуками. Они остались неподвержены общему вектору развития северной фонетики

В усишинском и других цудахароязычных языках это окончание выражено через -ццирка. В муиринском -ццир. Налицо процесс наращивания, и губденцам, кадарцам, мурегинцам оно досталось по наследству от прамекегинского языка в котором она тоже была. Акушиноурахинская ветвь отделилась от древнемекегинцев чуть раньше чем эти три, затем у них из-за соседства с цудахаро-сирхинцами пошла частичная палатализация и свои автономные процессы, но в то же время они не выпали из основных северных процессов. В какой-то момент -зека в акушиноурахинской ветви эволюционировало в -зибад. Дальше эта ветка поделилась на две группы: урахинскую и акушинскую. Урахинцы развили эту модель еще сильнее добавив направительные серии, и начали идти по своему пути инноваций. Акушинцы начали идти по своему. В это же время происходит распад древнемекегиноязычного наречия на кадарский, губденский, мурегинский, мегебский. Затем все эти наречия выпадают из даргинского ареала, Губден и Кадар отзодят в шамхальство и теряют связи с другими даргинцами, поэтому там законсервировалось -зека, -зака, -зекан. Мекегинцы сформировали текущее наречие и вошли в образовавшийся союз Акуша Дарго, в котором акушинский язык сформировался под действием общесеверного вектора развития, из которого урахинский уже немного выпал. Полит. образование с центром Акуша повлияло на то что у мекегинцев локатив стал -зебад вместо -зека. Я вот так раскачал это все

Интересно то, что мекегиноязычные диалекты: кадарский, губденский, мурегинский имеют локативное окончание -зака, -зекан, -зекад, тогда как сам мекегинский имеет -зебад. Я думаю когда-то и в мекегинском было -зека.

ССИРМУ́ККЬЯЦЯ - зоол. винторогий козёл, перс. мархур (млекопитающее из рода горных козлов семейства полорогих).

Одинаковые процессы в различных языках. Хочу написать небольшой пост про фонетические процессы в разных языках, в сравнении с даргинским. К примеру арабский язык имеет процессы ассимиляции и замены одной буквы на другую, что имеется и в даргинском. Арабский язык: ассимиляция Л + Р = Р: къул рабби = къуррабби. Такая же ассимиляция представлена в муиринском диалекте: хъулри → хъурри — дома; Арабский язык: замена нб → мб: ман бахиля → мам бахиля. Такая ассимиляция есть в мекегинском диалекте: къвянбе → къвямбе — вороны; Арабский язык: удлинение и сокращение удлинений при соединении: если удлинение встречается с артиклем ал, удлинение нивелируется для того чтобы не удлинять слог: алфатā + алкарӣм = алфаталкарӣм. Похожий процесс есть в урахинском диалекте: бякьиблā гIиргIи → бякьибларгIи — после того как будет сделано; удлинение нивелировалось. Арабский язык: дистанционная ассимиляция: когда одна буква влияет на другую букву через букву. Пример: фӣгьи — в нем; здесь фӣ — в, гьу — он; фӣгьу → фӣгьи, звук ӣ повлиял на у, сделав его тоже и, несмотря на наличие между ними -гь-; есть диалекты (по крайней мере были), где говорится фӣгьу, т. е. ассимиляция не произошла. Данная ассимиляция является ныне стандартом чтения корана, а коран раньше читался на различных диалектах, да и сейчас имеются различные виды диалектного чтения. Подобная ассимиляция есть в урахинском диалекте: бирквихъис (бирквахъис) — заставить съесть; здесь -ахъи- → -ихъи-, буква -и- перетащила на себя -а- через -хъ-; есть также диалекты без такой ассимиляции: берквахъиз (цуд.), берквахъес (мекег.). Есть куча процессов и общих с русским языком, таких как з → ж, з → с и т. д., все расписывать нет смысла. Итог какой? Все языки стремятся к облегчению выговаривания, и если что-то где-то совпало, не значит что кто-то у кого-то взял. Естественная потребность языка — облегчаться, поэтому такие процессы общи для всех мировых языков. #разборы

Замечали что взросляки когда разговаривают, не склоняют по роду прилагательные? Например: ⏺марал должин бит — вместо "мораль должна быть". ⏺харуши девушка — вместо "хорошая девушка". Ну и так далее.Это все опять-же отголоски формата заимствования русских слов в дагестанские языки. В даг. языках, в частности даргинском, русские прилагательные не изменяются по классу а заимствуются в мужском роде постоянно: интиресни рурси (урши), тупуй хIяйван, важни хьунул (мурул), и т. д. Поколение взрослых проецирует это все и на русский язык, поэтому они именно так и разговаривают.

Замечали что взросляки когда разговаривают, не склоняют по роду прилагательные? Например: ⏺марал должин бит — вместо "мораль должна быть".

Несколько предложений на тантынском языке. ⏺ГӀямза вякьвен! — иди в угол! ⏺Дали гьиж гӀямза бушкурда — я вытер этот угол. ⏺Ахъуша хваласе ши саби — Акуша большое селение. ⏺Ду Ахъуша агурда — я поехал в Акуша. ⏺Гьахъсе дубреб гъулегъа леб — на высокой горе снег. ⏺Ду къугъасе диркьа кьяд — я пойду на прекрасную равнину. #выражения_пословицы_поговорки

Проблема вставки русских грамматических форм в даргинский. Все наверное знают, те кто владеет языком, что в даргинском и других дагестанских языках есть такая тема в глаголах, что сперва русский глагол в несовершенном виде ставится, затем добавляется свой. Большинство молодежи растеряв даргинские слова и мастерство речи, общается именно с использованием этой модели. Пример: развиватсявиэс — развиться, успокоитсявиэс — успокоиться, включитбарес — включить, и т. д. Мне эта модель совсем не нравится, хоть и сам так общаюсь. Оно и не мудрено, на этой теме выросло несколько поколений начиная с наших дедов. Такой вектор задали еще в 20-е годы, и все русские глаголы к нам проникли в такой форме. Я вижу это слегка колхозным вариантом и думаю как быть. Есть 2 пласта слов: просто русские слова и конкретные понятия и определения. Если первые мы можем просто заменить на другие слова, тем самым избавиться от -итбарес и -итсявиэс, что делать с понятиями? Есть целый пласт понятий: электрофикация, газификация, индексация, суффиксация и все остальное что оканчивается на -ция и употребляется во всем мире, практически. В русском языке так: индексация — индексировать. В нашем языке нет такого. У нас индексация — индексироватбарес. Звучит как? Звучит как дичь какая-то. Поэтому, я нашел как мне кажется альтернативу. Добавляем -ла и потом -барес: индексациялабарес. Здесь суффикс -ла это даргинский суффикс родительного падежа, т. е. кого-чего — индексации. Индексациялабарес — сделать индексированным. Самая что ни на есть даргинская конструкция. Все понятия и термины можно выражать так, не прибегая к колхозу через инфинитив русского языка. И эту вещь, кстати, я не придумал, а взял уже из применяющихся в даргинском конструкций. Это довольно популярная конструкция которая была всегда.

На литературном ♦️ Давла имцӀабикӀуцад, адамти кьиркьирбирули саби. #выражения_пословицы_поговорки

♦️ Давла имцӀабикӀуцатта, адимте симссирбирхуле саби - чем больше богатеют, тем больше люди становятся жадными. #послпоговфраз

УЧЕБА НЕ ЦЕНИТСЯ В Калининском колхозе селения Нижнее Мулебки имеется 16 неумеющих читать-писать человек, которые охвачены ликпунктом в 1940-41 учебных годах. Хоть они и оторваны от учебы, сельский исполком, председатель колхоза или сельский актив не прилагают никаких усилий по их обучению. Первичная парторганизация Калининского колхоза не ведет агитационно-массовую работу, считая образование взрослых чем-то незначительным. Поэтому, вдобавок к прервавшемуся посещению ликпунктов, также прерывается помещение школы и детьми. #ретро_газета

По Муиринскому диалекту такая работа обязательно нужна. Это один из усредненных диалектов, и занимает важное положение в даргинском мире. Есть уже люди которые определенный этап прошли (в т. ч. и я) и могут подсказать что-то, объяснить и т. д. Хорошо было бы чтобы нашелся тот кто возьмется за составление и упорядочение муиринской грамматики и создание словаря.

Учитывая что еще пару поколений, и истинные знатоки диалектов уйдут, времени остается еще меньше. Поколения младше 60-ти лет не знают очень много лексики и допускают искажения в говоре. Самые «оригинальные» носители уже ушли, или им уже под сотку и осталось мало, поэтому собирать инфу тоже много времени не осталось. К сожалению

Вообще, идеал это чтобы по каждому диалекту вышла подобная работа. По цудахарскому активно разрабатывается. Я надеюсь, что я тоже когда-нибудь свой добью. В каждом диалекте должен найтись такой человек, который знает язык на нормальном разговорном уровне и захочет погрузиться в это все, упорядочить свой диалект и понять все законы грамматики. Из-за того что такой работы не проводится, появляется огромное количество диалектных искажений. Такие словари и диалектная грамматика — необходимость сегодня, когда дети и молодежь плохо владеет языком и им нужно черпать правильную информацию. Ее не найти нигде, если не составить самому. Это колоссальный труд, но тот кто хочет оставить след своего диалекта должен понимать что это необходимость. По некоторым уникальным языкам как чирагский, мегебский, кубачинский уже вышли работы, но по ним нет словарей. По кубачинскому вышел словарь, но он тоже имеет ряд изъянов, например отсутствие обозначения долгих гласных. Если кто-то захочет в будущем даже языковую модель на диалекте обучать, ему тоже надо будет собирать лексику и прочее, поэтому словари это необходимость сегодня.