Библиотечный фонд

Почему у португальцев сильнее ощущается личность или что такое социальный интерфейс У меня всегда было ощущение, что у португальцев как будто много личности. Не в смысле, что они интереснее или обладают более сложным внутренним миром, а в том, что каждый встречный ощущается отдельным человеком со своим характером, а американцы иногда производят впечатление npc. Тут я прочитала о такой штуке как социальный интерфейс. Это то, как мы предъявляем себя другим людям, насколько контролируем и редактируем находу собственные реакции, эмоции и поведение. Социолог Эрвинг Гофман еще в 1959 году написал The Presentation of Self in Everyday Life, где предложил рассматривать социальную жизнь как театральное представление. У каждого из нас есть frontstage, на котором мы играем определенные роли, и backstage, где можем перестать поддерживать нужное впечатление. Интересно, насколько сильно этот frontstage различается между культурами. В Японии, например, публичный интерфейс очень развит. Он предполагает сдержанность, внимание к контексту, соблюдение социальных ожиданий. У британцев это может быть ирония и understatement, способ проявить характер, не демонстрируя его слишком открыто. Во Франции частью социального интерфейса может быть, наоборот, наличие собственного мнения, вкуса, готовности активно спорить (и жечь машины). В арабских обществах большую роль могут играть гостеприимство, достоинство, уважение к статусу и отношениям между людьми. А в американской культуре есть негласное требование постоянно демонстрировать индивидуальность. Быть открытым, позитивным, уверенным, интересным, authentic. Парадоксально, но культура, которая так высоко ценит уникальность личности, одновременно создает довольно стандартизированный и очень ограниченный способ эту уникальность показывать. Ты должен быть собой, но желательно приятной, коммуникабельной, эмоционально зрелой и хорошо упакованной версией себя. Социолог Арли Хохшильд в The Managed Heart исследовала emotional labor, то есть необходимость управлять не только своим поведением, но и эмоциями в соответствии с ожиданиями окружающих. Мы все в какой-то степени научились обслуживать друг друга эмоционально. В Португалии я часто встречаю людей, которые не видят смысла производить какое-либо впечатление. Человек может быть угрюмым, странным, смешным, неожиданно разговорчивым или совершенно не заинтересованным в общении. Поэтому возникает ощущение, что перед тобой не социальная функция, а отдельная личность со своей жизнью, в которой ты просто случайно появилась. Конечно тут есть ошибка наблюдателя, ведь я живу в Португалии, но не выросла внутри местных социальных кодов, поэтому скорее всего хуже распознаю их шаблоны. А американскую культуру знаю во многом через ее наиболее стандартизированные проявления вроде соцсетей, медиа, корпоративной среды. Но мне все равно кажется интересным различие между обществами, которые требуют от человека сдерживать индивидуальность, и обществами, которые требуют ее постоянно демонстрировать. Как будто во втором случае индивидуальность сама постепенно может превратиться в социальный шаблон. Возможно, иногда самый убедительный признак индивидуальности проявляется если человек не пытается ее продемонстрировать. Для покопаться в теме: — Erving Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life (1959). О социальной жизни как театре, управлении впечатлением и разделении публичного и частного я — Arlie Russell Hochschild, The Managed Heart (1983). О том, как эмоции превращаются в часть работы и почему даже дружелюбие может быть социальным обязательством — Michele Gelfand, Rule Makers, Rule Breakers (2018). О различиях между культурами с жесткими и свободными социальными нормами. У Гелфанд также есть исследование 33 стран, опубликованное в Science — Joseph Henrich, The WEIRDest People in the World (2020). О том, почему западное представление об автономной личности исторически довольно необычно и как культура формирует сам способ мышления о себе — Hazel Markus & Shinobu Kitayama, Culture and the Self (1991). Классическое исследование о независимом и взаимозависимом понимании личности в разных культурах