Заповедный Север
Kanalga Telegram’da o‘tish
Авторский канал про север, да и в целом про Россию Обратная связь - https://t.me/zapoved_sever?direct Проголосовать за канал: https://t.me/boost/zapoved_sever
Ko'proq ko'rsatish9 441
Obunachilar
+1524 soatlar
+1637 kunlar
+13830 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+181
6 kanalda
Iyun '26
+113
34 kanalda
Get PRO
May '26
+242
41 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+515
29 kanalda
Get PRO
Mart '26
+418
66 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+535
29 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+379
44 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+792
49 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+791
52 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+752
27 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+450
24 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+1 113
59 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+624
52 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+628
42 kanalda
Get PRO
May '25
+278
23 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+477
34 kanalda
Get PRO
Mart '25
+287
20 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+414
25 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+959
26 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+1 249
19 kanalda
Get PRO
Noyabr '240
15 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+95
27 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 10 Iyul | +17 | |||
| 09 Iyul | +73 | |||
| 08 Iyul | +77 | |||
| 07 Iyul | +2 | |||
| 06 Iyul | +2 | |||
| 05 Iyul | +4 | |||
| 04 Iyul | +3 | |||
| 03 Iyul | +2 | |||
| 02 Iyul | +1 | |||
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
Repost from N/a
+4
Куст деревень Ракула на обоих берегах Северной Двины - одно из древнейших русских поселений в Заволочье, основанное, вероятно, ещё в 12 веке.
От ансамбля-тройника в деревне Погост за рекой сохранились деревянная пятишатровая Воскресенская церковь (1763-1766) и
руины каменной Покровской церкви (1913-1915)
Архангельская область,
Холмогорский район
26 июня 2026
| 2 |  +7Деревню (а когда-то село) Кулой Пинежского района можно спутать с одноимённым населённым пунктом в Вельском районе, но в отличие от него Кулой Пинежский — место весьма и весьма древнее. Стоит деревня к северу от реки Пинеги, недалеко от трассы на Мезень.
На карте 1562 года деревня обозначена как Кулойский посад — то есть к тому времени она уже существовала не один год. О значимости Кулоя говорит тот факт, что здесь до конца XIX века действовала солеварня, стояло несколько варниц. Много интересного про Кулой можно прочесть здесь: например, о том, что, возможно, какое-то время здесь прожил Василий Голицын. Там же вы найдёте ответ на вопрос, почему соляной промысел на Кулое просуществовал так долго, ведь на Русском Севере он к концу XVIII века фактически сошёл на нет.
Между прочим, здесь до сих пор осталась рассольная труба, из которой льёт солёная вода. Рядом с трубой — небольшое солёное озеро. Всё это не музеефицировано, доступно для свободного осмотра и посещения, можно даже попробовать на вкус солёную воду из трубы. Получается такой живой импровизированный музей под открытым небом.
А ещё в деревне потихоньку разрушается деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы, построенный в 1868 году взамен сгоревшего старого храма. Крыша уже провалилась, но стены ещё стоят. Форма у церкви интересная, с готическими мотивами. Охранная табличка на развалинах церкви вызывает горькую иронию.
В самой деревне сохранилось несколько обитаемых домов, но многие уже заброшены. Место, помимо всего прочего, славится грибами и рыбалкой. По этому поводу в соцсетях даже было некоторое волнение: заезжие грибники дочиста освобождали от грибов окрестные леса и перелески.
Если будете проезжать мимо, двигаясь в сторону Кимжи, заезжайте, пока ещё можно застать остатки церкви.
#Архангельская_область
🙏 Заповедный Север | 1 001 |
| 3 |  Добрый день, дамы и господа!
По старой доброй традиции мы решили собрать для вас новую подборку каналов про историю, археологию и культуру. Здесь есть всё: от глубоких подкастов и лонгридов до ироничных заметок и любопытных фактов.
Чтобы не искать всё по отдельности, мы объединили лучшие проекты в одну папку. Просто добавьте её себе, и вся история будет под рукой.
Как это работает:
Все очень просто: переходите по ссылке, жмите «Добавить папку» и выбирайте те каналы, которые вам интересны. Если не хотите, чтобы телефон постоянно вибрировал от новых постов, уведомления можно сразу выключить.
Теперь можно делиться подборкой с друзьями и просто наслаждаться! | 1 042 |
| 4 |  +9Для меня церковь Спаса на Нередице — один из главных, иконических символов домонгольского зодчества, стоящий в одном ряду с такими хрестоматийными шедеврами, как Покрова на Нерли или Дмитриевский собор. Конечно, у новгородского храма нет того изысканного резного убранства, которым славятся владимиро-суздальские памятники. Нередица предельно строга, но именно в её лаконичности кроется невероятная монументальность и выразительность силуэта.
История Спаса на Нередице — это череда утрат и возрождений. Церковь была построена в 1198 году при князе Ярославе Владимировиче, а уже в следующем, 1199 году, её стены покрыли фресками. По одной из гипотез, название храма связано с местностью Нередица — якобы так прозвали её потому, что она находилась не в ряду города, то есть за пределами Словенского конца. Изначально это был собор Спасо-Нередицкого монастыря — мужской обители, подчинённой Юрьеву монастырю и упраздненной в 1764 году.
Первую крупную реставрацию храм прошёл в 1903–1904 годах под руководством архитектора Петра Покрышкина. Эта работа вызвала споры. Например Николай Рерих и Игорь Грабарь — подвергли её критике. Покрышкин стремился вернуть храму его первоначальный облик, но делал это, основываясь на собственных гипотезах и художественном вкусе. Некоторые решения оказались произвольными, а поздние, но ценные росписи были уничтожены. Впрочем, проделанная им работа всё равно остаётся колоссальной — достаточно сравнить фотографии храма до и после реставрации.
Во время Великой Отечественной войны церковь Спаса на Нередице оказалась прямо на линии фронта и в 1941–1943 годах была практически полностью разрушена, а от фресок сохранились лишь фрагменты. Восстановительные работы начались уже в 1944 году и вошли в историю как одна из самых сложных и успешных реставраций. Огромную роль в этом процессе сыграла Любовь Митрофановна Шуляк — легенда новгородской школы реставрации. Полностью работы завершились в 1957 году.
В 2001 году археологи при раскопках внутри храма обнаружили участки первоначальной живописи XII века, а также гробницу предположительно, с останками князя Афанасия Даниловича. В 2004 году была проведена ещё одна реставрация, и теперь в интерьере храма можно увидеть фрагменты подлинных фресок 1199 года.
#Новгородская_область #храм
🙏 Заповедный Север | 1 705 |
| 5 |  +8Помните роман Мельникова-Печерского «В лесах»? Его сюжет разворачивается на территории современной Нижегородской области, где ещё со времён церковного раскола в глухих лесах возникли многочисленные старообрядческие скиты. По старообрядческому преданию, после падения Соловецкого монастыря икона Казанской Божией Матери вместе с иноком Арсением чудесным образом перенеслась на Керженец, близ города Семёнова. Там инок и основал в непроходимом лесу первый скит и положил начало одному из крупнейших старообрядческих центров России, просуществовавшему более 250 лет. К концу XIX века в Нижегородском Заволжье насчитывалось до 54 скитов с восемью тысячами жителей.
Староверы жили не только в скитах. Возникли крупные торговые сёла и деревни с преимущественно старообрядческим населением разных толков. И как ни пыталось государство ограничить распространение старой веры, обширные земли на стыке Нижегородской, Костромской и Вятской губерний представляли собой своеобразный мир со своими традициями, укладом и религиозной жизнью, сохраняя заметную автономию. Одним из таких мест было село Трёхсвятское Костромской губернии, известное с 1719 года.
Хотя располагалось село не на самом Керженце, а на высоком правом берегу реки Усты — притока Ветлуги, — оно находилось в орбите «керженского края», занимая в нём важное место как один из крупнейших центров староверов-беглопоповцев. Экономическое значение Трёхсвятского было велико: здесь проводились три зимние ярмарки — Крещенская, Никольская и Трёхсвятская, а местное население, помимо земледелия, скотоводства и охоты, успешно занималось торговлей и кустарными промыслами.
В советское время чуждое новой идеологии название отбросили, и Трёхсвятское превратилось в Урень. Слово это — то ли марийского, то ли тюркского происхождения — издавна использовалось как второе название села. Впрочем, нельзя сказать, что новая власть утвердилась здесь без сопротивления. В Уренском мятеже, вызванном недовольством реквизицией хлеба и новой религиозной политикой, в августе–сентябре 1918 года участвовали по разным оценкам, несколько тысяч человек преимущественно старой веры.
С 1973 года Урень — город (ныне с населением около 12 тысяч человек) и районный центр Нижегородской области. Я оказался в нём проездом из Вологодской области и остановился всего на час. Город мне понравился, а приятной неожиданностью стало то, что место это вполне благоустроенное, с хорошо сохранившейся застройкой. Долго погулять по Урени не получилось, зато мы заехали на стадион «Энергетик», где когда-то базировался одноимённый футбольный клуб. В своё время он играл во Втором дивизионе, но ныне расформирован.
Талисманом клуба была семья медведей, которых периодически привозили на игры. Медвежат, ещё слепыми и брошенными медведицей, спас работник Ветлужской электростанции — так они и стали символами клуба. Известный знаток Нижегородской области Павел Гнилорыбов рассказывал забавную историю: когда в Урень на матч приехали футболисты сочинской «Жемчужины», среди которых был бразильский легионер Нилтон Мендес, тот, впервые увидев медведей, принял их за гигантских собак, странно рычащих и поднимающихся на задние лапы, и, разумеется, изрядно перепугался.
Будете путешествовать по Нижегородской области — заезжайте в Урень. Думаю, город вас тоже приятно удивит. Есть в нём и краеведческий музей, и старый храм, и историческая застройка, и довольно необычный парк. Всё это дополнено отличным природным ландшафтом и несколькими видовыми точками.
#Нижегородская_область
🙏 Заповедный Север | 1 220 |
| 6 |  +9О находящемся на р. Медведице, на левом её берегу, селе Волоскове Преображенский говорит: “Судя по названию села, напоминающему славянского бога Волоса, здесь должен быть городок, который, как сказывают, находится против деревни Лебзуново”. Эта деревня в Корчевском уезде, по списку населённых мест № 7491, при р. Медведице, в 51 версте от Корчевы.
Волосково, № 944, село казённое при р. Медведице, в 70 верстах от Бежецка, между трактами из Торжка в Кашин и южн. гр. у.
В. А. Плетнёв. «Об остатках древности и старины в Тверской губернии», 1903
Местность близ села Волосково была заселена ещё в глубокой древности. Об этом свидетельствуют остатки древнего городища и курганная группа, обнаруженные на берегу реки Медведицы. Однако в письменных источниках Волосково упоминается лишь с XVII века — сначала как пустошь, а затем как село Волоское (Волоцково, Волосково). В конце XVII века оно находилось в вотчине Троице-Сергиева монастыря, а с 1764 года перешло в государственное владение.
Село было немаленьким: в 1887 году здесь насчитывалось 96 дворов и около 500 жителей. В 1889 году в Волоскове открыли церковно-приходскую школу.
Был в селе и свой храм. В 1792–1810 годах здесь построили каменную четырёхпрестольную церковь с главным престолом, освящённым в честь Воздвижения Креста Господня. Храм, выдержанный в стиле позднего барокко (или, как указывают некоторые источники, в переходных формах от барокко к классицизму), за всё время своего существования не перестраивался. Основной объём был завершён к 1800 году, а колокольню пристроили в 1810-м.
В 1930-е годы церковь закрыли и использовали как колхозный склад. В 1990-е годы оставшиеся интерьеры были разграблены и уничтожены. Тем не менее частично сохранился каркас иконостаса рубежа XVIII–XIX веков, а также фрагменты росписи, выполненной во время ремонта 1873 года. О реставрации или хотя бы консервации этого памятника архитектуры регионального значения пока речи не идёт. В 2008 году рядом с храмом была построена деревянная часовня.
В 2019 году художники Александр Цыпков и Антон Беликов из объединения «После иконы», занимающегося переосмыслением христианского искусства, установили на иконостас образ Богородицы (последнее фото).
В детстве я каждое лето ездил в ту самую деревню Лебзуново, которая находится практически напротив Волоскова, через реку. В казавшееся тогда огромным (по сравнению с нашей небольшой деревенькой) село мы ходили за молоком, и путь наш неизменно пролегал мимо церкви. Это были 1990-е годы. Храм казался гигантским: он уже пустовал и разрушался, но выглядел величественно. Тогда возрождалось множество церквей, в том числе и в Тверской области, и казалось, что очередь дойдёт и до Воздвиженской. Но, увы, этого так и не произошло.
#Тверская_область #храм
🙏 Заповедный Север | 1 203 |
| 7 |  +7Дом Н. А. Корнилова в деревне Шоромской
Архангельская область,
Верхнетоемский муниц.округ,
пос. Двинской
25 июня 2026 | 1 190 |
| 8 |  +2Добрый день! Хочу привлечь ваше внимание к очень интересному храму с непростой судьбой и который реально можно спасти!
🕯 Под обшивкой сельмага — храм старше Петербурга. Ищем пути его спасения
Друзья, в Подпорожском районе Ленинградской области происходит история, которая могла бы лечь в основу детективного романа. В деревне Озёра (Лукинская) почти век простоял рядовой советский магазин РАЙПО, обшитый вагонкой. Местные старожилы вяло вспоминали, что здесь когда-то была церковь, но кто ж верил сельмагу?
А когда в 2025 году сняли обшивку — открылся подлинный сруб. И не просто старый, а с сенсацией.
Радиоуглеродный анализ (лаборатория РГПУ им. Герцена) показал: нижние венцы датируются 1432–1630 годами! Это значит, что в основании Успенской церкви Озерского погоста (постройка 1689/1696 гг.) лежат брёвна гораздо более ранней шатровой церкви, возведённой ещё между 1496 и 1563 годами — при Иване III. Храм старше Петербурга почти на 200 лет, а его древнейшие брёвна — на 300.
Что с охранным статусом?
Комитет по сохранению культурного наследия Ленинградской области 30 марта 2026 года вынес решение об отказе во включении здания в реестр памятников. Формальная причина — утрата колокольни и наличие поздних советских пристроек, что не позволило набрать необходимые баллы по региональной методике. Тем не менее научная ценность объекта не вызывает сомнений, и сейчас инициативная группа вместе с реставраторами ищет пути сохранения уникального сруба.
Что уже сделано?
Краеведы при поддержке неравнодушных людей временно перенесли алтарную часть на Винницкий погост (памятник регионального значения). При разборке нашли старинную икону «Преображение Господне». Однако основной сруб остаётся на месте — полуразобранный, без крыши, под открытым небом. Если до зимы не провести экстренную консервацию, брёвна XV–XVII веков могут быть утрачены.
Приглашаем на встречу 12 июля!
Чтобы обсудить дальнейшие шаги и выработать план действий, мы организуем выездное собрание с участием реставраторов из Международного центра реставрации.
📅 12 июля 2026 года (воскресенье) в 13:00
📍 деревня Озёра (Лукинская), у здания Дома культуры, рядом со спасённым срубом.
Приглашаем всех, кому дорого наше общее наследие, — увидеть храм своими глазами, задать вопросы специалистам и предложить свою помощь.
Что можно сделать уже сейчас?
✅ Узнать подробности на сайте проекта: ozerahram.ru
✅ Рассказать об этой истории в своих каналах и сообществах — чтобы о ней узнали те, кто может помочь.
Давайте вместе сохраним нашу историю для будущих поколений.
#Ленинградская_область #храм
🙏 Заповедный Север | 1 488 |
| 9 |  +9Пермогорье — старое название куста деревень, расположенных «на высоком левом берегу Северной Двины, может быть, самом высоком и живописном на всём её протяжении», недалеко от Красноборска. Местность эта считалась одной из красивейших на Двине: с холмов открывались фантастические виды на заречные дали.
Река здесь долго идёт прямым плёсом, ровной широкой синей лентой, сливаясь вдали с горизонтом, с голубой безбрежностью неба. Левый берег обрывист и крут, но не оголён, а живописно порос темнистыми елями. По вершинам „пермских гор“ — ровное зелёное раздолье лугов и полей, среди которых расположились деревни.
— Г. Гунн
Впервые Пермогорье упоминается в конце XIV века. Само название, как полагают, означает «первые по высоте горы». В конце XIX века местный приход считался самым богатым в округе, число его прихожан могло доходить до 5000 человек. У подножия пермогорского холма находилась пристань, от которой наверх вели 130 ступенек. Она просуществовала до конца 1960-х годов — пока не была построена автомобильная дорога.
В 1665 году на холме возвели храм Георгия Победоносца — необычный по своей форме. Он напоминает пинежско-мезенские храмы с шатром на крещатой бочке, однако, в отличие от пятиглавых пинежских и мезенских церквей, увенчан тремя главами. Более двух столетий храм сохранял первоначальный облик, но в 1875 году по указу Синода его обшили тёсом. Как писал Игорь Грабарь, «она потеряла больше, чем обыкновенно теряют деревянные церкви, так как её линии и формы рассчитаны были на игру девственного сруба». Тем не менее и в таком виде церковь произвела на него сильное впечатление: Грабарь включил её в «Историю русского искусства», сопроводив статью собственной фотографией, и изобразил Георгиевский храм в иллюстрациях. Возможно, именно это внимание и помогло сохранить уникальный памятник.
Рядом с Георгиевской церковью стоит каменный храм Воскресения Христова, построенный в 1748–1752 годах. Это классический образец устюжского храма-«корабля» с характерной продольно-осевой композицией.
Не так давно на Георгиевской церкви проводились консервационные работы. У Воскресенского храма сейчас установлены строительные леса — быть может, какие-то работы ведутся и по его сохранению?
К сожалению, сегодня уже не взглянуть на бескрайние дали с высоты холма: берег зарос высокими деревьями, и одно из красивейших мест на Двине теперь больше напоминает лесную поляну. Это, конечно, печалит.
Пермогорье подарило и особое художественное явление — пермогорскую роспись, возникшую в XVIII веке. Её отличает сочетание растительного орнамента с жанровыми, почти лубочными сценами из крестьянской жизни. В 1959 году росписи были обнаружены и начали изучаться сотрудниками Сергиево-Посадского музея-заповедника. С 1930-х годов традиция практически угасла, но в 1960-е её возродили в Архангельске — на предприятии народных художественных промыслов «Беломорские узоры».
Центром росписи были деревни Черепаново, Большой Березник и Гридинская, располагавшиеся примерно в четырёх километрах от пермогорской пристани. Сегодня от этих деревень почти не осталось следов.
И последнее! Наш подписчик Владимир создал канал про Пермогорье, его историю и судьбу храмов. Он намерен привлечь внимание к их судьбе, так что подписывайтесь!
#Архангельская_область #храм
🙏 Заповедный Север | 2 512 |
| 10 |  +9На прошлой неделе побывал на полуострове Заонежье — месте, куда хотел попасть очень давно. Добраться туда на автомобиле можно только по одной дороге — через Медвежьегорск. Хотя Карелия в последние годы стала популярнейшим туристическим направлением, Заонежский полуостров по-прежнему лежит в стороне от исхоженных маршрутов вроде Рускеалы, Кивача или Ладожских шхер. Даже на знаменитый остров Кижи большинство путешественников добираются из Петрозаводска.
К счастью, на полуострове есть где остановиться. Среди гостевых домов, ориентированных в основном на охотников и рыбаков, здесь скрывается настоящий бриллиант — бутик-отель «Заонежье», ставший нашей базой для радиальных вылазок и источником непрерывного эстетического наслаждения.
Сооснователь отеля Сергей Носков рассказывал, что в детстве они с братом каждое лето приезжали сюда в деревню к бабушке и жили в настоящей северной избе. Годами изучая здешние леса, озёра и старинные деревни, он мечтал открыть этот дикий уголок тем, кто способен оценить Карелию с новой, непарадной стороны. И мечту удалось реализовать. Открывшийся в 2024 году комплекс идеально вписался в окружающий пейзаж. Его формы сочетают в себе локальную традицию: лемех, вырубленный местными плотниками, фактурное северное дерево, элементы заонежской вышивки и карельские руны в отделке. Несмотря на современную архитектуру, здесь есть ощущение единства с природой.
Из номеров открывается вид на озеро, которое в разгар белых ночей кажется замершим, тихим и величественным. Жилые пространства, ландшафтный дизайн, баня, причал — всё целостно и красиво. Находясь в отеле, порой даже не хочется никуда выезжать — настолько затягивает здешняя атмосфера. Идейным вдохновителям, дизайнерам и архитекторам удалось построить островок цивилизации посреди дикой, заповедной природы.
Но при всей своей умиротворяющей обстановке отель очень удобен для изучения окрестностей. Это точка притяжения, где одинаково комфортно будет и исследователю заонежских древностей, и любителю неспешного отдыха, и требовательному эстету и гастротуристу. Очень рад, что на Севере появляются проекты такого уровня — это именно то, чего макрорегиону зачастую и не хватает. Посмотрите на фотографии: они получились неплохими, хотя снимками всю атмосферу не передашь — заонежскую тишину нужно впитывать вживую.
#Карелия
🙏 Заповедный Север | 1 413 |
| 11 |  +3Воскресенская церковь.
Церковь Воскресения Христова (1748-52 г.г. колокольня 1762 г.), стоящая по соседству с Георгиевской, пожалуй является главным памятником былого богатства Пермогорского куста деревень, сама церковь является одним из ярчайших памятников Устюжского (Северного) барокко на территории Архангельской области, сам храм выстроен традиционным русским принципом, так называемым «кораблём», все объемы храма идут последовательно друг за дружкой, колокольня, трапезная, непосредственно сам храм и алтарная апсида, в данном случаи их две поскольку церковь имеет два этажа, на первом находилась тёплая церковь во имя Рождества Христова, а на втором холодная, собственно во имя Воскресения.
Основной объем Воскресенского храма представляет собой традиционную для северных каменных церквей компановку, четверик на котором покоится купол с двумя уменьшающимися к верху восьмеричками, колокольня же имеет немножко странноватое завершение ввиде полумкупола на котором как будто должен покоится шпиль, но вместо этого мы наблюдаем массивную шейку с мощной луковичной главой, я склоняюсь к тому что может быть в XIX веке церковь подвергалась ремонту в ходе которого её первоначальный внешний облик был искажён, впрочем, вроде как нигде о ремонте Воскресенского храма в источниках не говорится.
Долгое время церковь стояла заброшенной, лишь в 2023 году начались ремонтно-реставрационные работы которые потихоньку, но, идут, надеюсь через какое-то количество времени мы увидим Воскресенскую церковь во всей её первозданной красоте, а в идеале хотелось бы увидеть весь погост вылизанным и ухоженным. | 1 237 |
| 12 |  +9Если Гороховец нам уже хорошо знаком (да и тексты о нём в последнее время появляются всё чаще), то соседние, причём заметно более крупные Вязники, пока не столь обласканы вниманием туристов и блогеров. Вот и я, бывая в Гороховце уже раз четыре, в Вязниках оказался всего однажды. И то скорее проездом.
Тем не менее, даже беглого осмотра хватило, чтобы понять: Вязники — город очень интересный, с значительным разнообразием архитектуры для небольшого районного центра. Здесь можно увидеть и неоготические усадебные фасады, и деревянный, и каменный модерн, и ампир, и выразительные храмы. Городу повезло и с ландшафтом: холмы и обзорные площадки открывают панорамные виды на долину Клязьмы.
На последних трёх фотографиях — утраченный храмовый ансамбль Вязников. В его состав входили Казанский собор (1674), один из архитектурных доминант города, и более поздняя церковь Николая Чудотворца (1874). В 1930-е годы оба храма были разрушены. С утратой этих храмов, формировавших силуэт города, Вязники потеряли очень многое. Этот ансамбль привлекал бы и туристов, и паломников. Тем более что в Казанском соборе хранилась почитаемая местная святыня — Вязниковская Казанская икона Божией Матери.
Но и без него в городе осталось много интересного. Запомнилась усадьба Сеньковых с ярко выраженными неоготическими формами, которая на момент моего визита была в лесах и, как я понял, её реставрация затянулась. Есть в городе и свой уютный Благовещенский монастырь, и несколько храмов. А в окрестностях сохранились валы старинного городища — города-крепости Ярополча-Залесского, предшественника Вязников.
Хочу вернуться сюда ещё раз, но уже обстоятельно. А пока предлагаю почитать отличный текст о городе от авторов одного из моих любимых каналов.
#Владимирская_область
🙏 Заповедный Север | 1 389 |
| 13 | Я хотел бы переехать на Русский Север.
Читал бы всю прозу и стихи «деревенщиков», Белова, Абрамова, Рубцова. Ездил бы в социологические, этнографические, антропологические, географические экспедиции по Заонежью, Пудожью, Заволочью, Обонежью, Поморью, Приладожью, Вызогорью, Калевальскому краю, Поонежью, Карельскому Поморью, Белозерью, Тотемскому краю, Великоустюжскому краю, Терскому берегу, Сегозерью, Кенозерью, Подвинью, Пинежью, Поважью, Каргополью, Вытегорщине, Кокшеньге, Удоре, Вычегде, Печорскому краю и другим местностям.
Разбирался бы в сказаниях, кухне, костюмах, архитектуре, росписях, вышивке поморов, карелов, вепсов, коми, ижоры, води, саамов, вологжан.
Учился бы рубить топором и резать резьбу. Познакомился бы со всеми историками, управленцами, архитекторами, реставраторами, паломниками, священниками, монахами, экономистами, экологами, социологами, антропологами, географами, джиперами, владельцами деревенских и сельских гостевых домов и баз отдыха, кому небезразличен Север.
Разбирался бы в ягодах и грибах, учился бы ловить рыбу и ходить на карбасе. Изучал бы опыт сохранения и развития периферийных исторических поселений, сохранения культуры коренных народов, охраны природы.
Развивал бы ТОСы в деревнях и координировал сообщества жителей.
Учился бы петь старинные песни и играть на гуслях, баяне, гитаре, варгане. Купил бы подготовленную «Ниву» для поездок по Северу.
Читал бы монографии и статьи Ольги Севан, Дмитрия Лихачева, Плюснина, Надежды Замятиной, Нефедовой, Трейвиша, Ополовникова, Орфинского, Померанцева, Бодэ, Каганского, Замятина.
Посещал бы выставки фотографий из северных деревень и сел. Летал бы на АН-2 по архангельским поселкам. Заманивал бы туристов в Кильцу и Кинерму, Тотьму и Каргополь, Кенозерский парк и на Онежский берег. Ездил бы по заброшенным деревням. Восстанавливал бы деревянные храмы и часовни.
Ходил бы на сельские дискотеки. Пил бы квас и настойки на северных ягодах. Ел бы шаньги и калитки, соленья, квашенья, талкуну, сканцы, ржаной хлеб, лосятину, пил бы кофе по-мезенски. Восхвалял бы лемех, тес, резьбу по дереву.
Пересматривал бы мультфильм «Архангельские новеллы». Разбирался бы в происхождениях названий поселений, рек, озер и местностей. Изучал бы финно-угорских и славянских духов, культовые обряды, стихии, сакральные места.
Ездил бы на деревенские праздники и фестивали. Изучал бы отходничество, речной транспорт, торговлю, отходничество, ярмарки, сельское хозяйство, ведение быта, организацию семей, управления, историю уездов и волостей, артели плотников, охотников и рыбаков.
Играл бы в городки. Топил бы баню. Нашел бы такую же упоротую по Северу девушку и обвенчался бы в часовне на Пинеге.
Север, жди.
Отредактированный П. Гнилорыбовым текст А. Яновского | 1 273 |
| 14 |  +7Истории об утраченных храмах Русского Севера часто похожи одна на другую. Вот типичный сюжет: в старинном селе на месте сгоревшего или разобранного храма строится новый (скажем, в конце XVII или в XVIII веке). В середине XIX столетия проводится «ремонт» — элементы декора утрачиваются, а стены обшиваются тесом. Затем революция, закрытие в 1930-е годы, использование под склад или клуб и, наконец, удар молнии и пожар в какие-нибудь 1970-е.
Этот усредненный сценарий практически дословно повторился в судьбе храмового ансамбля Колодозерского погоста. Деревня Погост — ядро куста поселений, разбросанных по берегам карельского озера Колодозеро, затерявшегося между Каргополем и Пудожем, у самой границы с Архангельской областью. Впервые название этого места упоминается еще в конце XV века.
Общественный центр располагался на полуострове южного берега озера. Дата появления первой церкви на этом месте неизвестна, но у храма Рождества Пресвятой Богородицы, возведенного в 1784 году, явно был предшественник. Богородице-Рождественская церковь имела классическую компоновку: восьмерик на четверике под высоким шатром, алтарный прируб, крытый бочкой и длинная трапезная. Рядом стояла массивная колокольня типа «восьмерик от пошвы», вероятно, того же XVIII века.
В XIX веке стены обшили тесом и побелили, а на колокольне заменили шатер на купол со шпилем. После революции начался новый этап: в 1936 году здание переделали под клуб, снеся шатровое завершение, сняв главки и уничтожив иконостас. Колокольню разобрали полностью «за ненадобностью». Храм сгорел в 1977 году — история умалчивает о точных причинах пожара.
Однако произошло чудо: от храмового комплекса сохранилась уникальная входная конструкция исторической ограды, состоящая из арки входа и срубов торговых лавок по бокам. Её датируют концом XVIII века. То, что эта ограда уцелела и осталась на своем историческом месте, — редкость, сравнимая разве что с сохранившимися стенами Сумского посада. Подобных памятников по всему Северу остались единицы.
Но у этого чуда есть имя. Начнем с небольшой предыстории. Александр Шумских — московский фотохудожник и веб-дизайнер, участник многочисленных выставок, — в конце 90-х с друзьями случайно попал на Колодозеро во время путешествия по Русскому Северу и влюбился в эти края. В 2001 году Александр и его друзья - Аркадий Шлыков и Михаил Скуридин стали инициаторами создания приходской общины. На их средства и благодаря помощи единомышленников в 2002–2005 годах был построен новый храм Рождества Пресвятой Богородицы (он на последнем фото, снятом Михаилом Ильиным). Храм не является слепой копией сгоревшего — это интерпретация северного стиля и на мой взгляд, очень талантливая.
Аркадий Шлыков был рукоположен в священники в 2005 году и стал настоятелем нового храма. В одной из бесед с фотографом Екатериной Соловьёвой, он произнес такую фразу:
Крутые — это те мои друзья, что приехали сюда, сердце свое и душу тут оставили, но нашли в себе силы вернуться в обычную жизнь. А я как раз слабый, я не смог уехать.
Отец Аркадий скончался в 2018 году от остановки сердца. За девять лет до этого, в 2009-м, в ДТП погиб Михаил Скуридин. Об Аркадии Шлыкове вышла фотокнига Екатерины Соловьёвой «Круг Земной. Колодозеро». В одном из своих текстов об отце Аркадии она высказала важную мысль: Русский Север — это не только пасторальные пейзажи с церквями и избами. Это суровая земля с вымирающими деревнями, населённая непростыми людьми, способная не только влюбить в себя, но и выпить человека без остатка, разрушив его надежды.
Отец Аркадий сумел объединить людей, которые продолжают общее дело. Александр Шумских в память об ушедших друзьях занялся реставрацией ограды и фактически спас её от разрушения — к тому моменту она катастрофически обветшала. Вот его пронзительный монолог — о памяти, о друзьях и о Севере.
#Карелия #храм #утраченное
🙏 Заповедный Север | 1 598 |
| 15 |  +1🐎🐎🐎
Самый узнаваемый образ каргопльской игрушки – полкан. Получеловек-полуконь.
Этот северный кентавр представляет собой образ защитника родины. Он всегда на коне (конь всегда под уздой?), одна рука поднята над головой, а другая сжата в кулак. В кулаке полкан держит камень.
В Музее Шевелевых (семья Шевелевых в Каргополе несколько поколений подряд занимается каргопольской игрушкой) редакции канала рассказали, что полкан не является древним символом. Его придумала бабушка Ульяна Бабкина, с которой началось возрождение каргопольской игрушки в середине ХХ века.
У полкана есть и подружка – полканиха. Это такой же получеловек-полуконь, но с выраженными вторичными половыми признаками.
🐎🐎🐎 | 1 330 |
| 16 |  +2История открытого противостояния Тверского и Московского княжеств началась в 1304 году, а завершилась лишь в 1485-м, когда Тверь окончательно вошла в состав Московского государства. Это произошло даже позже, чем Великий Новгород утратил свою независимость. Впрочем, к концу XV века от былого могущества Твери осталось уже немного — в политическом влиянии она давно уступала Москве.
Ключевые события этого соперничества разворачивались в XIV веке и проходили для обеих сторон с переменным успехом. Одним из самых значительных эпизодов московско-тверских войн стала Бортеневская битва, произошедшая в декабре 1317 года. Тогда тверской князь Михаил Ярославович разбил объединённое войско московского князя Юрия Даниловича и ордынского военачальника Кавгадыя. В плен к тверичам попали брат Юрия Борис и Кончака (в крещении — Агафья), сестра хана Золотой Орды Узбека.
Именно эта победа запустила цепь событий, оказавшихся роковыми для Михаила Тверского. Кончака неожиданно умерла в тверском плену, после чего Юрий Данилович обвинил тверского князя в её отравлении. Михаила вызвали в Орду на ханский суд. В итоге он был осуждён и 22 ноября 1318 года убит в ставке хана Узбека на Северном Кавказе, в Притеречье. Согласно житию Михаила Тверского, после казни палачи вырезали у него сердце.
Гибель князя, ставшая итогом ожесточённой политической борьбы с Москвой и интриг московского князя, со временем возвела Михаила Ярославовича в ранг святых. В 1549 году Русская православная церковь канонизировала его, и с тех пор Михаил Тверской остаётся главным небесным покровителем и одним из важнейших символов Твери.
Само село Бортенево до наших дней не сохранилось, однако на Бортеневском поле, на предполагаемом месте сражения, сегодня установлены памятный гранитный крест и часовня в честь святого благоверного князя Михаила Тверского.
#Тверская_область
🙏 Заповедный Север | 1 614 |
| 17 |  Такое северное лето)
Пристань Двинской Березник
Архангельская область,
Виноградовский муниц.округ,
пос.Березник
24 июня 2026 | 1 964 |
| 18 |  +1В Старой Руссе меня удивило название одной из центральных улиц. Сначала я решил, что она названа в честь языческого божества Сварога — и, признаться, слегка опешил.
Но разгадка оказалась куда проще. До революции улица называлась Пятницкой, после революции стала улицей Войкова, а уже после войны получила нынешнее имя — в честь Василия Семёновича Сварога (урождённого Корочкина), русского и советского художника, уроженца Старой Руссы.
На третьем году обучения, перед очередным экзаменом, он получил задание написать картину на тему «Бог небесного огня Сварог» — божество в мифологии западных славян. Ну, наш Вася пошёл фантазировать — намалевал солнце, звёзды, молнии, всполохи северного сияния, зори, радуги, а в этом сверкающем окружении — лик божества. Картина удалась, но экзаменаторы сказали: «Корочкин, в зеркало ты, что ли смотрел, когда писал Сварога? Точь-в-точь на тебя похож». С того дня мы в шутку стали величать его Сварогом. Он привык к этому прозвищу
Соколов В. А. Художник Сварог. — Л.: Лениздат, 1986. — С. 20.
#Новгородская_область
🙏 Заповедный Север | 2 195 |
| 19 |  +4Дом Шабановых. С балкончиком, часами и львом 🦁
Построен до 1897, автор росписи неизвестен)
В гостях у льва панка
Мастерская Бахаря ❤️🔥
Вологодская область,
Тарногский район, деревня Хом
22 июня 2026 | 1 885 |
| 20 |  +9Когда мы ездили по деревням с краеведом Александром Васильевичем Кузнецовым, то сначала обязательно заезжали в сельмаг - в том населённом пункте, где жизнь ещё теплится. Покупали там буханку хлеба, какой-нибудь сырок, кефир (внимательно глядя при этом на срок годности: сельмаги, они такие) и затем ехали далеко-далеко, до последней покинутой деревни. Находили красивое высокое место, сидели, смотрели на окружающие дали, основательно зарастающие лесом и покинутые человеком, жевали хлеб, запивая кефиром, и Александр Васильевич обязательно говорил что-то вроде:
- Эх, ну почему же тут людям-то не живётся? Такие места дивные! Может быть, когда-нибудь человек поймёт, что рай на земле - не в городах, а здесь, в наших полях, лесах, на клюквенных болотах...
Он имел моральное право так говорить - всю жизнь, за исключением студенчества, прожил в деревне.
В крайние тимановские деревни мы с ним не ездили - но при позавчерашнем созерцании здешних красот слова на ум приходили именно кузнецовские. | 1 974 |
