قناة د. سلطان العصيمي
Kanalga Telegram’da o‘tish
سلطان بن معيوض العصيمي دكتوراه في الحديث وعلومه من جامعة أم القرى بمكة المكرمة. هنا تبث الدروس العلمية المصرحة من وزارة الشؤون الإسلامية و لنشر بعض الفوائد العلمية.
Ko'proq ko'rsatishMamlakat belgilanmaganToif belgilanmagan
313
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+17 kun
+1530 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26
Sentabr '26
+8
6 kanalda
Avgust '26
+29
6 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+27
5 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+33
6 kanalda
Get PRO
May '26
+6
3 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+37
2 kanalda
Get PRO
Mart '26
+13
1 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+49
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+34
2 kanalda
Get PRO
Dekabr '250
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+40
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+95
1 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 04 Sentabr | 0 | |||
| 03 Sentabr | +1 | |||
| 02 Sentabr | 0 |
Kanal postlari
| 2 | 📚 ٢١٢ وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاة بِالتَّكْبِيرِ، وَالقِرَاءَةَ بِ: ﴿الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين﴾ [الفاتحة:
وَكَان إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بيْنَ ذَلِكَ. وَكَان إِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا. وَإِذَا رَفَعَ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا. وَكَان يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَيَنْصِبُ اليُمْنَى. وَكَان يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ. وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاة بِالتَّسْلِيمِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ،
وَلَهُ عِلَّةٌ.
📝 فوائد من الحديث :
▫️ هذا الحديث في بيان صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
▫️ في الحديث علة وهي ان ابي الجوزاء لم يسمع هذا الحديث من عائشة رضي الله عنها
- لكن العلماء اوردوا جوابا على هذه العلة
ان هذا الحديث يستدل به ويصح الاحتجاج به
وهو قول عائشه كان( رسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير٠٠٠
المقصود بها تكبيرة الإحرام وهي ركن
والقراءة بالحمد لله
📌 مسألة :
لم تذكر عائشة هنا دعاء الاستفتاح ولم تذكر الاستعاذة ولم تذكر البسملة
- هل لا تشرع في الصلاة ؟
بل تشرع في الصلاة لكنها نبهت هنا على اهم ما يجب في الصلاة تكبيرة الإحرام
- ثم قول ( الحمد لله) تنبيها على قراءة الفاتحة
▫️ قالت ( وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ٠٠٠
لا يرفع راسه حال السجود فينظر الى الامام ولا ينظر الى صدره حال الركوع وانما يكون نظره الى موضع قدمه يكون مستويا راسه مع ظهره
▫️ وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما ولا ينفع ان يهز براسه فقط مجرد الرفع ثم يرجع لا وانما يستوي اي يطمئن قائما
واذا رفع من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا 📌 نبهت على هذين الموطنين لان الانسان قد يستعجل في السجود بعد الركوع او السجود الثاني بعد السجود الاول فانه لا يستقر حتى يعود مره اخرى ولكن يطمئن ويرفع ويستقر في رفعه بعد الركوع وفي رفعه بعد السجود
▫️ وكان يقول في كل ركعتين التحية اذا صلى ركعتين فانه يجلس لقول التحيات لله والصلوات والطيبات٠٠٠)
▫️ ثم اذا جلس في الجلسة التي بعدها سواء في الركعة الثالثة للمغرب او الركعة الرابعة من صلاة الظهر او العصر او العشاء فانه يزيد على هذه التحية التشهد الثاني ( الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم)
▫️ صفة جلوسه :
يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى( وهذه الصفة هي من سنن الصلاة)
▫️ قالت ( وكان ينهى عن عقبة الشيطان٠٠٠٠٠
هناك صفات نهى النبي صلى الله عليه وسلم المصلي عن فعلها :
١/ عن عقبة الشيطان
فسرها العلماء على أحوال :
القول الأول:
أن ينصب قدميه ويجلس على عقبيه بأليتيه، وهو قول أكثر العلماء.
القول الثاني:
أن يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض كما يفرش الكلب وغيره من السباع.
القول الثالث:
وهو أن يفرش قدميه ويجلس بأليتيه على عقبيه .
▫️ وقوله ( ينهى أن يفترش الرجل افتراش السبع )
أي نهى النبي ﷺ عن أن يفرش الساجد ذراعيه على الأرض كما يفترش السبع يديه حال جلوسه وفي لفظ ( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب) وذلك لان هذا تشبه بالحيوان وفيه إظهار الكسل والخمول أثناء الصلاة.
▫️ وقوله ( وكان يختم الصلاة بالتسليم ) أي إن خاتمة الصلاة ونهايتها يكون بالتسليمتين ولف الرأس يمينا وقول السلام عليكم ورحمة الله ثم مثل ذلك عن يساره. | 29 |
| 3 | 📚 وَنَحْوُهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا عِنْدَ الخَمْسَةِ، وَفِيهِ: وَكَانَ يَقُولُ بعْدَ التَّكْبِيرِ: «أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ»
📝 فوائد من الحديث :
▫️ هذا الحديث فيه ضعف
▫️ وفي الحديث حكم الاستعاذة في الصلاة
▫️ حكم الاستعاذة عموما حتى في غير الصلاة
مامور بها
-يقول اللّٰه جل وعلا ( واذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
▫️ فامرنا اللّٰه جل وعلا بالاستعاذه لكن هذا الامر يصرفه عن الوجوب الى الاستحباب
- ان الصلاه لا تبطل بتركه فلذلك مما يستحب ان يستعيذ الانسان بالله من الشيطان في حال قراءة القران سواء في الصلاه او خارجها
- متى يشرع بالاستعاذة ؟
١/ اول الصلاة
٢/ اول القراءة فقط
فلو كرر قراءة الفاتحة في الركعات الثانية فإنه لا يستعيذ
📌 صيغتها :
١/ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( كما ورد في القرآن)
٢/ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
٣/ أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه | 21 |
| 4 | 📚 ٢٠٩ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ … » إِلَى قَوْلِهِ: «مِنَ المُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ … » إِلَى آخِرِهِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «أَنَّ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ» .
📚 ٢١٠ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً، قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدتَّ بيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ».
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
📚 ٢١١ وَعَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، ولا إِلَهَ غَيْرُكَ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولاً، وَهُوَ مَوْقُوفٌ .
وَنَحْوُهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا عِنْدَ الخَمْسَةِ، وَفِيهِ: وَكَانَ يَقُولُ بعْدَ التَّكْبِيرِ: «أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ»
📝 فوائد من الأحاديث :
▫️ هذه الثلاثة الأحاديث أوردها المؤلف لما يقوله المصلي بعد تكبيرة الإحرام قبل قراءة الفاتحة
وهو ( دعاء الاستفتاح )
▫️ وهذا الموطن من المواطن التي تعددت فيها السنن بمعنى انه وردت اذكار كثيرة في هذا الموطن رواها الصحابة لما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم او ما ذكره لهم النبي عليه الصلاه والسلام
▫️ العمل في مثل هذا الموطن اذا تعددت السنن فيه ان ينوع في الاذكار التي وردت في موطن واحد
١/ ليطبق السنة
٢/ وليشمله الثواب الذي قد يكون في بعض هذه الاذكار
٣/ حفظ العلم
📝 الحديث الأول
جاء عن علي رضي الله عنه وهو حديث طويل٠٠٠ ان يقول الانسان( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين) (ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين)
- هذا وصف لحال العبد مع الله فيما يكون من تذلل العبد وبيان انه مفتقر الى الله عز وجل
📝 الذكر الثاني :
حديث ابي هريره هو قوله( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس)
هذا فيه دعاء
📝 الحديث الثالث :
وهو حديث عمر رضي الله عنه
- انه كان يقول وهذا نقل الراوي عن عمر كان عمر يجهر في الصلاة في الفريضة ( بقوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك)
قال كان يجهر فيها في الفريضة وهذا الذكر فيه تعظيم لله عز وجل وتقديس
▫️ اختار الامام احمد الحديث الاخير واستحب ان يديم عليه الانسان لامور :
١/ ان ذكر الله بتمجيده وتقديسه وتسبيحه اعظم من بيان الحال ومن الدعاء.
٢/ ان هذه الأدعية التي ذكرها الصحابة في الغالب انهم ذكروها في النوافل وعمر جهر بهذا الذكر في الفريضه فيكون هذا من عمر تعليما للصحابة ان يقولوا هذا الذكر فهو وان كان من فعل عمر لكنه له حكم الرفع
٣/ ان هذا الذكر تضمن احب الكلمات الى الله وهي ( سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله)
٤/ الالفاظ الواردة في هذا الذكر وارده في القران
( التسبيح والتحميد ٠٠٠
▫️ ومن هذه الأدعية ما يكون في قيام الليل كحديث ابي هريرة ( اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط المستقيم)
-هذا ورد ان النبي كان يفتتح به قيام الليل
📌 هل يقضي المصلي دعاء الاستفتاح إذا فاته ؟
لا
-لان هذا الذكر في موضع فات محله لانه يكون في استفتاح الصلاة ولو فات الإنسان هذا الذكر في اول الصلاة فانه لا يقضيه في الركعه الثانيه وهو سنة وليس بركن يجب قضاءه
📌 هل يستفتح حتى لو تكررت النافلة ؟
- قال بعض أهل العلم لا يكرر لانه استفتح في اول الصلاة
- وقال بعضهم ان كل صلاة تفتتح بتكبيرة الإحرام يشرع فيها دعاء الاستفتاح ، وهذا والله اعلم ارجح. | 23 |
| 5 | 📚 ٢٠٨ وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ﵁ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ ولا قَابِضِهِمَا، وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ القِبْلَةَ، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ اليُسْرَى وَنَصَبَ اليُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الأَخِيرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ».
أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ
📝 فوائد من الحديث :
▫️ أبي حميد ( بالتصغير) الساعدي واختلف في اسمه كثيرا ا فقيل المنذر وقيل عبد الرحمن وقيل غير ذلك
- توفي رضي الله عنه في اخر خلافة معاوية سنة ٦٠ للهجرة
- قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه ٠٠٠
▫️ الحذو : بمعنى المقابلة فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه اي مقابلة المنكبين
▫️ صفتها ان تكون مضمومة الاصابع مستقبلا ببواطن الكف القبلة فيضعها محاذيا للمنكبين
- وجاء في رواية اخرى في حديث لابن عمر انه كان ربما رفع يديه حتى كانت حذو اذنيه
📌 لرفع اليدين حالتين :
الحالة الأولى :
ان يرفعها حذو منكبيه
الحالة الثانية :
ان يرفعها مقابل اذنيه
- وليس من السنة ان يلمس اذنيه ولكن ان يحاذي اذنيه
▫️ ووقتها : اذا اراد ان يكبر لتكبيرة الإحرام
▫️ قال واذا ركع امكن يديه من ركبته٠٠٠
وكيفية الإمكان كما يقول العلماء: ألقم كفيه ركبتيه، ويفرج الأصابع ويقوسهما بحسب حالة الركبتين، وكأنه يمسك على الركبتين بأصابعه، فيصير متمكناً من إمساكه الركبتين بكفيه، لا مجرد استناد أو وضع، ولكن بالتمكين؛ وذلك بتفريج الأصابع وقبضها على الركبتين
-(ثم هصر ظهره) هصر بمعنى: مداً معتدلاً، ليس فيه تقويس، ولا ارتفاع
-(فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه) ٠٠٠
فإذا رفع رأسه من الركوع اعتدل، بمعنى: استوى قائماً معتدلاً لا منخفضاً إلى الركوع، ولا هوياً أكثر من ذلك بل اعتدل،
وفي حالة هذا الاعتدال تأتي الطمأنينة، وعبر عنها بقوله: (حتى يعود كل فقار مكانه) أو يعود كل عظم مكانه،
فمراده بقوله: (حتى يعود كل فقار إلى مكانه) ، أن يستوي ويستقر في موضعه
-قال: (فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما٠٠٠٠
(غير مفترش) أي: غير ممكن ذراعيه من الأرض، بل يكون مرتفعاً من الخلف،
(ولا قابض) أي: لا يكون قابضاً لهما إلى جنبه، ويسجد بين يديه، وليس مفترشاً كالسبع، ولا ماددها طويلاً، ولا قابضها إلى جنبه
-قال: (واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة) ، أي: عند السجود يستقبل بأطراف أصابع قدميه القبلة، فينصب القدمين، ولا يضع رءوس أصابع القدمين على الأرض، فتكون الأظفار هي المرتكزة على الأرض، ولكن تنحني أصابع القدمين معها، هذه هيئة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
-قال: (وإذا جلس في الركعتين: جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى) ، وإذا جلس بين السجدتين جلس على رجله اليسرى، أي: على بطن قدم رجله اليسرى، ونصب اليمنى على أطراف أصابعها إلى القبلة، وهذه الجلسة بين السجدتين، وعند التشهد الأوسط.
-فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى بحيث انه ما يجلس عليها يجلس على مقعدته ويقدم اليسرى فتخرج من تحت ساقه الايمن وهذا يسمى التورك وقعد على مقعدته
📌 وأهل العلم على قولين في التورك :
منهم من يقول انه كل تشهد قبل السلام يتورك فيه يدخل في ذلك صلاة الصبح ويدخل في ذلك ما يكون من ركعتي السنة وغير ذلك
فيقولون اي تشهد قبل السلام يتورك فيه
▫️ والصحيح والله اعلم والراجح ان التورك لا يكون الا قبل السلام في الصلاة التي فيها تشهدين. | 26 |
| 6 | 📚 قال ولابن ماجة٠٠٠
- ابن ماجة صاحب السنن المشهورة احد الكتب الستة
- قال باسناد مسلم يعني ان هذا الاسناد الذي روى به ابن ماجه هذا الحديث هو على شرط مسلم
▫️ قال حتى تطمئن قائما هذا في لفظ ثم ارفع حتى تعتدل قائما
- قال حتى تطمئن قائما قال ومثله من حديث رفاعه عند احمد وابن حبان
اي مثل حديث ابي هريرة روي هذا الحديث من طريق صحابي اخر وهو رفاعه ابن رافع بن مالك الانصاري رضي الله عنه
-قال فاقم صلبك حتى ترجع العظام٠٠٠ في حالة الركوع حينما يحصر ظهره ثم يعتدل لا يكتفي بمجرد ان يرفع صلبه ثم يرجع قال حتى ترجع العظام اي ترجع الفقرات الى مكانها
📚 قال وللنسائي وابي داوود من حديث رفاعه بن رافع انها لن تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله
▫️ إسباغ الوضوء :
ان يغسل كل عضو من اعضاء الوضوء كاملا ولو بقي جزء لم يغسل فان الصلاة باطلة
لان النبي عليه الصلاة والسلام راى في ظهر قدم رجل لمعه لم يصبها الماء بعد الصلاة فقال له ارجع فتوضا وصلى
-قال ثم يكبر : اي يقول الله اكبر وهذه التكبيرة ركن من اركان الصلاة وسائر التكبيرات غيرها واجبة
- قال ويحمده ويثني عليه ٠٠
يقول العلماء في حالة انه لا يحسن قراءة الفاتحة ولا شيء من القرآن
📚 قال ولابي داوود٠٠٠
ثم اقرا بام القرآن وبما شاء الله اي الفاتحة
ثم اقرا ما تيسر معك من القرآن بما شئت ٠٠ | 22 |
| 7 | باب صفة الصلاة
📚 ٢٠٧ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ أَنَّ النَّبِيّ ﷺ قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاة فَأَسْبِغِ الوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا». أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .
وَلاِبْنِ مَاجَه بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ: «حتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا»
وَمِثلُهُ فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَابْنِ حِبَّانَ وَفِي لَفْظٍ لأَحْمَدَ: «فَأَقِمْ صُلْبَكَ حتَّى تَرْجِعَ العِظَامُ»
وَلِلنَّسَائِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ: «إِنَّهَا لَنْ تَتِمَّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حتَّى يُسْبِغَ الوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، ثُمَّ يُكَبِّرَ اللهَ، وَيَحْمَدَهُ، وَيُثْنِيَ عَلَيْهِ»
وَفِيهَا: «فَإِنْ كَان مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلَّا فَاحْمَدِ اللهَ، وَكَبِّرْهُ، وَهَلِّلْهُ» .
وَلأَبِي دَاوُدَ: «ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِّ القُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اللهُ»
وَلاِبْنِ حِبَّانَ: «ثُمَّ بِمَا شِئْتَ»
📝 فوائد من الحديث :
▫️ هذا الحديث أورده المؤلف رحمه الله وجمع فيه الروايات والشواهد التي تلحق بهذا الحديث ليكون هذا الحديث كاملا في الدلالة على أهم ما يجب في الصلاة
▫️ الحديث الأول ل حديث أبي هريرة رضي الله عنه
١/ يسميه العلماء حديث الرجل المسيء في صلاته ٢/قصة الحديث :
- ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد النبي صلى الله عليه وسلم
السلام فقال له عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فإنك لم تصلي
فصلى ثم جاء فسلم فقال له ارجع فصلي فإنك لم تصلي ثلاثا يعيدها عليه
حتى قال الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني
▫️ كان الرجل جاهلاً بالطريقة الصحيحة للصلاة
٣ / تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة الصحيحة للرجل
- فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاه :
١ - فإسبغ الوضوء ( شرط لصحة الصلاة)
- الإسباغ :
اتمام غسل جميع الأعضاء المراد غسلها
٢- ثم استقبل القبلة( شرط لصحة الصلاة)
٣- قال فكبر : اي قل الله اكبر في افتتاح الصلاة وهذه التكبيرة تسمى تكبيرة الإحرام ( ركن من أركان الصلاة)
٤ -ثم اقرا ما تيسر معك من القران
- هذا الفظ في البخاري مجمل لكن جاء لفظ يخصصه وهو ان القراءة الواجبة والتي هي ركن من اركان الصلاة هي قراءة سورة الفاتحة
▫️ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب)
📌 ماذا يقرأ المصلي بعد تكبيرة الاحرام؟
١/ سورة الفاتحة ( ركن من أركان الصلاة)
٢/ ان لم يتقن الفاتحة فبما حفظ من القران
( لانه يشمل قول النبي صلى الله عليه وسلم فما تيسر معك من القران)
٣/ فان لم يكن يعرف شيئا من القران ولا اية ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتكبير
٥ -قال ثم اطمئن راكعا
-الركوع :هو انحناء الظهر راكعاً
-وصفته ان يضع الانسان يده على ركبته كالقابض عليها ويوتر يده اي يجعل يده مستقيمه غير لاصقة في جسده ولا محنية وانما يجعلها كانها وتر اي مستقيمه يشد يده ويقبض على ركبته بيده مفرقة الاصابع
- قال حتى تطمئن٠٠٠
( وهذا هو الركن الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينبه عليه هذا الصحابي لانه لم يتم ركوعه وسجوده وانما كان يركع ويسجد كانه ينقر صلاته نقرا)
▫️ ما هو حد الطمأنينة ؟
الطمانينة هي المكث بقدر ما يقول الذكر الواجب ففي الركوع ( يقول سبحان ربي العظيم بهذا المقدار هذه الطمأنينة وهكذا ٠٠٠
▫️ مقدار الذكر الواجب مرة واحدة وما زاد فهو سنه
٦ - قال ثم ارفع حتى تعتدل قائما٠
( اي ارتفع من الركوع حتى تعتدل قائما)
▫️ وفي هذا ذكر الانتقال ( ان يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول بعدها ربنا ولك الحمد)
٧ - قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ٠٠
نبه صلى الله عليه وسلم عن الطمانينة مرة اخرى ليبين لهذا الصحابي انه فقد هذا الركن
- فيسجد على الاعضاء السبعة
٨ - قال ثم اسجد ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها٠٠٠٠
اي حافظ على هذه الصفة في الصلاة كلها على هذا الترتيب فلا يقدم شيئا على شيئا وانما ياخذها بهذا الترتيب مع الطمانينة | 24 |
| 8 |  Matn yo'q... | 1 |
| 9 | 📝 تلخيص درس كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام
📔 ( كتاب الصلاة)
📃 باب ( صفة الصلاة)
✨ المجلس العاشر | 28 |
| 10 | الدرس الربع
شرح فضل الإسلام | 29 |
| 11 | الدرس الرابع
شرح حلية طالب العلم | 33 |
| 12 | 📚 دروس كتاب ( حلية طالب العلم)
للشيخ بكر أبو زيد
✨ المجلس الرابع | 1 |
| 13 | sticker.webp | 50 |
| 14 | 📡 #الآن_بث_مباشر
🔹 لفضيلة الشيخ
. د.سلطان العصيمي حفظه الله تعالى
وفق الله الجميع
عبر قناة الشيخ سلطان العصيمي على التيلجرام
https://t.me/sultanmao
. | 98 |
| 15 |  Matn yo'q... | 54 |
| 16 | 4_5818807136976642178.m4a | 58 |
| 17 | بلوغ المرام
باب صفة الصلاة | 60 |
| 18 | sticker.webp | 63 |
| 19 | 📡 #الآن_بث_مباشر
🔹 لفضيلة الشيخ
. د.سلطان العصيمي حفظه الله تعالى
وفق الله الجميع
عبر قناة الشيخ سلطان العصيمي على التيلجرام
https://t.me/sultanmao
. | 64 |
| 20 | 🎙️ درسنا اليوم بمشيئة الله تعالى
📚 من كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام
📝 شرح أحاديث صفة الصلاة | 64 |
