قناة د. سلطان العصيمي
رفتن به کانال در Telegram
سلطان بن معيوض العصيمي دكتوراه في الحديث وعلومه من جامعة أم القرى بمكة المكرمة. هنا تبث الدروس العلمية المصرحة من وزارة الشؤون الإسلامية و لنشر بعض الفوائد العلمية.
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
309
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
+2030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+3
در 0 کانالها
اوت '26
+29
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+27
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+33
در 6 کانالها
Get PRO
مه '26
+6
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+37
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+13
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+49
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+34
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '250
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+40
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+95
در 1 کانالها
پستهای کانال
| 2 | شرح_كتاب_التوحيد_باب_من_الإيمان_بالله_الصبر_على_أقدار_الله.pdf | 34 |
| 3 |  بدون متن... | 41 |
| 4 | ✨ عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ على قَبْرٍ دُفِنَ حَدِيثًا؛ فقال: (رَكْعَتَانِ خَفِيفَتَانِ مِمَّا تَحْقِرُونَ وتَنْفِلُونَ، يَزِيدُهُمَا هذا في عَمَلِهِ؛ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ!).
رواه ابن المبارك في الزهد (31)،
وصححه الألباني في صحيح الجامع (3518).
✨ يقول ابنُ رَجَب:
(غايةُ أُمنيةُ المَوْتَى في قُبُوْرِهِم: حياةُ سَاعَةٍ يَسْتَدْرِكُونَ فيها ما فَاتَهُم مِنْ تَوبَةٍ وعَمَلٍ صَالِح. وأَهْلُ الدُّنيا يُفَرِّطُونَ في حَيَاتِهِم، فَتَذْهَبُ أَعْمَارُهُم في الغَفْلَةِ، ومِنْهُم مَنْ يُقَطِّعُهَا بالمعاصي!).
📚 لطائف المعارف (339 | 48 |
| 5 | sticker.webp | 45 |
| 6 | 📚 دروس كتاب التوحيد
للشيخ محمد بن عبدالوهاب
📃 باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله | 46 |
| 7 | 📚 دروس كتاب فضل الإسلام
للشيخ محمد بن عبدالوهاب
✨ المجلس الثالث | 50 |
| 8 | 📚 دروس كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد
✨ المجلس الثالث | 45 |
| 9 | sticker.webp | 56 |
| 10 | 📚 ٢٠٦ وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ».
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
فوائد الحديث :
▫️للمسجد تحية مشروعة ، وهي أن يصلي الداخل ركعتين قبل أن يجلس.
▫️جاء الأمر بتحية المسجد بصيغة الأمر والنهي، فقال ﷺ: «فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»، وفي رواية: «فليركع ركعتين قبل أن يجلس».
▫️اختلف أهل العلم في حكم تحية المسجد:
🔸فمنهم من قال بوجوبها؛ لظاهر الأمر والنهي في الحديث.
🔸ومنهم من قال إنها سنة مؤكدة، وهذا هو الذي تدل عليه جملة من الأدلة.
🔹من أقوى ما يصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب أن النبي ﷺ لما سُئل عن الصلوات المفروضة قال في الصلوات الخمس: «هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ»؛ فدل على أنه لا يجب في اليوم والليلة سوى الصلوات الخمس.
▫️ومما يستدل به كذلك أن بعض الوقائع ورد فيها دخول الصحابة المسجد وجلوسهم، ولم يُنقل فيها أمرهم بتحية المسجد، كقصة كعب بن مالك رضي الله عنه، وقصة الثلاثة الذين أقبلوا على حلقة النبي ﷺ.
▫️ومع كونها سنة، فهي سنة مؤكدة ينبغي للمسلم المحافظة عليها؛ فقد دخل رجل والنبي ﷺ يخطب يوم الجمعة فجلس، فقال له النبي ﷺ: «أَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ؟» قال: لا، قال: «قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ».
▫️من دخل المسجد وقد أُقيمت الصلاة أو وجد الجماعة يصلون، دخل معهم في الفريضة، وتسقط عنه تحية المسجد؛ لأن المقصود أن يفتتح دخوله بالصلاة.
▫️إذا دخل المسلم المسجد ولم يبق على إقامة الصلاة إلا وقت يسير، فإن كان يغلب على ظنه أنه يتمكن من أداء الركعتين قبل الإقامة فالأفضل أن يصليهما، أما إذا كان الوقت ضيقًا، ويعلم أنه إن شرع في تحية المسجد فستقام الصلاة قبل إتمامها، وكان محتاجًا إلى الجلوس ليستريح ويتهيأ للفريضة، فيجوز له الجلوس هذا الزمن اليسير.
▫️إذا أُقيمت الصلاة وهو في نافلة، فالأصل أن ينشغل بالفريضة؛ لقول النبي ﷺ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ». | 54 |
| 11 | 📚 ٢٠٥ وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيّ اللهُ عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي، حتَّى القَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ المَسْجِدِ».
رَوَاهُ أبو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ
📖فوائد الحديث:
▫️الحديث ضعيف الإسناد، ومن علله أن رواية المطلب بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه منقطعة؛ لأن المطلب لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة.
▫️مع ضعف الحديث، فإن المعنى الذي دل عليه ثابت من جهة الأصول الشرعية؛ فالمساجد مأمور بتنظيفها وتطهيرها وصيانتها عن الأقذار.
▫️المراد بـ القذاة: الشيء اليسير من الأذى أو القذر الذي يقع في المسجد.
▫️إزالة الأذى والقذر من المسجد من الأعمال الصالحة التي يؤجر عليها المسلم؛ لما فيها من تعظيم بيوت الله والمحافظة على نظافتها.
▫️ فضل العناية بالمساجد، وأن الأجر قد يحصل للمسلم حتى في الأعمال اليسيرة إذا قصد بها خدمة بيت الله. | 40 |
| 12 | 📚 ٢٠٤ وَعَنِ ابْنِ عَباسٍ رَضِيّ الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ المَسَاجِدِ».
أَخْرَجَهُ أبو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ
📖فوائد الحديث:
▫️يدل الحديث على أن من هدي النبي ﷺ عدم المبالغة في تشييد المساجد ورفع بنائها على وجه لا تدعو إليه حاجة.
▫️التشييد يشمل المبالغة في رفع البناء والسقوف والزخرفة والتجميل بما يتجاوز المقصود من المسجد.
▫️إنما يُرفع سقف المسجد ويُحسن بناؤه بالقدر الذي يحقق المصلحة، كوقاية المصلين من الحر والبرد والمطر وتهيئة المكان للعبادة.
▫️المبالغة في ارتفاع السقوف والبناء قد يترتب عليها إهدار للمال، وقد تكون سببًا في إشغال المصلين وصرف أنظارهم عن الخشوع.
▫️لا يصح أن يقال: إن بيوت الله أولى بكل أنواع الزينة والإنفاق؛ لأن المساجد إنما تبنى لإقامة العبادة وذكر الله، لا للمفاخرة ولا لتضييع الأموال.
▫️المشروع هو إحسان بناء المسجد وتنظيفه وصيانته وتهيئته بما يبعث على السكينة والهدوء والخشوع، دون تكلف أو مبالغة.
▫️كان مسجد النبي ﷺ بسيط البناء، مبنيًا بما يحقق الحاجة، واستمر على ذلك في عهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
▫️لما وسّع عمر رضي الله عنه المسجد قال لمن يبنيه بمعنى كلامه: أكنّ الناس من المطر، وإياك أن تحمّر أو تصفّر فتفتن الناس؛ تنبيهًا إلى اجتناب ما يشغل المصلي ويلفت بصره عن صلاته. | 31 |
| 13 | 📚٢٠٣ وعن أنسٍ رَضيّ الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ».
أخرجه الخمسة إلا الترمذي، وصححه ابن خزيمة.
📖فوائد الحديث:
▫️الحديث صحيح، وقد أورده المؤلف في بيان النهي عن زخرفة المساجد والمباهاة بها.
▫️المراد بـ الساعة في النصوص الشرعية: يوم القيامة، وإن كانت في الاستعمال العرفي تطلق على جزء من أجزاء الزمن.
▫️سميت القيامة بالساعة؛ لما يكون فيها من سرعة وقوع الأمر والحساب، والله تعالى سريع الحساب.
▫️قوله ﷺ: «حتى يتباهى الناس في المساجد» يدل على ذم ما يقع من التفاخر والمنافسة في بناء المساجد وزخرفتها وتزيينها على وجه المباهاة.
▫️المقصود من بناء المساجد هو إقامة الصلاة وذكر الله وتعظيم شعائره، لا اتخاذها مجالًا للتفاخر بالمباني والزخارف.
▫️المذموم هو ما تجاوز الحاجة وصار مقصوده التباهي والزينة التي تشغل المصلين أو تصرفهم عن الخشوع. | 32 |
| 14 | 📚 ٢٠٢ وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيّ اللهُ عنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «البُزَاقُ فِي المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا».
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
📖فوائد الحديث:
▫️يدل الحديث على النهي عن البصاق في المسجد؛ لما فيه من تلويث المسجد وأذية المصلين.
▫️إذا احتاج الإنسان إلى البصاق في المسجد، فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه؛ تعظيمًا للقبلة، ولما ورد من النهي عن ذلك.
▫️لا يجوز أن يترك البصاق ظاهرًا في أرض المسجد؛ لما فيه من أذية المسلمين وتقذير موضع عبادتهم.
▫️إذا كانت أرض المسجد ترابًا أو رملًا، جاز أن يبصق عن يساره تحت قدمه ثم يدفنه حتى يزول أثره.
▫️أما إذا كان المسجد مفروشًا أو كانت أرضه من البلاط ونحوه مما لا يمكن الدفن فيه، فلا يجوز إلقاء البصاق فيه، بل يضعه في منديل أو طرف ثوبه ونحو ذلك.
▫️يؤخذ من الحديث أصل عام، وهو تحريم كل ما يؤدي إلى تلويث المسجد أو أذية المصلين فيه.
▫️كما شُرع تنظيف المساجد وتطهيرها وتطييبها، حُرِّم إدخال ما يقذرها أو يفسد على الناس موضع عبادتهم.
الخلاصة:
المساجد مأمور بتطهيرها وصيانتها عن الأقذار والأذى، فلا يجوز تلويثها بالبصاق أو غيره، ومن وقع منه شيء من ذلك وجب عليه إزالة أثره وتنظيف المسجد. | 29 |
| 15 | 📚 ٢٠١ وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها رَضِيّ اللهُ عنها: «أَنَّ وَلِيدَةً سَوْدَاءَ كَان لَهَا خِبَاءٌ فِي المَسْجِدِ، فَكَانتْ تَأْتِينِي، فَتَحَدَّثُ عِنْدِي … » الحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
📖فوائد الحديث:
▫️يدل الحديث على جواز إقامة المرأة في المسجد عند الحاجة، إذا لم تجد مأوى، ويجوز أن يخصص لها موضع مؤقت تأوي إليه.
▫️هذا الحكم مقيد بالحاجة؛ لأن المساجد لم تُجعل مساكن وبيوتًا دائمة، وإنما يجوز المبيت فيها لمن عرضت له حاجة، كمن لا يجد مأوى من رجل أو امرأة.
▫️لا يجوز اتخاذ المسجد مسكنًا دائمًا بما يؤدي إلى إشغال المصلين أو التشويش عليهم أو الإضرار بحرمة المسجد.
▫️يشترط في إقامة المرأة في المسجد أمن الفتنة عليها وعلى غيرها؛ فإن ترتب على بقائها فتنة أو مفسدة حرم بقاؤها.
▫️استدل بعض أهل العلم بهذا الحديث على جواز مكث الحائض في المسجد، وهذا الاستدلال غير صريح؛ لاحتمال أن تكون المرأة كبيرة لا تحيض، أو أنها كانت تخرج من المسجد حال حيضها.
الخلاصة:
يجوز للمرأة أن تقيم في المسجد إقامة مؤقتة عند الحاجة، إذا أمنت الفتنة ولم يترتب على ذلك أذى أو تشويش، ولا يدل هذا الحديث دلالة صريحة على جواز مكث الحائض في المسجد. | 31 |
| 16 | 📚 ٢٠٠ وَعَنْ عائشة رضي الله عنها رَضِيّ اللهُ عنْهُ، قَالَتْ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسْتُرُنِي، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي المَسْجِدِ … »
الحَدِيثَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
📖فوائد الحديث:
▫️يدل الحديث على جواز ما كان من اللعب مشتملًا على مصلحة معتبرة، كإظهار قوة المسلمين، والتدرب على ما يعين على الجهاد، أو الترويح المباح.
▫️لعب الحبشة في المسجد لم يكن لعبًا مجردًا لا غرض منه، بل كان فيه مصلحة، ومن ذلك:
🔸الترويح عن المسلمين في يوم العيد.
🔸التدرب على آلات الحرب وما يعين على القوة.
▫️في الحديث دليل على أن المسجد قد يقع فيه بعض الأمور المباحة إذا اشتملت على مصلحة شرعية ولم تناف حرمة المسجد ومقصوده.
▫️وفيه أيضاً دليل على جواز نظر المرأة إلى عموم الرجال إذا كان نظرًا عارضًا خاليًا من الشهوة والفتنة، وليس مقصودًا به التلذذ أو التعلق برجل بعينه.
▫️المرأة مأمورة بغض البصر كما أن الرجل مأمور به، فلا يجوز لها تعمد النظر بشهوة أو فيما يخشى منه الفتنة. | 27 |
| 17 | 📚 ١٩٩ وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ الخَنْدَقِ، فَضَرَبَ عليهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَيْمَةً فِي المَسْجِدِ؛ لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ».
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
📖فوائد الحديث:
▫️سعد بن معاذ رضي الله عنه سيد من سادات الأنصار، أسلم على يد مصعب بن عمير رضي الله عنه قبل هجرة النبي ﷺ، وأسلم بإسلامه بنو عبد الأشهل.
▫️أُصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق بسهم في الأكحل، وهو عِرق يجري فيه الدم بغزارة، وإصابته كانت شديدة.
▫️ضرب النبي ﷺ لسعد خيمة في المسجد؛ ليكون قريبًا منه ويسهل عليه عيادته وزيارته في كل حين.
▫️في الحديث بيان فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه ومكانته العظيمة في الإسلام، وقد قال فيه النبي ﷺ:
«اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ».
▫️يدل الحديث على جواز تخصيص موضع في المسجد للمريض أو لصاحب الحاجة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، بقدر مدة حاجته .
▫️نبه أهل العلم إلى أن تخصيص المكان يكون بشيء قابل للإزالة كالخيمة؛ لأنها تزول بزوال الحاجة.
▫️لا يجوز بناء موضع دائم في المسجد يختص به شخص معين؛ لأن المسجد وقف لله تعالى، فلا يملك أحد أن يختص بجزء منه ببناء أو غرس أو ما يشبه ذلك.
الخلاصة:
يجوز أن يُخصص في المسجد موضع مؤقت للمريض أو لصاحب الحاجة، بشرط أن يكون قابلًا للإزالة، وألا يتحول إلى ملك أو اختصاص دائم لشخص؛ لأن المسجد وقف لله تعالى ولعموم المسلمين. | 29 |
| 18 | 📚 ١٩٨ وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تُقَامُ الحُدُودُ فِي المَسَاجِدِ، ولا يُسْتَقَادُ فِيهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ
📖فوائد الحديث:
▫️المراد بالحدود: العقوبات المقدرة شرعًا على بعض الجرائم، كالجلد وقطع يد السارق ونحو ذلك.
▫️المراد بقوله: «ولا يُستقاد فيها»: أي لا يُقام القصاص في المساجد، كقتل القاتل قصاصًا.
▫️الحديث ضعيف الإسناد كما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله، لكن المعنى الذي دل عليه صحيح.
▫️لا تُقام الحدود ولا القصاص في المساجد، ويدل على ذلك عدة أمور:
أولًا: أنه لم يُنقل عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه رضي الله عنهم إقامة الحدود أو القصاص في المسجد.
ثانيًا: أن إقامة الحدود، كقطع يد السارق أو الرجم أو القصاص، قد يترتب عليها تلويث المسجد بالدم ونحوه، وهذا ينافي الأمر بتطهير المساجد وتنظيفها وتطييبها.
ثالثًا: أن المساجد إنما بُنيت للعبادة والصلاة وذكر الله تعالى، والمشروع إبعاد كل ما يشغل المصلين ويَذهب بالسكينة والخشوع.
▫️الخلاصة:
لا يصح إقامة الحدود أو القصاص في المساجد؛ لمخالفته فعل النبي ﷺ وأصحابه، ولما يترتب عليه من تلويث المسجد، ولأنه مخالف للمقصد الشرعي من بناء المساجد وتهيئتها للصلاة والعبادة والخشوع. | 30 |
| 19 | 📚 ١٩٧ وَعَنْهُ ﵁: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ، أَوْ يَبْتَاعُ فِي المَسْجِدِ، فَقُولُوا: لا أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ».
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ
📖فوائد الحديث:
▫️أورد الحافظ ابن حجر رحمه الله هذا الحديث لبيان حكم البيع والشراء في المسجد.
▫️اختلف العلماء في النهي الوارد في الحديث:
🔸فذهب بعض أهل العلم إلى أن البيع والشراء في المسجد محرم؛ لأنه إدخال لأمور الدنيا في مكان خُصص لذكر الله وعبادته، وقوله ﷺ: «لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ» يدل على شدة النهي.
🔸وذهب آخرون إلى أن النهي للكراهة.
🔹والراجح: أن البيع والشراء في المسجد محرم؛ لأن النص ظاهر في النهي عنه.
🔺هل يصح البيع إذا وقع في المسجد؟
🔸ذهب بعض أهل العلم إلى أن البيع إذا كان منهيًا عنه فهو باطل. 🔸وذهب آخرون إلى أن البيع صحيح مع الإثم.
🔹والراجح أن البيع صحيح، مع وقوع صاحبه في التحريم؛ فصحة العقد لا تستلزم جواز الفعل.
▫️العلة في النهي:
أن المساجد إنما جُعلت للعبادة وذكر الله تعالى، فلا تُحوَّل إلى محل للبيع والشراء.
♦️مسألة مهمة: البيع والشراء عن طريق الجوال والتطبيقات داخل المسجد:
الراجح أن إتمام البيع أو الشراء عن طريق الجوال داخل المسجد محرم؛ لأنه داخل في عموم النص، ولو لم يحصل كلام أو تشويش على المصلين، فالعبرة بوقوع عقد البيع والشراء داخل المسجد.
▫️من صور هذا البيع والشراء المحرم :
البيع و الشراء من التطبيقات والمواقع، أو عقد الصفقات بالرسائل، أو دفع قيمة المشتريات إلكترونيًا أثناء وجود الإنسان في المسجد.
▫️ طلب السلعة في المسجد دون إتمام البيع ودفع الثمن لا يكون بيعًا تامًا، فإذا احتاج الإنسان إلى ذلك -كالمعتكف مثلًا- فيمكنه طلب ما يحتاجه، فإذا حضر المندوب خرج إليه خارج المسجد، وأتم البيع ودفع الثمن هناك.
▫️والطريق الأسلم:
أن يتجنب المسلم عقد صفقات البيع والشراء، والدفع الإلكتروني، وإتمام المعاملات التجارية بالجوال أو التطبيقات حال وجوده في المسجد؛ تعظيمًا لحرمة المسجد وصيانة له عما لم يُبنَ من أجله. | 27 |
| 20 | 📚 ١٩٦ وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لا رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ؛ فَإِنَّ المَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا».
رَوَاهُ مُسْلِمٌ
📖فوائد الحديث:
▫️أورد الحافظ ابن حجر رحمه الله هذا الحديث لبيان حكم إنشاد الضالة والسؤال عن المفقود في المسجد.
▫️الضالة: هي ما ضاع من البهائم والحيوانات، وقد ذكر بعض أهل العلم أن الضالة في الحديث ذُكرت على سبيل المثال، فيدخل في الحكم السؤال عن سائر المفقودات والأموال.
▫️حكم إنشاد الضالة في المسجد:
لا يجوز؛ لأن أمر النبي ﷺ بالدعاء على من فعل ذلك يدل على النهي عنه، والعلة في النهي : أن المساجد إنما بُنيت لذكر الله تعالى، وإقامة الصلاة، وقراءة القرآن، فلا ينبغي أن تُجعل موضعًا لأمور الدنيا والسؤال عن المفقودات، لما في ذلك من إخراج المسجد عن مقصوده، والتشويش على من فيه.
▫️أما السؤال عن المفقود خارج المسجد:
فلا بأس به إذا كان عند أبواب المسجد أو فيما حوله.
▫️أمر النبي ﷺ بالدعاء على من ينشد ضالته في المسجد من باب التعزير والزجر لمن ارتكب هذا الأمر المنهي عنه؛ حتى لا يعود إلى مثله. | 35 |
