Байки от бабайки

Дом котором жил хазрат Шихабетдин Марджани в городе Казани. С днем защиты детей! Воспоминания Бахтияри Муртазы Ибрахима о том, Шихабетдин Марджнаи рассказвал о своем детстве. «Мәрҗани» мәҗмугасы, 1915. 📖...Кайбер вакытларда Мәрҗани илә яшь анасы арасында каршылык чыгып, арага атасы катнашып, Мәрҗанинең җазага очраулары да булган. Бервакыт Мәрҗани үз мәдрәсәсенең шәкертләренә “балаларыгыз булса, сукмый, кыйнамый яхшы тәрбия итәргә тырышыгыз. Суккан вакытта да башка, җилкәгә сугудан сакланыгыз. Башка сугу мигә зарар бирә, хәтер көчен, зиһенне киметә. Безнең әткәмез яшь вакытында минем башка суккалый иде. Шуның илә бераз зарарландым. Хәтерем кимеде,” дип сөйләгән. _____________________________________________________ ...Иногда возникали конфликты между Марджани и его “молодой матерью” (молодой женой отца), и Марджани был наказан. Однажды Марджани сказал своим шакирдам: “Если у вас будут дети не бейте их, старайтесь воспитать их правильно. И даже если вдруг ударите, то не бейте по голове и по спине. Удары по голове вредят: убывает память и разум. Наш батюшка в молодости поколачивал меня по голове. И я получил небольшую травму. Память стала коротка”. ❗️Детство должно быть детским. 🥳С первым днем лета!💥

Началась регистрация на лекцию о татарском женском костюме По многочисленным просьбам слушателей лектория «Миллиард.Татар» мы запустили регистрация на лекцию специалиста по татарскому историческому костюму, научного сотрудника Института истории им.Ш.Марджани Дины Гатины-Шафиковой. Лекторий пройдет 6 июня (четверг) в 18:00 в музее Каюма Насыри (Парижской Коммуны, 35). Входной билет в музей – 200 рублей. Формат подразумевает выступление спикера (40 минут) и ответы на вопросы по теме ивента (30 минут). Зарегистрироваться на событие можно тут: https://milliardtatar.timepad.ru/event/2906611/ Оперативная информация, анонсы и записи лекций можно найти здесь: https://t.me/+zqGltRGvJDtmYmU6

Войны памяти: нас знакомят с никабом Много написано и много сказано. Хотя с посылом, о том что надо разговаривать, а не запрещать я согласен. Мой довод: войны с прошлым бессмысленны. Одежда разная и люди разные, каждый мог найти свой вариант. Приложил материалы канала на эту тему: https://t.me/babayfairytailes/99 https://t.me/babayfairytailes/157 https://t.me/babayfairytailes/128 https://t.me/babayfairytailes/98 https://t.me/babayfairytailes/14 https://t.me/babayfairytailes/68 И одну статью написанную на хиджабо/никабную тему #хиджаб #протоколы_внешнего_вида

Республика туган көне уңаеннан! Лето 1920 г. Надежды и страхи накануне республики Мөселман халкы – диндар, ышанычлы, саф күңелле, гәүдә, дин турысында әдәпсезлек кылуны һич күтәрмиләр. Шул сәбәпле: «Бу коммунистлар хөкүмәт кешеләре булсалар, һәммә хәл, эш һәм килешү төзү болар кулында булса, мөселманнарга файда булырмы икән?» – дип зур шөбһәдә торалар. Ләкин боларның бу шөбһәләре урынлы шөбһә түгел. Бу хөкүмәтне (Татарстан җөмһүрияте) Шура хөкүмәте чагыштыру, тугры Шураның үз идарәсе белән күбесе мөселман исемендәге яки татар коммунистлары аркылы булган идарә белән чагыштыру тиешле.Татар җөмһүрияте дигәч тә, дин торгызу һәм ислам тарату җөмһүрияте түгел, һаман да коммунизм ысулынча төзелгән аермалы бер җөмһүрият. Болар төп Шура кануны нигезе белән төзелсә дә, мөселманнарның хәлләре, татарларның рухи хәлләрен яхшырак аңларлар, җан тартмаса да, кан тарта дигән кебек, чит адәмнәргә караганда аңлашыбрак эш күрерләр ____________________________________________________________________________________ Мусульмане – религиозны, надежны, прямодушны и не приемлют безнравственности. Поэтому у них есть сомнения: “Раз эти коммунисты люди государства и все дела и договоры будут в их руках, а будет ли польза для мусульман?” Но эти сомнения безосновательны. Это государство (Республику Татарстан) надлежит сравнивать с Советами, в которых властью являются те кто в большинстве своем носят имя «мусульман» или «татар коммунистов». Когда мы говорим, Республика Татар — это не значит восстановление религии или распространение ислама, она все же построена по канонам коммунизма. И хотя республика построена по законам Советов, [власть, состоящая из «коммунистов» и «мусульман»] лучше поймет мусульманские дела и духовное состояние татар, чем чужие люди, как говорится «душа не лежит, да кровь тянет». Дневник муфтия Галимджана Баруди С надеждой на светлое будущее. Здесь можно почитать о встрече муфтия с С.Саид-Галеевым

Музыковед Геннадий Макаров исполняет татарскую суфийскую песню о Единобожии #татары #татарстан #суфизм #ислам #татарскийсуфизм

Дуслар, барыгызны да иске имлядагы китаплар тупланган иң зур бәйсез һәм ирекле электрон китапханәгә ярдәм итәргә чакырам! @sehifeleribiz китапханәсен бер мөхтәрәм кардәшебез алып бара. Бүген әлеге сайтта иске имляда меңләгән китап, вакытлы матбугат һ.б. төрле-төрле чыганаклар җыелган. Боларның күпчелегенә тулысынча бушлай ирешеп була! Ә кайбер китапларның хәтта төрле елларда чыккан басмалары белән танышырга мөмкин. Иң мөһиме – моңарчы интернетта тормыш күрмәгән китаплар да цифрлаштырылып, көннән-көн китапханәгә өстәлә бара. Проект даими эшләсен өчен, сез дә матди ярдәм күрсәтә аласыз. 👉🏻 https://boosty.to/sehifelerimiz сайты аша проектка аена 200, 500, яисә 1000 сум фида итә башларга була. Исәпләп карыйк: әгәр каналыбызның һәрбер язучысы аена бер кофе бәясен проект хисабына күчереп торса, проект ай саен 175 000 сумлык бюджетка ия булачак! Бәйсез һәм ирекле булуы, һәрберебезгә дә дини-милли-әдәби мираска ирешү мөмкинлекләрен ачу проектның төп максатлары булып тора.

Рәхим итегез! Таджутдин Ялчугул (1767-1838). Суфий, указной имам и мударис. Жил и служил наставником жителям нескольких населенных пунктов вдоль Зая: Татар Җиреклесе / Каенлы Нижнекамского района Кызыл Чапчак / Красная Кадка Нижнекамского района Мәлем / Верхний Налим Заинского района Имәнлебаш / Имянлебаш Заинского района. Здесь он умер и похоронен.

Балта кемнең кулында? - 2 Оказывается 20 апреля замечательная программа Адымнар тоже обратилась к истории бегишевского медресе и даже использовала материалы поста. (Заман көзгесе репортажы) Но в целом репортаж получился максимально корректный и откровенно "беззубый". "Медресе снесли, но никто не виноват, что ж так бывает. Это большая потеря". Комитет РТ по охране объектов культурного наследия, я так понял, охранять ничего не хочет. Муниципалитет Заинска и окрестностей даже не упомянули, как и Министерство культуры. Марат абый, Фаяз абый рәхмәт. Сария Хабибуллина и команда зур рәхмәт. @Landysh_Khamidullina мәгълүмат өчен рәхмәт Нәтиҗә: Я так понимаю: чей мирас того и масраф. Милләт же чо.

В продолжение бухарской темы. 《Начиная с XVII века расселение и распространение выходцев из Центральной Азии в европейской России и Сибири привело к расширению контактов татар и башкир со Средней Азией. В петровскую эпоху торговая политика России привела к более тесному контакту этих двух общин в Казахской степи, а также привела все большее число татар и башкир в города Центральной Азии, особенно в Бухару и Ташкент. К началу XIX века в большинстве крупных среднеазиатских городов проживали татары и башкиры или, как их называли среднеазиаты, “ногайцы” или “булгары”. В эти общины входили как временно проживающие лица, такие как торговцы, студенты и ученые, так и те, кто решил поселиться там навсегда. В последнюю группу также входили торговцы, ремесленники, ученые и суфии, многие из которых были беженцами. Некоторые из этих татар и башкир были тесно связаны с местными властями, являясь представителями исламского духовенства, придворными и военными офицерами в центральноазиатских ханствах. Татарские и башкирские эмигранты и учреждения, которые они поддерживали, часто были отправной точкой для недавно прибывших торговцев и студентов, которые могли наладить связи, прибыв в города Центральной Азии.》 Allen J. Frank. Bukhara and the Muslims of Russia. Brill, 2012.