Кафедра Истории Безуспешной Философии

Буквально месяц назад вышла в свет книга Генри Тейлора Natural Kinds and the Science of Perception. Тейлор является специалистом по философии науки, философии когнитивных наук, восприятия и внимания. Помимо этого, в последнее время он много пишет по метафизике свойств и культуре роботов (!). Книгу я лично очень ждал, и вот недавно мне удалось её посмотреть. Что в ней можно обнаружить: (1) Обсуждение психологических естественных видов. Научная таксономия бывает разной: какие-то классификации вводятся для удобства, а какие-то призваны делить природу по её собственным сочленениям. К последним, например, относятся химические элементы или элементарные частицы. А как быть, например, с «восприятием», «рабочей памятью» или «зрительным эпизодом»? Тейлор пытается пройти между жестким эссенциализмом и элиминативизмом и предлагает кластерную концепцию естественных видов для психологических наук. Кластерные виды могут не иметь законченного списка необходимых и достаточных признаков. Важно, чтобы был кластер свойств, которые неслучайно совместно встречаются у членов вида и делают этот вид полезным для научных практик психологии: объяснения, предсказания, обобщения и открытия. У них могут быть нечеткие границы, но такие виды тем не менее не произвольны и фиксируют устойчивые паттерны в природе. (2) Тейлор применяет кластерный подход к конкретным психологическим видам: долговременной памяти, рабочей памяти, восприятию. Он делает несколько любопытных выводов, например, что существуют два разных вида зрения как естественных вида: то, что соответствует вентральному и дорсальному зрительным путям соответственно. Каждый путь, по его мнению, формирует собственный устойчивый кластер свойств, участвующих в объяснении, поэтому такое членение естественным образом выделяет два вида. Зрительный эпизод как отдельное ментальное состояние в связи с этим, напротив, вовсе не является естественным видом и скорее подобен классическому примеру с минералом jade, который может быть как jadeite, так и nephrite, не имея собственной сущности. (3) В книге есть любопытные рассуждения о рабочей памяти как естественном виде. Чем является рабочая память — вполне открытый вопрос и в теоретической психологии; у коллег-психологов недавно проходил круглый стол по этому поводу. Для философии сознания этот вопрос дополнительно интересен в связи с аргументом Неда Блока в пользу квалиа-реализма, основанным на идее, согласно которой зрительное феноменальное сознание переполняет когнитивный доступ. Для этой дискуссии важно, была ли информация феноменально осознаваемой до её поступления в рабочую память. Тейлор остается агностиком, но указывает, что в спорных случаях у нас может не быть средств для определения того, была ли информация закодирована в рабочей памяти. (4) Еще одна интересная ветка обсуждения — сознание младенцев. Тут Тейлор высказывает вещи, аналогичные тому, что недавно представлял Тим Бейн: вместо того чтобы сначала выбирать теорию сознания, а затем искать характерные для этой теории маркеры, нам стоит выделить кластер свойств сознательных состояний у взрослых людей, а затем применить его к сознанию младенцев. Любопытно, что кандидаты на момент возникновения сознания у Тейлора получаются примерно такими же, как у Бейна. В общем, книжка любопытная, и если какие-то из озвученных тем вас волнуют, к прочтению рекомендуется. Написана достаточно ясно. Единственное, что хочется отметить: как и сама позиция Тейлора, выводы очень уж осторожные и скромные. Но, может быть, так с этими вопросами и стоит обращаться.