اسْتِــقَامَة

حكم صلاة العيد: قد اختلف العلماء في حكمها: •واجبة على الرجال والنساء عند بعض أهل العلم. •فرض كفاية عند آخرين، أي إذا قام بها بعض المسلمين سقطت عن الباقين. •سنة مؤكدة في قول بعض العلماء. •فرض عين على الرجال دون النساء، وهذا القول هو الأقرب. كيفية صلاة العيد: •تُصلى ركعتان بلا أذان ولا إقامة. •يُكبر الإمام سبع تكبيرات في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام. •بعد التكبيرات، يقرأ الفاتحة، ثم سورة «الأعلى» في الأولى و«الغاشية» في الثانية. •بعد الصلاة، يُلقي الإمام خطبة العيد، وهي سنة مؤكدة يُستحب حضورها.

للشّيخ | محمد العثيمين رحمهُ الله

والله إنه لشيءٌ عظيم، لا يدري الواحد منا أيفرح بتهليلات العيد التي تصدح من المساجد في كل مكان، أم يترك العنان لعينيه ودموعه، حسرةً على رحيل رمضان وسرعة انقضائه؟ كيف مرت تلك الأيام المباركة كأنها لحظات، وكأن البارحة فقط كنا نستقبل أولى لياليه، نترقب بركاته، ونمني أنفسنا بحُسن العمل والقبول؟ هاهوَ العيد قد جاء، يحمل معه الفرحة التي اختلطت بمشاعر الوداع.. نفرح بنعمة التمام، ببلوغ الشهر وختمه، ولكن القلب يوجعه الفراق، يوجعه الشعور بالتقصير، تلك الركعات التي كنا نريد أن نطيلها أكثر، تلك الطاعات التي بودّنا لو زدناها وجمّلناها وحسّناها اكثر.. يا لها من مشاعر متناقضة، بين فرح العيد وحزن الفراق! ولكن عزاؤنا أن رب رمضان هو رب الشهور كلها، وأن أبواب الطاعة لا تغلق، وأن العيد ليس نهاية الرحلة، بل محطة لشحذ الهمة من جديد، ليكون ما بعد رمضان خيراً مما قبله.

سـ¹ـــ/ ما هو التكبير المطلق، وما هو التكبير المقيد، ومتى وقته؟ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق، والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد...".

فتاوى نور على الدرب | (٢٨٤).

سـ²ـــ/ ما هي صيغة التكبير في عيد الفطر؟ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "التكبير: "الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد". أو يثلث: "الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، ومثله: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا". كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة..."

فتاوى نور على الدرب.

ســ³ـــ/متى يبدأ وقت التكبير، ومتى ينتهي؟ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "وابتداؤه من غروب الشمس ليلة العيد إذا علم دخول الشهر قبل الغروب كما لو أكمل الناس الشهر ثلاثين يوماً، أو من ثبوت رؤية هلال شوال، وينتهي بالصلاة يعني إذا شرع الناس في صلاة العيد انتهى وقت التكبير".

مجموع فتاوى ابن عثيمين | (١٦/ ٢٦٩).

وقال الشيخ عبد العزيز آل الشيخ -حفظه الله-: "يبدأ التكبير بعد إعلان دخول شوال، لأن الله يقول: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(١٨٥)﴾.  فإذا بلغنا أن هذه الليلة رؤية فيها هلال شوال بدأنا بالتكبير إلى أن نصلي العيد إلى أن تقام صلاة العيد فإذا أقيمت صلاة العيد انقطع التكبير". سـ⁴ـــ/ ماهي صفة التكبير المشروع؟ وما حكم التكبير الجماعي؟ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "وصفة التكبير المشروع: أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به. أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعا يبدءونه جميعا وينهونه جميعا بصوت واحد وبصفة خاصة. وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه، فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق؛ وذلك لقوله ﷺ: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" أي مردود غير مشروع. وقوله ﷺ: "وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة". والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة، وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة، أما أقوال الناس وآراؤهم فلا حجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات، وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي..."

فتاوى نور على الدرب.

كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: ‏ «حقٌّ على المسلمين إذا نظروا إلى هلال شوال أن يكبرِّوا الله حتى يفرغوا من عيدهم، لأن الله يقول: ﴿ولِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُم﴾.» ‏الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ‏الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

بَيَانُ اللَّجْنَةِ الْعُلْيَا لِلْإِفْتَاءِ - ليبيا بِشَأْنِ رُؤْيَةِ هِلَالِ شَهْرِ شَوَّال لِعَامِ 1447هـ ​تُعلن اللجنة العليا للإفتاء أنه قد ثبتت رؤية هلال شهر شوال، وعليه:

​"فَإِنَّ غَدًا الْجُمُعَةَ هُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ عِيدِ الْفِطْرِ الْمُبَارَكِ"

​تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ صَالِحَ الْأَعْمَالِ، وَكُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ.

"إخواني: إن شهر رمضان قَرُب رحيلُه، وأزفَ تَحويله، وإنّه شاهدٌ لكم أو عليكم بما أودعتموه من الأعمال، فمن أودعهُ عملًا صالحًا فليحمدِ الله على ذلك وليُبشر بحسن الثّواب، فإنّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، ومن أودعهُ عملًا سيئًا فليتُب إلى ربّه توبةً نصوحًا فإنّ الله يتوبُ على من تَاب".

ابنُ عُثيمين | مجالسُ رمضان (٢٢٣-٢٢٤).

قال ابن رجب رحمه الله : "كيف لا تجري للمؤمن على فراق رمضان دموعُ وهو لا يدري هل بقي له في عمره إليه رُجوع!".

لطائف المعارف | ( ٢٢٧ ).

راقبوا قلوبكم وتفقدوها في ختام رمضان، فإن وجدتم حنينًا للطاعة.. فاحمدوا الله فإنها علامة القبول! وإن وجدتم فيها فتورًا وغفلة.. فاحزنوا على أنفسكم وابكوا عليها!

للشيخ | ياسر الدوسري.

‏قال رسول الله ﷺ: ‏ليلة القدْرِ ليلةٌ سابعة أو تاسِعة وعشرين؛ إنّ الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى. ‏

صحيح الجامع | (٥٤٧٣)

‏شعرتَ بالفتور في آخر المضمار؟! البعض بعد ليلة 27 يشعر بأن رمضان انقضى.. ‏وللمعلومية الليلتان الأخيرتان تشبهان (جبل الرماة) في أُحد.. المتعجلون سينزلون لجمع الغنائم وتجهيزات العيد، والصادقون سيثبتون. لا تبرحوا أماكنكم، بل استزيدوا؛ فالعتق لا زال مستمراً، والأجور مازالت مضاعفة، وبقيت لنا ليلة وترية عظيمة (29)، ودعوة مستجابة عند ختمة القرآن قد يُرفع بها اسمك للعتق الأبدي.. لا تدري بأي ساعة أو دمعة يُكتب قبولك.. الأعمال بالخواتيم، فاثبتوا يرحمكم الله، فإنها ساعات قلائل وتُطوى الصحف.

وفي ليبيا ليلة السادس والعشرين وعلى اختلاف المطالع، هي ليلةُ قدر واحدة، فجدّوا واجتهدوا بارك الله فيكم..

لَيْلَة السّابع والعشرين. _قال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ: «واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ ﷺ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ». [رواه مسلم]. _وعَنْ زِرِّ بن حبيش قَالَ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. فَقَالَ رضي الله عنه: أَرَادَ أَلَّا يَتَّكِلَ النَّاسُ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. [رواه مسلم]. _وَكَذَلِكَ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، قَالَ: ((لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ)). [أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ]. _وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاحَى رَجُلانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: «إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ». [رواه البخاري]. _وعن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: تَذاكَرْنا  ليلةَ  القَدْرِ  عند رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ. فقال: ((أيُّكم يَذكُرُ حين طلَع القمرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفْنَةٍ)) [رواه مسلم]. (شِقِّ جَفْنَةٍ: أيْ: نِصف قَصعةٍ؛ قال أبو الحُسَينِ الفارسيُّ: أيْ: ليلة سَبْع وعِشرين؛ فإنَّ القَمَر يطلُع فيها بتلك الصِّفة) _وعن أُبيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: ((هي ليلةُ صَبيحةِ سَبعٍ وعِشرين، وأمارتُها أنْ تطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحةِ يومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها))  [رواه مسلم]. هذا، وقد زاد اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها، وجمع أهله لصلاة القيام جماعة، وصلى بأصحابه جماعة، ومد الصلاة فيها من بعد العشاء إلى قرب الفجر. فاجتهدوا بارك الله فيكم في اغتنام هذه الليلة، ولا تفرطوا في فعل الخيرات فيها من صلاة وتلاوة للقرآن ودعاء وذكر... نسأل الله أن يبلغنا وإياكم ليلة القدر.