اسْتِــقَامَة

قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ".

_سنن أبي داود

[فوائد عن أيام التشريق، وهي الثلاثة أيام بعد يوم عيد الأضحى] 💢 عَنْ نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أيّامُ التَّشْرِيقِ أيّامُ أكْلٍ وشُرْبٍ وذِكْرٍ لِلَّهِ». [صحيح مسلم (١١٤١)] 💢 لماذا سُميت بأيام التشريق؟ قال العلامة العثيمين رحمه الله: «والتشريق هنا بمعنى: وضع اللحم في الشمس، وكانوا فيما سبق يُشرحون اللحم ويضعون عليه الملح ثم ينشرونه في الشمس من أجل أن ييبس فيدخرونه عندهم كل السنة أو أقل أو أكثر حسب ما عندهم من اللحم،… مأخوذ من شروق الشمس حتى ييبس، ويمكن ادخاره». [التعليقات على الكافي لابن قدامة (٣/‏٢٥٠)] 💢 فوائد الحديث: ▪️قال الحافظُ النووي رحمه ﷲ: «وفِي الحَدِيثِ اسْتِحْبابُ الإكْثارِ مِنَ الذِّكْرِ فِي هَذِهِ الأيّامِ مِنَ التَّكْبِيرِ وغَيْرِهِ». [شرح النووي على مسلم (٨/‏١٧)] ▪️وقال الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله: «أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر، وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدا». [لطائف المعارف (ص:٢٩١)] ▪️وذكر العلامة العثيمين رحمه الله جملةً من فوائد الحديث: «منها: أنه ينبغي للإنسان أن يتمتع بنعم الله من الأكل والشرب حتى في أيام الأعياد من باب أولى، ولهذا رُخص للناس في أيام الأعياد في شيء من الفرح لا يرخص لهم في غيره، الجاريتان اللتان تغنيان في يوم بعاث بين يدي الرسول ﷺ في أيام منى لما انتهرهما أبو بكر قال له النبي ‏ﷺ: (دعهما فإنها أيام عيد). فيستفاد من هذا: أنه ينبغي للإنسان في أيام الأعياد أن ينبسط وأن يفرح بنعمة الله تعالى بإكمال الصوم لا للتخلص منه، ولكن للتخلص به من الذنوب، لأن من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، في يوم النحر عرفه الواقف بها يقال لهم: ارجعوا مغفورًا لكم فلهذا صار عيدًا يفرح به الإنسان بالتخلص من الذنوب بسبب هذا العيد. ومن فوائد الحديث أيضًا: تحريم صيام أيام التشريق؛ لأنه خروج بها عما أراد الشارع بها من أن تكون أيام أكل وشرب. ومنها: أنه ينبغي للإنسان ألا يلهيه الأكل والشرب الذي هو غذاء البدن عن ذكر الله الذي هو غذاء الروح، فإن الإنسان إذا أكل وشرب حصل له من الأشر والبطر ما لا يحصل للجائع، فأعرض عن ذكر الله فقال الرسول ﷺ وذكر حتى لا يغفل الإنسان بالأكل والشرب عن ذكر الله. ومن فوائد الحديث: حكمة النبي ﷺ في تربية الخلق؛ لأنه لما ذكر هذا الأكل والشرب الذي يكون مظنة للغفلة نبههم على ذكر الله قال: (وذكر لله عز وجل)». [فتح ذي الجلال والإكرام (٢٧٧/٣)] 🌀 وفي الختام: يقول الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله: «مَن صامَ اليوم عن شهواتِه أفطرَ عليها غداً بعد وفاته، ومَن تعجّل ما حرم عليه من لذاتِه عُوقب بحرمانِ نصيبه من الجنةِ وفواتِه! شاهِدُ ذلك: مَن شرِبَ الخمرَ في الدُّنيا لم يشربها في الآخرة، ومن لبس الحريرَ لم يلبسه في الآخرة! أنتَ في دار شتاتٍ فتأهّب لشتاتكْ واجعل الدنيا كيومٍ صُمتَه عن شهواتِكْ وليكن فِطرُك عند اللهِ في يومِ وفاتِكْ». [لطائف المعارف (ص:٢٩٣)] انتقاء أبي الحارث إبراهيم التميمي

فوائد عن أيام التشريق، وهي الثلاثة أيام بعد يوم عيد الأضحى عَنْ نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أيّامُ التَّشْرِيقِ أيّامُ أكْلٍ وشُرْبٍ وذِكْرٍ لِلَّهِ».

صحيح مسلم | (١١٤١)

لماذا سُميت بأيام التشريق؟ قال العلامة العثيمين رحمه الله: «والتشريق هنا بمعنى: وضع اللحم في الشمس، وكانوا فيما سبق يُشرحون اللحم ويضعون عليه الملح ثم ينشرونه في الشمس من أجل أن ييبس فيدخرونه عندهم كل السنة أو أقل أو أكثر حسب ما عندهم من اللحم،… مأخوذ من شروق الشمس حتى ييبس، ويمكن ادخاره».

التعليقات على الكافي لابن قدامة | (٣/‏٢٥٠)

فوائد الحديث: قال الحافظُ النووي رحمه ﷲ: «وفِي الحَدِيثِ اسْتِحْبابُ الإكْثارِ مِنَ الذِّكْرِ فِي هَذِهِ الأيّامِ مِنَ التَّكْبِيرِ وغَيْرِهِ».

شرح النووي على مسلم | (٨/‏١٧)

وقال الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله: «أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر، وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدا».

لطائف المعارف | (ص:٢٩١)

وذكر العلامة العثيمين رحمه الله جملةً من فوائد الحديث: «منها: أنه ينبغي للإنسان أن يتمتع بنعم الله من الأكل والشرب حتى في أيام الأعياد من باب أولى، ولهذا رُخص للناس في أيام الأعياد في شيء من الفرح لا يرخص لهم في غيره، الجاريتان اللتان تغنيان في يوم بعاث بين يدي الرسول ﷺ في أيام منى لما انتهرهما أبو بكر قال له النبي ‏ﷺ: (دعهما فإنها أيام عيد). فيستفاد من هذا: أنه ينبغي للإنسان في أيام الأعياد أن ينبسط وأن يفرح بنعمة الله تعالى بإكمال الصوم لا للتخلص منه، ولكن للتخلص به من الذنوب، لأن من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، في يوم النحر عرفه الواقف بها يقال لهم: ارجعوا مغفورًا لكم فلهذا صار عيدًا يفرح به الإنسان بالتخلص من الذنوب بسبب هذا العيد. ومن فوائد الحديث أيضًا: تحريم صيام أيام التشريق؛ لأنه خروج بها عما أراد الشارع بها من أن تكون أيام أكل وشرب. ومنها: أنه ينبغي للإنسان ألا يلهيه الأكل والشرب الذي هو غذاء البدن عن ذكر الله الذي هو غذاء الروح، فإن الإنسان إذا أكل وشرب حصل له من الأشر والبطر ما لا يحصل للجائع، فأعرض عن ذكر الله فقال الرسول ﷺ وذكر حتى لا يغفل الإنسان بالأكل والشرب عن ذكر الله. ومن فوائد الحديث: حكمة النبي ﷺ في تربية الخلق؛ لأنه لما ذكر هذا الأكل والشرب الذي يكون مظنة للغفلة نبههم على ذكر الله قال: (وذكر لله عز وجل)».

فتح ذي الجلال والإكرام | (٢٧٧/٣)

وفي الختام: يقول الحافظُ ابنُ رجب رحمه الله: «مَن صامَ اليوم عن شهواتِه أفطرَ عليها غداً بعد وفاته، ومَن تعجّل ما حرم عليه من لذاتِه عُوقب بحرمانِ نصيبه من الجنةِ وفواتِه! شاهِدُ ذلك: مَن شرِبَ الخمرَ في الدُّنيا لم يشربها في الآخرة، ومن لبس الحريرَ لم يلبسه في الآخرة! أنتَ في دار شتاتٍ فتأهّب لشتاتكْ واجعل الدنيا كيومٍ صُمتَه عن شهواتِكْ وليكن فِطرُك عند اللهِ في يومِ وفاتِكْ».

لطائف المعارف | (ص:٢٩٣)

نصيحة قبل النوم: أغسل يديك جيدًا بالماء والصابون حتى تختفي منه رائحة اللحم. قال النبي ﷺ: من نام وفي يده ريح غمر، وهي بعض اثار اللحم، فلا يلومن الا نفسه... ومعنى الحديث: •أن من نامَ وعلى يدِه آثارُ رائحةِ لحمٍ أو دسمِه أو شحمِه أو وَسَخِه ولم يغسله فأصابه شئٌ من إيذاءِ الهوام أو الحشرات وذواتِ السموم التى تقصده وهو نائم لرائحةِ الطعامِ فى يدِه فتؤذيَه فلا يلومنَّ إلا نفسَه . •وهذا إن دَلَّ فإنما يدُل على أنَّ دينَ اللهِ الإسلام لم يأتِ إلا بكل ما هو نظيف وجميل ، وما فيه من مصلحةِ العبادِ ومنفعتِهم .

عيد الفطر هو يوم واحد ، وعيد الأضحى أربعة أيام

الإمـام الألباني رحمه الله.

قال رسولُ اللهﷺ: أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ، ثم يومُ القرِّ.

صحيح الجامع | ١٠٦٤

إذا وَافق يَوم العِيد يوم الجُمعة. السُّـؤال: ما الصَّواب فعله عند اجتماع الجُمعة والعِيد؟ ● أجاب شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله: هذا الحُكم لا يُطلق فيه القول طبعًا. أمَّا بالنِّسبة لأئمَّة المسلمين وأئمَّة المساجد فإنَّه يجب عليهم -خُطباء الجمعة- أن يُقيموا الجُمعة للنَّاس، وهذا بعضهم قال بأنَّه لا يعلم فيه خلافًا بين أهل العلم. ومَن صلَّى العيد فإنَّه يُرخَّص له، وإن كان بعض أهل العلم قال بأنَّه جاءت الأحاديث في أصحاب العوالي الَّذين يشق عليهم شهود الجُمعة وشهود العيد بنُزولٍ مرَّتين. والمُهمُّ في هذا أنَّ مَن رخَّص في عدم حضور الجمعة اشترط أن يكون قد صلَّى العيد، وهذا ممَّا احتجَّ به بعض أهل العلم على أنَّ صلاة العيد فرض عين. والأحاديث الَّتي جاءت في هذه المسألة عامَّتها صِحاحٌ، ولهذا ذهب الحنفية والمالكية أنَّه إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة فإنَّه يُجزِئُ إحدى الصَّلاتين عن الأخرى، لكن الشَّافعي -رحمه الله- رخَّص فيه -كما قلتُ- في أصحاب العوالي وأصحاب القُرى، بمعنى أنَّه بلغهم فشهدوا العيد فإنًّه لا يَلزمهم أن يشهدوا الجمعة. وأمَّا الإمام أحمد فإنَّه قال مَن شهد العيد سقطت عنه الجُمعة إلَّا الإمام لا تسقط عنه لأجل أن يجتمع النَّاس، كما نبَّهنا عليه في أوَّل السُّؤال، فإنَّ هذا مِن المُهمٌّ جدًا، يعني كونه يأتي ترخيصٌ فيها فإنَّه لا يُسقط أن تُقام الجُمعة للنَّاس، ولهذا قال: (إنَّا مُجَمِّعُون). وهذه المسألة كما تبيَّن لنا مِن قبلُ أنَّها فيها ثلاثة أقوال لأهل العلم، وأنَّ مَن شهد العيد سقطت عنه الجمعة، لكن على الإمام أن يُقيم الجمعة ليشهدها مَن شاء ومَن لم يشهد العيد أيضًا، وهذا -كما قلتُ لكم- هو مذهب الإمام أحمد، وبعضهم لا يُخالف فيه، وقد رجَّحه جمعٌ مِن أهل العلم -رحمهم الله تعالى-، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، والله أعلم.

التَّعليق على رسالة: أربعون حديثًا في فضل القرآن وتعلُّمه وتعليمه وتلاوته.

يجب على كل مسلم أن يسمي اسم الله على الأضحية(بسم الله) و يستحب له أن يكبر (الله أكبر) وأن يقول: (اللهم منك ولك اللهم تقبل)

الشيخ | طارق درمان حفظه الله.

التكبير المقيد: يكون خلف الصلوات الخمس ويبدأ من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق

ابن عثيمين | نور على الدرب 355

الغسل للعيدين..قد نص أحمد على استحبابه. وحكى ابن عبد البر الإجماع عليهِ. وكان ابن عمر يفعله، كذا رواه نافع عنه.

فتح الباري (415/8) | لابن رجب

{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} قال عِكْرِمَةُ وعَطَاءٌ وقَتَادَةُ : فَصَـــلِّ لِرَبِّـــكَ صــلاةَ العِيــدِ يــومَ النَّحْــرِ، وَانْحَـــرْ نَسُكَــكَ.

تفسيـر البَغَـوِي | ٨ ـ ٥٥٩.