اسْتِــقَامَة

لما ماتت امرأة أبي ربيعة قام على قبرها وقال:"يرحمك الله يا فلانة؟! الآن قد شُفيتِ أنتِ ومرضتُ أنا، وعُوفيتِ وابتُليتُ، وتركتني ذاكرًا وذهبت ناسية، وكان للدنيا بك معنى، فستكون بعدك بلا معنى؛ وكانت حياتك لي نصف القوة، فعاد موتُكِ لي نصف الضعف؛ وكنت أرى الهموم بمواساتِك همومًا في صورها المُخفّفة، فستأتيني بعد اليوم في صورها المضاعفة! وكان وجودك معي حجابًا بيني وبين مشقّات كثيرة، فستخلص كل هذه المشاقّ إلى نفسي؛ وكانت الأيام تمُرُّ أكثر ما تمُرُّ رقتك وحنانك، فستأتيني أكثر ما تأتي متجردةً في قسوتها وغلظتها. أما إني -والله- لم أُرزأ منكِ في امرأة كالنساء، ولكني رُزئت في المخلوقة الكريمة التي أحسستُ معها أن الخليقةَ كانت تتلطَّف بي من أجلها!". وبعد ذلك رجع أبو ربيعة لبيته هو وأبا خالد، فقال له:"الآن ماتت الدار أيضًا يا أبا خالد! إن البناءَ كأنما يحيا بروح المرأة التي تتحرك في داخله...".

وحي القلم | (٢٠٠/١).

لما ماتت امرأة أبي ربيعة قام على قبرها وقال:"يرحمك الله يا فلانة؟! الآن قد شُفيتِ أنتِ ومرضتُ أنا، وعُوفيتِ وابتُليتُ، وتركتني ذاكرًا وذهبت ناسية، وكان للدنيا بك معنى، فستكون بعدك بلا معنى؛ وكانت حياتك لي نصف القوة، فعاد موتُكِ لي نصف الضعف؛ وكنت أرى الهموم بمواساتِك همومًا في صورها المُخفّفة، فستأتيني بعد اليوم في صورها المضاعفة! وكان وجودك معي حجابًا بيني وبين مشقّات كثيرة، فستخلص كل هذه المشاقّ إلى نفسي؛ وكانت الأيام تمُرُّ أكثر ما تمُرُّ رقتك وحنانك، فستأتيني أكثر ما تأتي متجردةً في قسوتها وغلظتها. أما إني -والله- لم أُرزأ منكِ في امرأة كالنساء، ولكني رُزئت في المخلوقة الكريمة التي أحسستُ معها أن الخليقةَ كانت تتلطَّف بي من أجلها!". وبعد ذلك رجع أبو ربيعة لبيته هو وأبا خالد، فقال له:"الآن ماتت الدار أيضًا يا أبا خالد! إن البناءَ كأنما يحيا بروح المرأة التي تتحرك في داخله...".

وحي القلم | (٢٠٠/١).

يُعَوِّضُك الله بخير.. دائمًا تذكّر هذا، لن تُترَك وحدك ما دمت صادقًا، يُبدلكَ الله شعورًا أورَق، شخصًا أصدَق، فكرةً أعمَق، مسارًا أشرَق، رِفاقًا أعرَق، وخطًى ثابتة لا تميل، لن تبقى فردًا، يُجدّد النهر ماؤه، والمناخ هواؤه، والشجر أوراقه، وأنت لست كما أنت، تسقط ورقةً وتحصد أخرى.

الْمصَالح والخيرات وَاللَّذَّات والكمالات كلهَا لَا تنَال إِلَّا بحظ من الْمَشَقَّة، وَلَا يعبر إِلَيْهَا إِلَّا على جسر من التَّعَب، وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم، وإن من آثر الراحة فاتته الراحة، وإن بحسب ركوب الأهوال وإحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة؛ فلا فرحة لمن لا هم له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له. بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد، وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا بالله.

ابن القيم | مفتاح دار السعادة.

«وشابٌّ نشأَ في طاعةِ الله».. لا تظنّ أن مجاهدتك لنفسك وتركك لما تهواه أمرٌ هيّن عند الله، بل هو من أعظم ما يكون قدرًا وأجرًا، هنيئًا لك حين تعيش ربيع شبابك في طاعة الله، وتسعى لما يحبه ويرضاه، وتدرك منذ الآن أن أجمل ما في العمر هو أن يُقضى في رضاه.. فكلما كان الطريق أصعب، وكان المطلوب أعظم، كان الجزاء أكرم، حتى يكون لك ظلٌّ تحت عرش الرحمن يوم لا ظل إلا ظله! اللهم اجعلنا من أهل طاعتك، وأظلّنا تحت عرشك، واملأ قلوبنا بحبّك وحبّ ما يرضيك..

«كان الإسلامُ في بدايته كالنطفة فاقتنع بلفظة التوحيد، فلما نُفخ فيه الروح احتاج إلى الغذاء ففُرضت الصلاة، فلما تحرَّكْ وجبت الهجرة، فلما اشتد وجبتِ الزكاةُ، فلما قَربت الولادة لزم الحجُّ، فلما ظهر طفلًا حبِي بلطف ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ﴾ فلما خاف من الزلل والعقاب جاءت بشارة ﴿لا تَقْنَطُوا﴾ فلما ترعرع قال المؤدب: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ فلما بلغ أشده واستوى جاء: ﴿ويُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾».

بدائع الفوائد | (٣/١٢٢٦)

لو فُتحت لك أستارُ الغيبِ لأحببت حُزنك، ولو رأيت كيف يُغرف للصّابرِ غرفًا من الثّوابِ لانتشى قلبُك وتلذّذتَ بكلِّ وخزةِ ألمٍ.

ابنُ الجوزِي رحمهُ الله.

يوم الجُمعة .. • عيدٌ للمسلمين، صِلوا أرحامكم وأحبابكم. • قال ﷺ: "مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتَين". • قال ﷺ: "أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا". • قال ﷺ: "يومُ الجمعة اِثنتا عشرة ساعة لا يُوجدُ فيها عَبْدٌ مُسلم يَسألُ اللهَ شيئاً إلاَّ آتاهُ إيَّاه فالتَمِسُوها آخِر ساعة بعد العصر".

• درس الشيخ أبو مصعب -سدده الله-.

عندما كنا نحذر من كتب أدهم؛ كونه يسمع وينقل لأئمة مُضلّين ويكتب في الدين -وهو ليس أهلا لذلك- كانوا يدافعوا عليه بكل ما أوتوا.. فقط كونه ليس مُتخاذلا في نظرهم وناصرٌ للقضية.. والآن؟ أسقطوه -لا بارك الله فيهم-، بعد منشور واحد فقط! منشور عبارة عن تحذير من الشرك! وهذا الطبيعي اللذي يجب أن يصدر من أي مسلم مُوحّد مهما بلغت أخطاؤه؛ فالتوحيد هو ما يجعل مُسمّاك "مسلما"، غير ذلك ستكون مُدّعٍ فقط.. لهذا تجد منهم من يدافع باستماتة عن الروافض فقط لأنهم "يظنّون" أنهم ينصرون القضية! النبي ﷺ خير خلق الله حذّرنا من أن نُشرِكه مع الله في عدة نصوص صحيحة، وذلك لم ينقص من قدره شيء! وكذلك قولنا أن عيسى ليس بإله، فما بالك بغيرهم من المخلوقات من دواب وجمادات؟ نسأل الله أن يثبت قلوبنا على دينه، وأن ينجي المستضعفين في كل مكان وأن يكون لهم عونا ونصيرا، وينتقم من إخوان القردة والخنازير والروافض ومن وَالاهم ويُرينا فيهم عجائب قدرته عاجلا غير آجل...

قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهّاب (ت١٢٠٦) -رحمهُ اللهُ-: "وأمَّا ما ذكر الأعداءُ عنِّي، أنِّي أُكَفِّر بالظن وبالمُوالاة، أو أُكفّر الجاهلَ الذي لم تقُم عليه الحُجَّة، فهذا بِهتان عظيم، يُريدون به تنفير الناسِ عن دين الله ورسوله".

الدُّرر السَّنيَّة في الأجوبة النَّجديّة | (١١٣/١٠).

إلى من يصل إليه من المسلمين: سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: أخبركم أني - ولله الحمد - عقيدتي، وديني الذي أدين الله به، مذهب أهل السنة والجماعة، الذي عليه أئمة المسلمين، مثل الأئمة الأربعة، وأتباعهم، إلى يوم القيامة؛ لكني بيَّنتُ للنَّاس إخلاصَ الدين لله، ونهيتهم عن دعوة الأنبياء والأموات، من الصَّالحين، وغيرهم، وعن إشراكهم فيما يعبد الله به، من الذَّبح، والنَّذر، والتَّوكُّل، والسُّجود، وغير ذلك مما هو حق الله، الذي لا يشرِكُه فيه ملكٌ مُقرَّب، ولا نبي مُرسل، وهو الذي دَعَت إليه الرُّسل، من أولهم إلى آخرهم، وهو الذي عليه أهل السنة والجماعة. والحاصل: أن كل ما ذكر عنَّا من الأشياء، غير دعوة الناس إلى التَّوحيد، والنَّهي عن الشَّرك، فكله من البُهتان. ومن أعجب ما جرى من الرُّؤساء المُخالفين: أنِّي لما بيَّنتُ لهم كلام الله، وما ذكر أهل التّفسير في قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾. وقوله: ﴿وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾، وقوله: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾، وما ذكر الله من إقرار الكفار في قوله: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ﴾، وغير ذلك، قالوا: القرآن لا يجوز العمل به لنا، ولا مثالنا، ولا بكلام الرَّسول، ولا بكلام المُتقدِّمين، ولا نُطيع إلا ما ذكره المتأخرون. قلت لهم: أنا أخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفيَّة، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، كل: أخاصمه بكتب المتأخرين من علمائهم الذين يعتمدون عليهم. فلمَّا أبَوا ذلك، نقلتُ كلام العلماء من كل مذهب لأهله، وذكرتُ كلَّ ما قالوا، بعدما صرَّحتُ الدعوة عند القبور، والنَّذر لها، فعرفوا ذلك، وتحقَّقوه، فلم يزدهم إلا نفوراً. كتبه المُتّهمُ ظُلما وعُدواناً أنّه تكفيريٌّ | محمد بن عبدالوهّاب التميمي -رحمهُ اللهُ-، انظر لكتاب | الدُّرر السَّنيَّة في الأجوبة النَّجديّة (صـ٦٢،٦٣،٧٢،٧٣/جـ١).

الدَّاجيَةُ: الظُّلْمةُ.

وما زلنا نلمح وراء كل داجية في تاريخ الإسلام نجمًا يشرق، ونسمع بعد كل خفتة فيه صوتًا يخرق، من عالِم يعيش شاهدًا، ويموت شهيدًا، ويترك بعده ما تتركه الشمس من شفق يهدي السارين المُدلِجِين إلى حين.

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١١٣

وبكل حال، فلا يقوى العبدُ على نفسه إلاَّ بتوفيق الله إيّاه وتولّيه له، فمن عصمه الله حفظه وتولاّه، ووقاه شح نفسه وشرّها، وقوّاه على مُجاهدتها ومُعاداتها. ومن وكله إلى نفسه غلبته وقهرته، وأسرته وجرّته إلى ما هُو عين هلاكه..

مَجمُوع الرَّسائِل | لابنِ رجب رحمه الله.

نِعم التّابعُ ونِعم المتبعون! قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ (ت٧٧٤) -رحمهُ اللهُ- : "وأمَّا قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ فللنَّاس في هذا المقام مقالات كثيرة جدّاً، ليس هذا موضع بسطها، وإنَّما يُسلك في هذا المقام مذهب السَّلف الصَّالح: مالك، والأوزاعي، والثَّوري، واللَّيث بن سعد، والشَّافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المِسلمين قديماً وحديثاً، وهو إمرارُها كما جاءت من غير تكيِيف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظَّاهر المُتبَادر إلى أذهان المشبِّهِين مَنفيٌّ عن الله، فإنَّ الله لا يشبهه شيء من خلقه، و ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ بل الأمر كما قال الأئمة -منهم نعيم بن حماد الخُزاعي شيخ البُخاري- : "من شبَّه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر". وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصَّريحة والأخبار الصَّحيحة، على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النَّقائص، فقد سلك سبيل الهُدى".

عُمدة التَّفسير | (٢٩/٢).