قطوف سلفية

"الواجب على كل سلفي أن يسجد لله سجود الشكر وأن يحمده على أن نجاه من فتنة القبي" الشيخ عبد المجيد جمعة

هذه سلفيتنا وعلى هذا تربينا. ولا كرامة لمن خالف الحق وكابر.

🔴 يا غلام شيخك مجروح ولو عدله الإمام أحمد لازال هؤلاء الغلمان الضعفاء منهجيا يتعلقون بخيوط العنكبوت، ويتمسكون بكل كلمة حسبوها تخدمهم، كحال ذلك الغريق الذي يتمسك بقشة . فبعد كلمة الشيخ محمد بازمول حفظه اللهﷻ التي طاروا بها كل مطار، مع أنه خطأ شيخهم. اليوم يفرحون بكلمة الشيخ وصي الله عباس حفظه اللهﷻ حين سأله أحد المقدسة المساكين مرددا كلمتهم الشهيرة "يريدون إسقاط الشيخ" !! فالفراكسة المساكين صاروا يترقبون ما يقوله "علماء الوجهة التقليدية" مع أن شيخهم قال عن هؤلاء العلماء"ليس التعويل عليهم". وقال : لا أحتاج إلى تزكية من أحد فإن قلت: هو إلزام لكم بكلام العلماء الأفاضل وأنهم لم يجرحوا الدكتور. قلنا: أو تحسبنا نتأثر ونتزعزع ونغير منهجنا من أجل أن الشيخ الفاضل فلانا اثنى على شيخكم الضال ؟ أيها الغلام لا ادري كيف حُسبت على السلفية وأنت لا تعرف أصولها وقواعدها . هل سمعت يوما بقاعدة "الجرح المفسر مقدم على التعديل " ؟ قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله - (وقد يزكي الرجل -وهو فاضل- بناء على الظاهر ولا يعرف حقيقة ما عليه هذا القوم، فيأتي إنسان يدرس كتبهم ويدرس واقعهم فيجد أن هذا الذي زكاهم قد وقع في خطأ من حيث لا يدري، فزكاهم بناء على الظاهر، هذا شيء حصل للأئمة الكبار، فكم من إنسان [عدّله] الإمام أحمد فقال تلاميذه الذين لا يصلون إلى شيء من فضله، عرفوا ما عند هؤلاء وما فيهم من قدح وما فيهم من جرح فأسقطوهم وإن كان قد زكاهم أحمد رحمه الله، وزكى الشافعي أناسا وجرحهم آخرون، وقُدِّم جرح هؤلاء -المفسر القائم على معرفة الحقيقة- على أقوال الأئمة الذين زكوا بناء على ما ظهر لهم.) [📼شريط بعنوان:أسئلة في المنهج] أما بشأن من ذكر الإجماع، فلا أدري من ذكره، ولو قالها أحدهم ما لنا شأن، لأن الإجماع ليس شرطا في قبول الجرح . قال الشيخ ربيع حفظه اللهﷻ (لا يشترط في تبديع أحدٍ أو الجرح فيه الإجماع، بل يكتفى بقول الرَّجل الواحد في الجرح والتَّعديل، فإذا جرَّحه جماعةٌ وبدَّعوه فهذا يكفي المسلم الطَّالب للحقِّ، أمَّا صاحب الهوى فلا يكفيه شيءٌ ويتعلَّق بخيوط العنكبوت، فناسٌ قد ما علموا هذا الجرح، ومشغولون، وناسٌ درسوا وعرفوا أنَّ هذا رجلٌ مجروحٌ ويستحقُّ الجرح، لأنَّه كذَّاب، ساقط العدالة، لأنَّه يطعن في العلماء، لأنَّه يؤصِّل أصولًا فاسدةً لمناهضة المنهج السَّلفيِّ وأهله، عرفوا هذا كلَّه، وبعد النُّصح - الَّذي لا يلزمهم -، نصحوا وبيَّنوا وأبى هذا الإنسان، فاضطَّروا إلى تبديعه؛ فما هو عذر من يبقى هكذا يتعلَّق بخيوط العنكبوت: (والله فلان زكاه !) (والله ما أجمعوا على تبديعه !؟) الَّذين ما بَّدعوه يتقسَّمون: ناسٌ ما درسوا، ومعذورون، وناسٌ درسوه ويدافعون عن الباطل، ناسٌ درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلَّا المحاماة عن هذا المبتدع؛ هؤلاء لا قيمة لهم، والسَّاكتون لا حجَّة في سكوتهم، والَّذين جرحوا وبيَّنوا ما في هذا الإنسان من الجرح، يجب على المنصف أن يأخذ بالحقِّ لأنَّ الحُجَّة معهم، وليس لمن يتعلَّق بخيوط العنكبوت الَّتي أشرتُ إليها، ليس له أيُّ عذرٍ أمام الله عزَّ وجلَّ، بارك الله فيكم) [📼شريط بعنوان: التَّعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]. وأنا سائلك أسئلة أيها المقدس المفتون ! أنت تطعن في الشيخ بازمول حفظه اللهﷻ وتخرجه من السلفية. أليس كذلك ؟ فأقول: ▪️متى سقط الشيخ بازمول ؟ ▪️مَن من العلماء الأثبات حكم على الشيخ بازمول بالبدعة وأخرجه من دائرة السلفية ؟ ▪️فإن وجد : فليذكر لنا الأخطاء المنهجية الثابتة الصريحة للشيخ بازمول حتى يكون الجرح مفسرا. لا بالتشهي والهوى ▪️ثم . أثبت لنا أن الشيخ بازمول أقيمت عليه الحجة وعاند وكابر، وأبى الرجوع . بعد ذلك نتكلم . فإن قلت : شيخنا أخرجه من السلفية. قلنا : شيخك مجروح . فأنّا لمجروح أن يجرح، وقبل ذلك هو ضعيف في المنهج كما قال الشيخ ربيع سلمه الله . لذلك لا يلتفت إلى قوله أصلا، وخاصة إذا علمنا أن شيخك ما تكلم فيهم بالباطل إلا بعد أن تكلموا فيه بحق ! وما يقال في الشيخ بازمول يقال عن غيره من العلماء الذين أهدرتم كرامتهم لاتفه تهمة فالناظر إلى مذهبكم العفن يرى أن مشايخ الوجهة التقليدية يسقطون عندكم مباشرة إذا تكلموا وخالفوا شيخكم دون اقامة الحجج والبراهين ولا أي شيء من هذه القواعد السلفية. أما شيخكم الضال، ليفعل ما يفعل، فكرامته محفوظة، وسقوطه من المستحيلات في هذا الكون. تسقط النصوص وتسقط السنة، وتسقط القواعد ، ويسقط العلماء، ويسقط كل شيء ... وشيخنا المُجدد الممجَّد الجليل يبقى شامخا !! .... تقديس للأشخاص مقزز مقرف نسأل الله أن يعيذنا منه. خالہٰ أبو عبہ الرحہن

*🔴 يا غلام شيخك مجروح ولو عدله الإمام أحمد* لازال هؤلاء الغلمان الضعفاء منهجيا يتعلقون بخيوط العنكبوت، ويتمسكون بكل كلمة حسبوها تخدمهم، كحال ذلك الغريق الذي يتمسك بقشة . فبعد كلمة الشيخ محمد بازمول حفظه اللهﷻ التي طاروا بها كل مطار، مع أنه خطأ شيخهم. اليوم يفرحون بكلمة الشيخ وصي الله عباس حفظه اللهﷻ حين سأله أحد المقدسة المساكين مرددا كلمتهم الشهيرة  "يريدون إسقاط الشيخ" !! فالفراكسة المساكين صاروا يترقبون ما يقوله "علماء الوجهة التقليدية" مع أن شيخهم قال عن هؤلاء العلماء"ليس التعويل عليهم". وقال: لا أحتاج إلى تزكية من أحد فإن قلت: هو إلزام لكم بكلام العلماء الأفاضل وأنهم لم يجرحوا الدكتور. قلنا: أو تحسبنا نتأثر ونتزعزع ونغير منهجنا من أجل أن الشيخ الفاضل فلانا اثنى على شيخكم الضال ؟ أيها الغلام لا ادري كيف حُسبت على السلفية وأنت لا تعرف أصولها وقواعدها . هل سمعت يوما بقاعدة "الجرح المفسر مقدم على التعديل " ؟ قال الشيخ العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله-: (وقد يزكي الرجل -وهو فاضل- بناء على الظاهر ولا يعرف حقيقة ما عليه هذا القوم، فيأتي إنسان يدرس كتبهم ويدرس واقعهم فيجد أن هذا الذي زكاهم قد وقع في خطأ من حيث لا يدري، فزكاهم بناء على الظاهر، هذا شيء حصل للأئمة الكبار، فكم من إنسان [عدّله] الإمام أحمد فقال تلاميذه الذين لا يصلون إلى شيء من فضله، عرفوا ما عند هؤلاء وما فيهم من قدح وما فيهم من جرح فأسقطوهم وإن كان قد زكاهم أحمد رحمه الله، وزكى الشافعي أناسا وجرحهم آخرون، وقُدِّم جرح هؤلاء -المفسر القائم على معرفة الحقيقة- على أقوال الأئمة الذين زكوا بناء على ما ظهر لهم.) [📼 شريط بعنوان: أسئلة في المنهج] أما بشأن من ذكر الإجماع، فلا أدري من ذكره، ولو قالها أحدهم ما لنا شأن، لأن الإجماع ليس شرطا في قبول الجرح. قال الشيخ ربيع -حفظه الله ﷻ-: (لا يشترط في تبديع أحدٍ أو الجرح فيه الإجماع، بل يكتفى بقول الرَّجل الواحد في الجرح والتَّعديل، فإذا جرَّحه جماعةٌ وبدَّعوه فهذا يكفي المسلم الطَّالب للحقِّ، أمَّا صاحب الهوى فلا يكفيه شيءٌ ويتعلَّق بخيوط العنكبوت، فناسٌ قد ما علموا هذا الجرح، ومشغولون، وناسٌ درسوا وعرفوا أنَّ هذا رجلٌ مجروحٌ ويستحقُّ الجرح، لأنَّه كذَّاب، ساقط العدالة، لأنَّه يطعن في العلماء، لأنَّه يؤصِّل أصولًا فاسدةً لمناهضة المنهج السَّلفيِّ وأهله، عرفوا هذا كلَّه، وبعد النُّصح - الَّذي لا يلزمهم -، نصحوا وبيَّنوا وأبى هذا الإنسان، فاضطَّروا إلى تبديعه؛ فما هو عذر من يبقى هكذا يتعلَّق بخيوط العنكبوت: (والله فلان زكاه !) (والله ما أجمعوا على تبديعه !؟) الَّذين ما بَّدعوه يتقسَّمون: ناسٌ ما درسوا، ومعذورون، وناسٌ درسوه ويدافعون عن الباطل، ناسٌ درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلَّا المحاماة عن هذا المبتدع؛ هؤلاء لا قيمة لهم، والسَّاكتون لا حجَّة في سكوتهم، والَّذين جرحوا وبيَّنوا ما في هذا الإنسان من الجرح، يجب على المنصف أن يأخذ بالحقِّ لأنَّ الحُجَّة معهم، وليس لمن يتعلَّق بخيوط العنكبوت الَّتي أشرتُ إليها، ليس له أيُّ عذرٍ أمام الله عزَّ وجلَّ، بارك الله فيكم) [📼شريط بعنوان: التَّعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]. وأنا سائلك أسئلة أيها المقدس المفتون! أنت تطعن في الشيخ بازمول حفظه الله ﷻ وتخرجه من السلفية. أليس كذلك؟ فأقول: ▪️متى سقط الشيخ بازمول؟ ▪️مَن من العلماء الأثبات حكم على الشيخ بازمول بالبدعة وأخرجه من دائرة السلفية؟ ▪️فإن وجد: فليذكر لنا الأخطاء المنهجية الثابتة الصريحة للشيخ بازمول حتى يكون الجرح مفسرا. لا بالتشهي والهوى ▪️ثم. أثبت لنا أن الشيخ بازمول أقيمت عليه الحجة وعاند وكابر، وأبى الرجوع . بعد ذلك نتكلم. فإن قلت: شيخنا أخرجه من السلفية. قلنا: شيخك مجروح. فأنّا لمجروح أن يجرح، وقبل ذلك هو ضعيف في المنهج كما قال الشيخ ربيع سلمه الله. لذلك لا يلتفت إلى قوله أصلا، وخاصة إذا علمنا أن شيخك ما تكلم فيهم بالباطل إلا بعد أن تكلموا فيه بحق! وما يقال في الشيخ بازمول يقال عن غيره من العلماء الذين أهدرتم كرامتهم لاتفه تهمة فالناظر إلى مذهبكم العفن يرى أن مشايخ الوجهة التقليدية يسقطون عندكم مباشرة إذا تكلموا وخالفوا شيخكم دون اقامة الحجج والبراهين ولا أي شيء من هذه القواعد السلفية. أما شيخكم الضال، ليفعل ما يفعل، فكرامته محفوظة، وسقوطه من المستحيلات في هذا الكون. تسقط النصوص وتسقط السنة، وتسقط القواعد ، ويسقط العلماء، ويسقط كل شيء ... وشيخنا المُجدد الممجَّد الجليل يبقى شامخا !! .... تقديس للأشخاص مقزز مقرف نسأل الله أن يعيذنا منه. خالہٰ أبو عبہ الرحہن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فأمّا فيما يخصّ فضيلة الشيخ الدكتور محمد الفيفي -حفظه الله-، فمن نحن كي نعطيه حقه،فالشيخ حفظه الله من كبار أهل العلم المشهود له بصحة العقيدة وسلامة المنهج. وأمّا فيما يخص اتّهامه بالقول بوحدة الأديان فهذا وربي من أكذب القول، ومن أشر الشر وأبطل الباطل،وهو ظلم لو وضُع في نهار يوم أشد بياضاً من اللبن ،لجعله ظلاماً أسوداً. وهذا من هول ما فيه من افتراء على الشيخ -حفظه الله- وقد قرأت كلام الشيخ محمد الفيفي حفظه الله، فألفيته كلاماً نافعاً واضحاً ولم أجد فيه كلاماً موهما، وليس العيب في الشيخ ولا في كلامه، ولكن العيب في فهم من اتهم الشيخ وقوله مالم يقل. فالشيخ حفظه الله تكلم عن حوار بين أتباع الأديان، ولم يتكلم عن وحدة بين الأديان كما افترى البعض عليه، وشتان بين الأمرين، *شتان بين حوار بين أتباع الأديان وهذا أمر لا يعارضه الإسلام، وبين وحدة الأديان والتي هي كفر بواح عياذاً بالله.* فاتقوا الله في الشيخ ولا ترموه بما ليس فيه زوراً وبهتاناً. ونصيحتي لمن قال بمثل هذا الكلام أن يتق الله وأن يعلم أن الظلم ظلمات. نصيحتي لمن قال هذا الكلام أن يراجع نفسه، وأن ينظر في نيته وقصده. ولا يعيب صاحب الخطأ أن يرجع عما أخطأ ولكن الذي يعيبه أن يصر عليه بعد أن بآن الحق له. نصيحتى لمن اتهم الشيخ ظُلما، راجع نفسك، قبل أن تقف بين يدي ربك. 🖊 #وكتب: الفقير إلى عفو ربه عماد رفعت.

تغريدة اليوم للشيخ عبد السلام السحيمي حفظه الله: ‏لايلدغ المؤمن من جحر مرتين قال الله تعالى(ولاتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: *والهوى غالبًا يَجعل صاحبه كأنه لا يَعلم من الحق شيئا، فإن حُبك للشيء يُعمي ويُصم! . [المجموع: (٩١/٢٧)] وإن من أسوأ ماظهر في  هذه الأزمنة المتأخرة من يقول "بجواز الإنكار العلني على ولي الأمر" ثم زاد في التعمية والتلبيس والتدليس بقوله "بالضوابط الشرعية" مع التسمي بالسلفية ليخفي  حقيقة دعوته السرورية الخارجية  ويؤول الأدلة ويبتر بعضها وينقل كلاما لأهل العلم ليؤيد مسلكه مع بتره أوالتحريف فيه  ومع أنه نُصح وبُيّن له خطأ منهجه ووجوب الرجوع إلى منهج أهل السنة السائرين على منج السلف الصالح في هذا الباب إلا أنه أصر على رأيه وكابر فلايضر إلا نفسه فاحذروا أباجهل السروري المتخفي  والمتغطي بالسلفية ظلما وزورا فالمؤمن لايلدغ من جحر مرتين فقد سبقه ابن سرور حتى كشف الله أمره وهذا يتلون إلى حين حتى يظهر أمره بجلاء لمن لم يظهر له ذلك  فدين الله منصور والله حافظه وسنة النبي صلى الله عليه وسلم منصوره والله حافظها والمتمسك بها منصور والله حافظه قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله «إن المبتدع الذي بنى مذهبه على أصل فاسد، متى ذكرت له الحق الذي عندك ابتداء أخذ يعارضك فيه، لما قام في نفسه من الشبهة، فينبغي إذا كان المناظر مدعيا أن الحق معه أن يبدأ بهدم ما عنده، فإذا انكسر وطلب الحق فأعطه إياه وإلا فما دام معتقدا نقيض الحق لم يدخل الحق إلى قلبه، كاللوح الذي كتب فيه كلام باطل، امحه أولا، ثم اكتب فيه الحق» مجموع الفتاوى  (١٥٩/١٧) .... https://t.me/tawhid_alg

💥أربعة كتب ينصح بها الشيخ حسن آيت علجت حفظه الله لمعرفة المنهج السروري: 1_ «منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف» للشيخ ربيع بن هادي .. 2_ «أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، حوار مع سلمان العودة» للشيخ ربيع بن هادي .. 3_ «القطبية هي الفتنة فاعرفوها» لأبي إبراهيم ابن سلطان العدناني.. 4_ «المدارج في كشف شبه الخوارج» للشيخ أحمد بن عمر بازمول.. حفظهم الله ونفع بهم #منقول.. 🔁فضلا لاأمرا ساهم في نشر القناة فالدال على الخير كفاعله أهل السنة الواضحون https://t.me/ahlesunnahelwadihoune