больше человека

Для меня 2023 стал годом философии. Ещё в начале года я представлял своё будущее гораздо более туманно, чем сейчас. Во втором полугодии появилось осознание, что от философии мне никуда не деться - она всегда меня догоняет. И почти одновременно с этим осознанием был создан этот канал, который стал, с одной стороны, попыткой преодоления страха письма, а с другой - первым шагом в самостоятельном мышлении вслух. Мне кажется, что именно в формате высказывания на определённую аудиторию философия становится философией. Таким высказыванием может быть и научная публикация, и книга, но есть вещи, которые хочется говорить в другом формате. Спасибо всем, что читаете этот канал. Это мотивирует развиваться дальше. В этом году я организовал вебинар по когнитивному капитализму и (совместно с Димой) круглый стол с обсуждением связи философии и публичности. По обоим мероприятиям я получил положительную обратную связь, поэтому в следующем году точно буду продолжать этим заниматься, уже есть ряд идей. Так случилось, что первого января я буду праздновать не только Новый год, но и собственный день рождения. Если вдруг вы захотите поздравить вашего покорного админа, то я буду рад, если вы порекомендуете мой канал в своих ресурсах. Завершу текстом моего любимого Толкина. С 1920 по 1943 Толкин писал своим детям письма от имени Рождественского Деда (хотя вообще он Father Christmas). И вот отрывок из последнего письма 1943 года: Я так рад, что вы не забыли написать мне в этом году! Похоже, все меньше детей на свете верят в то, что я существую. Наверно, из–за этой ужасной войны; а когда все пойдет на лад, я буду так же занят, как обычно. Но пока так ужасно много людей потеряли свои дома или покинули их; половина мира словно сошла с ума. И даже здесь, у нас, были кое–какие неприятности. Я имею в виду не только мои погреба — они, естественно, пустеют. В прошлом году в них не осталось почти ничего, и наполнить их заново мне не удалось, так что теперь посылаю то, что есть, вместо того, что вы заказывали. Но случилось кое–что и похуже этого. Надеюсь, вы помните, что несколько лет назад у нас были стычки с гоблинами. Мы думали, что все кончено. Как бы не так! Этой осенью все началось снова, и как началось! Ничего подобного не было целые столетия. Нам пришлось выдержать несколько битв, и некоторое время мой дом был в осаде. В ноябре стало похоже, что его захватят, вместе со всеми подарками, и детишки во всем мире не получат ничего к Рождеству. Представляете, какая была бы несправедливость? Но этого не произошло — во многом стараниями Белого медведя; однако лишь в начале этого месяца мне удалось отправить первых посланцев. Видно, гоблины думали, что во всеобщей суматохе у них получится без труда захватить север. Они, должно быть, готовились много лет, прорыли громадный туннель, выход из которого — во многих милях от моего дома. В начале октября они вдруг повалили из туннеля, и повалили тысячами. Белый медведь говорит, их было по меньшей мере миллион, но это просто его любимое число. Во всяком случае, в то время он крепко спал, да я и сам частенько подремывал. ... Вот вкратце что у нас тут творилось. Теперь вы понимаете, почему я не успел нарисовать картинку — жаль, конечно, потому что рисовать было что — и почему я не смог собрать для вас обычные подарки и положить то немногое, о чем вы просили… Наверно, на следующий год вы уже не будете ждать подарков от Рождественского Деда. Значит, настала пора прощаться. Но я вас не забуду. Мы сохраняем письма наших добрых друзей и помним их имена. Когда–нибудь, когда вы подрастете, у вас будут свои дома и свои дети, мы обязательно к вам вернемся. С любовью Рождественский Дед

Руководство Института философии РАН разместило официальное заявление по этому поводу. Прошу всех, кому это не безынтересно, ознакомиться и распространить. https://iphras.ru/24_12_2023.htm Всё гораздо прозаичнее, чем в фантазиях господина Черняева и других подхвативших его фантазии персонажей.

Сегодня весь день обсуждается увольнение А. В. Черняева из ИФ РАН. Всё началось с этого поста Андрея Коробова-Латынцева, и к концу дня градус политизации этой новости оказался совсем уж зашкаливающим. Один из наиболее адекватных ответов – от Матвея Сысоева. Если вкратце, то он говорит, во-первых, о том, что увольнение Черняева было скорее всего связано с завершением срочного трудового договора, а не с произволом на местах. Во-вторых, совершенно не очевидна связь политической позиции как Черняева, так и руководства ИФ РАН с увольнением. Коробов-Латынцев апеллирует к тому, что все всё понимают и что ИФ РАН стал "рассадником враждебных идей". И якобы Черняев был уволен именно потому, что его политическая позиция не устраивала руководство института. Возникает совершенно справедливый вопрос: а где конкретика? Почему весь ИФ РАН оказался враждебным? И враждебным кому? Вопросов много, ответов мало. К Дугину, который, комментируя эту новость, написал о том, что «это целый план, сопряжённый с захватом АН под кураторством Синеокой и ЦРУ» уже нет ни вопросов, ни каких-то комментариев. Странным образом кейс Черняева рифмуется с недавним увольнением с психфака МГУ Станислава Козловского, который занимался поддержкой русской Википедии. В администрации факультета Козловскому сказали, что его признают иноагентом и фактически принудили написать заявление об увольнении по собственному желанию. А иноагентом его так и не признали. Видимо, психфак, в отличие от ИФ РАН, сумел избежать влияния ЦРУ, и иноагентов увольняют ещё до того, как они стали иноагентами.

Возможно, вы знаете поэта Федора Терентьева. 14 декабря в его паблике в ВК появилась такая запись: «Федор Терентьев вымышлен. Стихотворений больше не будет. Всем спасибо». Для меня поэзия ФТ глубоко ценна, кем бы ни был её автор. Такой голос – крайняя редкость и исключительный талант. Тем не менее, интересен и сам феномен сфальсифицированной (или нет?) личности поэта через паблик в соцсети. По большому счëту, у нас нет других источников, кроме этого паблика. Изредка появляются свидетельства людей, которые якобы Терентьева читали (посмертно). Но насколько такие свидетельства правдоподобны – большой вопрос. У нас есть небольшое количество биографических фактов о поэте, но все они появляются в одном и только в одном источнике. При жизни ФТ не публиковался, детей нет. Есть только фигура Майи Виноградовой, которая, согласно легенде, и занимается публикацией стихотворений. С одной стороны, если это фальсификация, то очень небрежная, сделанная лишь для того, чтобы замаскировать автора. С другой стороны, если Терентьев существовал, то всё его окружение должно быть таким же незаметным, как и он сам. Иначе неясно, почему мы не знаем других людей, знакомых с поэтом при жизни. И если до записи 14 декабря ещё имела какое-то значение фигура автора стихотворений, то после неё стало окончательно неважно, кем они в конце концов были написаны. А стихотворения, конечно, выдающиеся. Вот одно из моих любимых: миттельшпиль – ты снимаешь платок я прочитан как лист партитуры и летит и летит лепесток здесь должна быть строка без цензуры о, серебряный век твоих рук как сказал бы поэт в Ленинграде чтобы фраза дошла до подруг реноме утонченного ради я забыл свое имя и год своей смерти молчу как философ я пытался прочесть небосвод запрещал мне товарищ Иосиф потому-то и горше чернил откровеннее выстрелов в Праге это чувство что я сочинил и тебе рассказал на бумаге ты прочтешь на старинный манер и поймешь по словам невиди‌мым то не знамя поднял пионер и не лезвие взял подсудимый то не красный бросает платок худосочный закат над Невою это чистой любви лепесток пролетел над твоей головою 1975

Решение запечатлеть Различение Барта между studium и punctum, безусловно, до сих пор является одним из самых значимых в теории фотографии. Барт определяет punctum как то, что "укалывает", эмоционально цепляет зрителя в снимке, в отличие от studium, культурной (или технической) составляющей фотографии. Но в бартовском различии упускается, что punctum, аффект, существует не только в кадре как таковом. Барт пишет о punctum, который воздействует на зрителя. Но в фотографии заложен обоюдоострый аффект. Вот что об этом пишет Джон Бëрджер: «Снимок – результат решения фотографа, сказавшего себе: тот факт, что данное событие или данный объект были увидены, стоит запечатлеть». Прежде чем аффект дойдёт до зрителя в виде той эмоции, которую он испытывает, смотря на фотографию, укол прежде всего должен случиться с фотографом, который под действием этого аффекта выбирает из реальности какие-то факты, события и решает их запечатлеть.

У меня сейчас, как и всех, загруженный период, писать посты времени не находится, поэтому пока сделаю подборку конференций на следующий год, в которых собираюсь участвовать. Кантовский конгресс, приуроченный к 300-летнему юбилею Канта. В связи с юбилеем следующий год для философии однозначно будет годом Канта, самые разнообразные кантианские исследования сейчас крайне актуальны. Конгресс будет проходить в БФУ в Калининграде с 22 по 24 апреля. Заявки принимаются до 20 января. Нереализованные замыслы: лакуны творчества, знания и понимания. Общегуманитарная конференция от Санкт-Петербургского отделения Вышки про то, что могло быть сделано, но не было. Проходит с 29 февраля по 2 марта. Заявки принимаются до 15 января. Ежегодная студенческая конференция богословского факультета Православного Свято-Тихоновского университета. Осенью я подавал тезисы на универсиаду ПСТГУ. На конференции планирую развить эти же тезисы. Конференция пройдёт 20 апреля. Заявки принимаются до 31 января. Если вы знаете другие грядущие конференции, то кидайте их в комменты, поможем друг другу.

Бориса Кагарлицкого освободили в зале суда! Сегодня обвинение запросило ему пять с половиной лет колонии. Суд ограничился штрафом в 600 тысяч рублей. Мы уже привыкли, что политические дела абсолютно безнадёжны и точно ведут к реальным срокам. Но бывают и такие чудеса. Слава богу. Одним человеком в тюрьме меньше — это уже очень много.

Философских каналов много не бывает, поэтому сегодня рекомендую подписаться на Диану, мою коллегу с кафедры истории и теории мировой культуры, которая не так давно завела канал. Магистральная (но не единственная) тема канала Дианы – искусство Возрождения. Там уже есть посты о Джотто, Леонардо, выставке Сурикова в Санкт-Петербурге. Ещё в качестве эксперимента я запустил канал на Дзене. Поддержите его подписками по возможности, чтобы он начал появляться в ленте. Не знаю, насколько Дзен вообще эффективен, но там есть, в отличие от Телеграма, система рекомендаций и к тому же кажется, что в наше время лучше иметь несколько соцсетей, чем одну.

Продолжая тему кино. Все подумали, что Сокуров завершил карьеру режиссёра: «Я не работаю над новыми проектами, теперь мне нельзя будет снимать и показывать кино в России. Моя профессиональная карьера, как мне кажется, из-за данного запрета, отказа в прокате завершилась»; «Ну, а куда мне деваться сейчас? Что мне делать? Я русский человек, у меня российский паспорт. Почему я должен за рубежом реализовываться? Почему я должен уехать, а не они?» Но это оказалось журналистским преувеличением: «Я сказал то, что у меня именно нет возможности работать сейчас в России. У меня нет возможности снимать и нет возможности преподавать. Это то, что я сказал. Создаются невозможные для жизни и работы условия». Сокуров нам, конечно, не чужой человек. В своём раннем (1980 г.) фильме «Разжалованный» мы слышим Мамардашвили, размышляющего о декабристах. В книге «Философ для кинорежиссёра» Алисса ДеБласио приводит две точки зрения касательно того, почему в фильме оказался голос Мераба. Согласно первой интерпретации, Мамардашвили сам как бы оказывается разжалованным: известно его неустойчивое положение (а впоследствии и увольнение) во ВГИКе, где он читал лекции по философии, которые слушал в том числе и Сокуров. ДеБлассио же предлагает собственную версию того, почему мы слышим Мераба в этом фильме. Она считает, что его монолог, в котором он рассуждает в том числе и о сознании, связывает повествование картины. И все довольно хаотичные события фильма оказываются не просто набором случайных встреч и фраз, а иллюстрацией потока сознания главного героя, размышляющего о своей жизни. И хотя версия ДеБлассио кажется мне более оригинальной, связка голоса Мамардашвили с его политическим положением тоже не лишена смысла. В «Разжалованном» есть кадры и другого фильма Сокурова – его запрещëнного дипломного «Одинокого голоса человека», что, как кажется, рифмуется с появлением монолога «запрещëнного» Мамардашвили.

Кровь на асфальте На выходных посмотрел сериал «Слово пацана. Кровь на асфальте», о котором везде сейчас говорят, и неожиданно для себя нашёл своеобразное переплетение с мыслью Мамардашвили. Но по порядку. Сериал повествует о старом добром ультранасилии в духе «Заводного апельсина». Главный герой – казанская версия Алекса: хулиган, любящий классическую музыку. Пальто (так зовут главного героя), как и Алекс, раскрывается как наиболее интеллигентный молодой человек из преступной группировки. Так думают и сотрудники милиции, постоянно говоря ему фразы в духе: «Ну ты же нормальный»; «Ты не такой, как эти». Но Пальто остаётся верным улице. Верность эта обусловлена тем, что именно те хулиганы, к которым примкнул Андрей Васильев (настоящее имя Пальто), защитили его от школьных буллеров, которые в свою очередь состояли в другой группировке. Насилие в фильме, начинаясь со школьного буллинга, становится всё масштабнее, развиваясь по принципу зуб за зуб, око за око. Так и Пальто, изначально не будучи жестоким, оказывается в этом засасывающем кругу насилия. Это сближает его уже не столько с Алексом из «Заводного апельсина», сколько с Майклом Корлеоне из «Крёстного отца». Андрей не получает удовольствия от насилия, как Алекс, скорее обстоятельства вокруг него сложились так, что он вынужден повторить путь Майкла и вступить в казанскую уличную мафию. Оказавшись однажды в этом цикле насилия, из него становится крайне трудно выйти. Драматургия сериала выстроена таким образом, что мы сначала сталкиваемся с невинной жертвой. Далее эта жертва мстит, становясь менее невинной. Затем мсятщему мстят те, кто стоит за мстимым. И каждый новый виток этой спирали насилия становится более жестоким, чем предыдущий, трансформируясь от школьного буллинга до уличных разборок, tolchoking и dratsing под саунтрек "Ласкового мая" и "Аигел" вместо Людвига вана. И здесь я вижу то, о чём много раз говорил Мераб. Смыслом истории (и индивидуальной жизни) он считал извлечение опыта. Из масштабных исторических событий (типа мировых войн) важно извлекать опыт как что-то, что мы можем унести с собой в будущее. "Из ада узнать ничего нельзя". Поэтому если мы ничего не узнаём, то мы оказываемся обречены на дурную бесконечность и вечное повторение одного и того же. В нашем случае – на вечный цикл насилия. Сериал работает на то, чтобы ты болел за универсамовских (группировку, в которой состоит Пальто), потому что с одной стороны их показывают, как наиболее человечных, что позволяет закрывать глаза на их преступления, а с другой – насилие, совершаемое по отношению к ним, становится всё более кровавым, что и создаёт эффект того, что они начинают казаться чуть ли не благородными уличными рыцарями, а их месть становится праведной. Но праведным здесь будет только милосердие, которое может стать актом извлечения опыта, о котором говорил Мамардашвили. Впрочем, ожидать милосердия от казанских группировок 80-х было бы наивно. В «Крёстном отце» главы мафий решили прекратить круг насилия, когда отцы потеряли своих сыновей. И это перемирие не продлилось долго. Мафия к третьему фильму трилогии воспроизвела сама себя уже во втором поколении. Скорее всего, нечто подобное и будет происходить в «Слове пацана».