غُلَام عَلِي .

⁴ - قوله تعالىٰ يُنذر فيه أمة محمد «صلىٰ اللَّه عليه وآله» :- «وَأَنتُمْ سَامِدُونَ» قال عكرمة عن ابن عباس انه قال :- هو الغناء بلغة حميَر يقال :- سمّد لنا . أي غنّ لنا . ⁵ - في خطاب اللَّه لإبليس :- «وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ» قال ابن عباس ومجاهد :- انه الغناء والمزامير واللهو . وأخيرًا نسأله تعالىٰ أن يعرفنا الحق حقا ويوفقنا لإتباعه .

وروي عن رسول اللَّه «صلى اللَّه عليه وآله» خمسة لا ينظر اليهم يوم القيامة ، الى أن قال :- والمغني . و ايضا روي عن رسول اللَّه «صلى اللَّه عليه وآله» :- الغناء رقبة الزنا . وعنه «صلى اللَّه عليه وآله» :- كان ابليس «لعنه اللَّه» أوّل من يتغنى أو تغنى . وروي عن صفوان بن أبي أمية قال :- كنّا عند رسول اللَّه «صلى اللَّه عليه وآله» إذ جاء عمر بن قرة فقال :- يا رسول اللَّه إنّ اللَّه كتب عليّ الشقوة فلا أراني أرزق الا من دفي بكفي فأذن لي في الغناء من غير فاحشة ، فقال :- لا أذن لك ولا كرامة ولا نعمة أي عدوّ اللَّه لقد رزقك اللَّه طيبًا فاخترت ما حرّمه عليك من رزقه مكان ما أحل اللَّه لك من حلاله ، اما انك لو قلت بعد هذه المقالة ضربتك ضربًا وجيعًا .

³ - قوله تعالى :- «وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا » فقد روي عن الامام الصادق «عليه السلام» :- أن المراد هو الغناء . وروي ايضا عن أبي جعفر «عليه السلام» قال :- كنت عند أبي عبد الله فقال له رجل :- بأبي أنت وأمي إني أدخل كنيفا لي ولي جيران وعندهم جوار يغنين ويضربن بالعود فربما أطيل الجلوس استماعا مني لهن فقال :- لا تفعل ؛ فقال الرجل :- والله ما أتيتهن انما هو سماع أسمعه باذني ، فقال له «عليه السلام» :- أمّا سمعت اللَّه يقول :- «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا» وروي عن الامام الصادق «عليه السلام» سأله رجل عن بيع الجواري المغنيات؟ فقال «عليه السلام» :- شراؤهن وبيعهن حرام ، وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق .

الأدلة على تحريم الغناء كثيرة نذكر البعض منها :-

¹ - قوله تعالى :- « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ » فقد روي عن الامام الصادق «عليه السلام» قال في تفسير هذه الآية :- منه الغناء . وروي عنه «عليه السلام» ايضا قال :- لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها ، وقال الغناء مجلس لا ينظر الله الى أهله وهو مما قال اللَّه « وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ» . ² - قوله تعالى :- «وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» فقد ورد عن الامام الصادق «عليه السلام» :- أنه يدخل فيه الغناء .

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

افَتح جهَازك وأحَذِف مَايُغضِب اللَّه « إنَ وُجِد من الغِناء » وانظُر للسَماءِ وقُل :- ربَي إني تركتُها لأجَلك ولاتنسَىٰ مَن تركَ شَيء للَّه عَوضهُ اللَّه خَيرًا مَنه .

أَشْتَاقُ كَثِيرًا لِرُؤْيَةِ تِلْكَ الْقُبَّةِ الَّتِي تُسَمَّى بِـ " أَمْنِيَّةِ الْعُشَّاقِ " ، أَشْتَاقُ لِذَلِكَ التُّرَابِ الَّذِي تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةٌ أَطْيَبُ مِنْ رَائِحَةِ الْمِسْكِ ذَلِكَ التُّرَابُ الْمَوْجُودُ فِي كَرْبَلَاءَ تُرَابُ عَزِيز رُوحِي الْحُسَيْنِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» أشْتَاقُ لِحَمْلِ تُرَابِهِ وَنَثْرِهِ عَلَىٰ رَأْسِي وَبُكَائِي قُرْبَ ضَرِيحِهِ بِشِدَّةٍ عَلَىٰ مَا جَرَىٰ وَمَا سَيَجْرِي عَلَيْهِ مِنْ حُزْنٍ بِسَبَبِ ذُنُوبِي الَّتِي تَعُودُ عَلَيْهِ ، أَشْتَاقُ لِمَعْرِفَةِ مَا إِذَا كُنْتَ قَدْ جَعَلْتُ قَلْبَ صَاحِبِ زَمَانِي فَرِحًا يَوْمًا مَا ، هَلْ كُنْتُ حَقًّا جَعْفَرِي؟ هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَ جَعْفَر الصَّادِقِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» فَرَحًا بِسَبَبِ فِعْلٍ جَيِّدٍ فَعَلْتُهُ هَلْ كُنْتُ زيْنًا لَهُمْ امْ شيْنًا؟ هَلْ سَأَنَالُ شَفَاعَةَ الْحُسَيْنِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» يَوْمَ مَبْعَثِي أَمَامَ خَلْقِ اللَّهِ وَمُحَاسَبَتِي عَلَى قُصُورِي وَتَقْصِيرِي؟ هَلْ سَأَكُونُ شِيعِيًّا هُنَاكَ؟ هَلْ قَلْبِي مُفْعَمٌ بِحُبِّ آلِ الْبَيْتِ إِلَى هَذِهِ اللَّحْظَةِ أَمْ تَنَازَلْتُ قَلِيلًا عَنْهُمْ؟ هَلْ دَافَعْتْ عَنْهُمْ يَوْمًا مَا وَجَعَلْتُ حُبِّي لَهُمْ أَكْبَرَ؟ تَسَاؤُلَاتٍ فِي عَقْلِي كَثِيرَةٍ لَا أَسْتَطِيعُ وَصْفَهَا اوْ كِتَابَتَهَا كُلَّهَا تَبْدَأُ بِـ " هَلْ " وَكُلُّ هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتُ لَا أَسْتَطِيعُ الْوُصُولَ إِلَى إِجَابَتِهَا بِسُهُولَةٍ فَأَنَا عَبْدٌ فَانِي أَوَدُّ الْعَيْشَ بِحُبِّ آلِ الْبَيْتِ وَالْمَوْتُ بِحُبِّهِمْ هَذَا هُوَ مُبْتَغَايَ الْوَحِيدُ لَا أُرِيدُ شَيْئًا آخَرَ سِوَاهُ وَهَذِهِ النِّعْمَةُ كَبِيرَةٌ عَلَيَّ وَلَكِنْ أَرْجُو مِنَ اللَّهِ نَيْلَهَا . - أَحَمدُ التُرَابِ .

أَشْتَاقُ كَثِيرًا لِرُؤْيَةِ تِلْكَ الْقُبَّةِ الَّتِي تُسَمَّى بِـ " أَمْنِيَّةِ الْعُشَّاقِ " ، أَشْتَاقُ لِذَلِكَ التُّرَابِ الَّذِي تَفُوحُ مِنْهُ رَائِحَةٌ أَطْيَبُ مِنْ رَائِحَةِ الْمِسْكِ ذَلِكَ التُّرَابُ الْمَوْجُودُ فِي كَرْبَلَاءَ تُرَابُ عَزِيز رُوحِي الْحُسَيْنِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» أشْتَاقُ لِحَمْلِ تُرَابِهِ وَنَثْرِهِ عَلَىٰ رَأْسِي وَبُكَائِي قُرْبَ ضَرِيحِهِ بِشِدَّةٍ عَلَىٰ مَا جَرَىٰ وَمَا سَيَجْرِي عَلَيْهِ مِنْ حُزْنٍ بِسَبَبِ ذُنُوبِي الَّتِي تَعُودُ عَلَيْهِ ، أَشْتَاقُ لِمَعْرِفَةِ مَا إِذَا كُنْتَ قَدْ جَعَلْتُ قَلْبَ صَاحِبِ زَمَانِي فَرِحًا يَوْمًا مَا ، هَلْ كُنْتُ حَقًّا جَعْفَرِي؟ هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَ جَعْفَر الصَّادِقِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» فَرَحًا بِسَبَبِ فِعْلٍ جَيِّدٍ فَعَلْتُهُ هَلْ كُنْتُ زيْنًا لَهُمْ امْ شيْنًا؟ هَلْ سَأَنَالُ شَفَاعَةَ الْحُسَيْنِ «عَلَيْهِ السَّلَامُ» يَوْمَ مَبْعَثِي أَمَامَ خَلْقِ اللَّهِ وَمُحَاسَبَتِي عَلَى قُصُورِي وَتَقْصِيرِي؟ هَلْ سَأَكُونُ شِيعِيًّا هُنَاكَ؟ هَلْ قَلْبِي مُفْعَمٌ بِحُبِّ آلِ الْبَيْتِ إِلَى هَذِهِ اللَّحْظَةِ أَمْ تَنَازَلْتُ قَلِيلًا عَنْهُمْ؟ هَلْ دَافَعْتْ عَنْهُمْ يَوْمًا مَا وَجَعَلْتُ حُبِّي لَهُمْ أَكْبَرَ؟ تَسَاؤُلَاتٍ فِي عَقْلِي كَثِيرَةٍ لَا أَسْتَطِيعُ وَصْفَهَا اوْ كِتَابَتَهَا كُلَّهَا تَبْدَأُ بِـ " هَلْ " وَكُلُّ هَذِهِ الْإِجَابَاتِ لَا أَسْتَطِيعُ الْوُصُولَ إِلَى إِجَابَتِهَا بِسُهُولَةٍ فَأَنَا عَبْدٌ فَانِي أَوَدُّ الْعَيْشَ بِحُبِّ آلِ الْبَيْتِ وَالْمَوْتُ بِحُبِّهِمْ هَذَا هُوَ مُبْتَغَايَ الْوَحِيدُ لَا أُرِيدُ شَيْئًا آخَرَ سِوَاهُ وَهَذِهِ النِّعْمَةُ كَبِيرَةٌ عَلَيَّ وَلَكِنْ أَرْجُو مِنَ اللَّهِ نَيْلَهَا . - أَحَمدُ التُرَابِ .

داوزع ملازم تعالو 🙂

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

@D_Y80BOT?

كون يطلع من البيت وتدعمه سيارة الما يقرا

+ اقرأ لطفا .

ممكن اشوفها بقنواتكم؟

أصل تشريع التكبيرات السبع في زمان رسول الله هو الحسين ، وقف رسول الله «صلى الله عليه وآله» و كان الحسين «صلوات الله عليه» صغيرًا قد وقف خلفه يصلي ، كبّر رسول الله التكبيرة الأولى و ما كبّر الحسين ، بقي الحسين منتظرًا :- هناك حكمة حسينية نحن لا نتحدث عن صغار كصغارنا ! نحن نتحدث عن [ حُسَين هذا حُسَينُ مُحَمدٍ] .. كبّر رسول الله مرةً و مرتان ؛ إلى المرة السابعة حينها كبّر الحُسَين فكان التشريع الحسيني لهذه التكبيرات ، كان التشريع مُحَمديًا و المَلاكُ حسينيًا ، فالحسين معنا في الصلاة من أوّلها إلى آخرها .. أمّا |¦ الملاك العرشي ¦| فيما بيننا و بين قبول صلاتنا لوصولها إلى عالم العرش هناك سبعةُ حُجب ، ولِكُلِّ حِجاب تكبيرة و الحسين أشار إلىٰ هذا المضمون ، و أمّا [ الصادِقُ جعفر ] فقد أخبرنا بأنّ [ السجود على تربة أبي السجاد تخرُقُ الحُجُبَ السبعة ] ، للَّه أنتَ يا حُسَين ، نحن في أجواء حُسَين في أجواء عين قلادة هذا الوجود ..!

|¦ ما علاقة حقهم بالصلاة ¦| الكلام واضح ، الإمام ربط بين حقهم و الصلاة و تحديدًا أشار إلى معرفة أسرار الصلاة ، فالصلاة بحسب ما هم يقولون :- |¦ تبدأ بالتحريم وتنتهي بالتسليم ¦| [التحريم] :- الذي يُعلن عنه بتكبيرة الإحرام ، بتكبيرة التحريم ، بتكبيرة الإفتتاح ، هذه اسماؤها ، الحديث عن الحدود الواجبة ، و إلا هناك مقدمات مندوبة و هناك خاتمة طويلة مندوبة ايضًا ، و ما بين التحريم و التسليم هناك تفاصيل لكن اهم التفاصيل :- سورة الفاتحة ، فلا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ، هذه بديهيات تعالوا كي نقف قليلا عند [التحريم] :- في تشريع التحريم التكبيرة الواجبة واحدة و لكن يستحب للتكبير في التحريم أن تكون التكبيرات سبعًا ، فهناك سبع تكبيرات ، سبع تكبيرات لو بحثنا عن أصل تشريعها في العالم الدنيوي و ليس في العالم العرشي ، يعني في زمان رسول الله «صلى الله عليه وآله» في مرحلة التنزيل السبب في تشريعها :- [الحسين] ما أنا الذي أقول ، إنما أحاديثهم لا استطيع أن أُورِدَ كل شيءٍ من الأحاديث و إنما سأطرح مضامينها عودوا الى كُتبنا المعروفة ، الىٰ وسائل الشيعة و غيرها ..

في الكافي الشريف ، عن سعد الخفّاف ، عن إمامنا [الباقر] «صلوات الله عليه» :- |¦ .. فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقنا ¦| إمامنا [الباقر] يتحدث عن الصلوات اليومية المفروضة ، قطعًا الكلام ينطبق على بقية الصلوات لكنّ الحديث بالدرجة الأساس عن الصلوات اليومية الواجب . |¦ معرفة الصلاة ¦| :- يعني معرفة مضمونها ، معرفة أسرارها - قطعًا كلٌّ بحَسبهِ - لكن حقيقةً واضحةً تبدأ في أول الصلاة و تنتهي في نهايتها ؛ و حقّ الصلاة هذا هو حق الحُسَين الذي نتحدث عنه ، و هذا الحق ثابت في صلواتنا ، فهل تعرفون حق حُسَين في صلاتكم ؟! أنتم الذين جعلتُم [الحسين] عبادة لكم ، هكذا تقولون من أنكم نذرتُم حياتكم للحسين ، يا خدام الحسين امير المؤمنين هو الذي يقول :- |¦ ألّا لا خَير في عبادةٍ ليس فيها تفكّر ¦| ؛ بأيّ طريقةٍ تفكرون في حق [الحسين] الذي يجب عليكم أن تعرفوه؟؟ - من زار الحسين-------------------------| - و من خدم الحسين------------- «عارفًا بحقه» - و من أراد إحياء أمر الحُسَينِ --------| و كل هذا لا يوجد في أجواء بعض الذين يقولون عن أنفسهم " أنهم خدام الحسين " هل تعرفون حق الحسين في صلاتكم ؟ إن كنتم لا تعرفون حق الحسين في صلاتكم فإنكم لا تعرفون حق حسين لا في زيارة و لا في خدمة ؛ و لا في أي شيء آخر .