غُـلَامُ عَلِي .

وفي دعاء الإمام زين العابدين(عليه السلام) لوالديه : "اللهم اجعلني أهابهما هيبة السلطان العسوف وأبرهما بر الأم الرؤوف ، واجعل طاعتي لهما وبري بهما أقر لعيني من رقدة الوسنان وأثلج لصدري من شربة الظمآن".

جاء أحدهم ذات يوم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يشكو إليه أباه ويخاصمه فقال : يا رسول الله هذا أبي وقد ظلمني ميراثي من أمي فأخبره النبي(صلى الله عليه وآله) أنّه أنفقه عليه وعلى نفسه ، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) : "أنت ومالك لأبيك" ، فما أقل حياء هذا الشخص إذ يتجرأ ويقدم أباه للمحاكمة ويشتكي عليه !

لدينا أبوان أبٌّ مادي وأبٌّ روحي أمّا الأبُّ المادي فهو من ذكره الله تعالى في قوله :

(وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)

وعلينا كمؤمنين أن لا نعصيهم ولا نقول لهم أيّ شيءٍ يُغضبهم علينا فهذا يخالف ما أمرنا الله جل وعلا به وعصيان أمر الله يعني غضبه علينا والعياذ بالله من غضبه على أحدنا ففيه هلاكنا، وأمّا الأبُّ الروحي لنا جميعا فهو ما رواه لنا اصحاب العلم عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله) حيث قال :

أنا وعلي أبوا هذه الأمة ولحَقُنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم ، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلى دار القرار ، ونُلحقهم من العبودية بخيار الأحرار ، قال القاضي أبو بكر أحمد بن كامل : يعني أن حق علي [على] كل مسلم أن لا يعصيه أبدا

كما علينا ان لا نعصي الأب المادي كذلك الروحي فهو الأب المعصوم الطاهر الذي يأمرنا بالعدل والإحسان ويحثنا على رضا الله تعالى ويحبب لنا العبادة ويبغض لنا المعاصي وعصيان أمر الله ، طاعة الأبوان واجبة وحق الأب الروحي أعظم من حق الأب المادي وفقنا الله وإياكم لطاعة الإثنان .

رَحِمَهُ اللَّه مَن يقَرأَ سُورَة الفاتِحَة إِلى رُوح :- أحَمدَ كريم ، سَعدونَ مُحَمد ، عَليٌّ سَعدوَن ، مَاجِد سَعَدون ، وَجَمِيع أمواتِ المُؤمِنينَّ وَالمُؤمِنّات . - أقَرأ السَورة مَرة واحِدة فَقط وأهَديهَا إلىٰ أرَواحِهم .

- اللهم نشكو لك أحوال المسلمين في كلّ بقاع الأرض ، اللهم ارزقهم النَصر واحفظهم مِن كل شر ومن كيد الظّالمين ، وأنصرهم نصرًا عزيزًا ، اللهم اِرحم من مات منهم وشافي من أصيب وعجِّل لنا ظهور مولانا المهدي (روحي فداه) لكي يملأ الأرض قسطًا وعدلًا بعد الظلم والجور فيها . .

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

التربية النبوية الأصيلة

كان الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله» أفضل نبي ومعلم قاد زمام تربية الناس وأخرجهم من ظلمات الجاهلية إلى نور الإسلام ، حيث دعاهم إلى ساحات التربية المختلفة والتي أنشأت أجيالًا تحمل الفكر المحمدي الأصيل ، ومنها : 1- التربية العقلانية :- تعني استخراج الطاقات والقدرات للعقل البشري ، وتحكيمها على أفكار الإنسان وأعماله ، حيث دعا القرآن الكريم إلى التركيز على العقل والتأمل والتفكر ، إذ تحتل الدعوة إلى العقل والتعقل موضعًا رئيسًا من الدرجة الأولى في سير كافة الأنبياء وخصوصًا الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله» ، حتى قال الإمام علي عليه السلام في سبب بعثة الأنبياء : «ليستأدوهم ميثاق فطرته ... ويثيروا لهم دفائن العقول» (١) ، أي إنّ الأنبياء جاؤوا لاستخراج كنوز العقل للإنسان . 2- التربية الأخلاقية :- قال الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله» : «إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق» (٢) ، ويعني أنه قد بُعث ليكمّل المكرمات والفضائل الأخلاقية بين الناس ، فالأخلاق هي ذلك الهواء اللطيف الذي يستطيع البشر من خلاله أن يعيشوا حياة سليمة ، وإذا لم تتوفر ساد انعدام الأخلاق الذي يجعل حياتهم عسيرة مع صعوبة قدرتهم على التنفس السليم . 3- التربية القانونية :- كان الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله» أول عامل في كل أحكام الإسلام حيث أنّ كل أخلاقه وسلوكياته وتصرفاته وحياته كانت تجسيدًا لحقيقة القرآن الكريم ، أي لم يكن ثمّة شيء يأمر به ويكون غافلًا عنه ، لذا كان المؤمنون يتبعونه ويقتدون به ، فهو عامل والناس ينظرون إلى عمله فيسيرون على خطاه وعلى طريقته. (٣)

١. نهج البلاغة ، الخطبة ١ . ٢. بحار الأنوار ٣٨٢:٦٨ . ٣. تاريخ النبي (ص) وأهل البيت (ع) ١٩ – ٢١ . - العتبة الرضوية المقدسة .

مُتَبَارِكِين بِولَادَة الامَام الطَاهر جَعفر الصَادق و اعْظَمِ الْخَلْقِ خَاتَمِ الِانْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ أَبَا الْبَتُولِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدَاللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلى آلهِ افْضُلِ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ .

تنضمون لو شلون؟

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

شغلوها وطفو الضوء وناموا راحة وطمأنينة وسكينة .

- إنّ وَعدَ اللَّهِ حَق .