کانال تبادل عقاید

⚜ حدیث ثقلین ⚜ ▪️واکاوی حدیث ثقلین در کتب شیعیان❸ 🔸بررسی روایات کمال الدین مرحوم صدوق رضوان الله تعالی علیه . 🌴 طرق أبي سعيد الخدري 👥 ❶ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِمْلَاءً قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: إِنِّي أَوْشَكَ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِتْرَتِي كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ وَ عِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَ إِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِي أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ‌ فَانْظُرُوا بِمَا ذَا تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا. 📗كمال الدين 235/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ] ❷ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ عَنْ زَكَرِيَّا عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ. 📗كمال الدين 235/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ]  ❸ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْقُشَيْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ طَرَفٌ بِيَدِ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَلَا وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَقُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ مَنْ عِتْرَتُهُ⁉️ فَقَالَ أَهْلُ بَيْتِهِ ع. 📗كمال الدين 237/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ]  ❹ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ فَأَجَبْتُ وَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَإِنَّهُمَا لَنْ يَزَالا جَمِيعاً حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا. 📗كمال الدين 238/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ]  ❺ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَمْرِو بْنِ هَاشِمٍ الْجَنْبِيِ‌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطِيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ يَرْفَعُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ص قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا مِنْ بَعْدِي الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي أَلَا وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ. 📗كمال الدين 238/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ]

⚜ حدیث ثقلین ⚜ ▪️واکاوی حدیث ثقلین در کتب شیعیان❷ 🔸بررسی روایات کمال الدین مرحوم صدوق رضوان الله تعالی علیه . 🌴 طرق زید بن ارقم 👥 ❶ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْعَبَّاسُ بْنُ اَلْفَضْلِ اَلْمُقْرِي قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِي اَلضُّحَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ . 📗كمال الدين 234/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ] ❷ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ يَحْيَى أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ نَزَلَ بِغَدِيرِ خُمٍّ ثُمَّ أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمَّ مَا تَحْتَهُنَّ ثُمَّ قَالَ كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ فَأَجَبْتُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ قَالَ فَقُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنْتَ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلَّا وَ قَدْ رَآهُ بِعَيْنَيْهِ وَ سَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ. 📗كمال الدين 234/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ] ❸ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُعَلًّى الْآدَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ حِجَّةِ الْوَدَاعِ نَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ فَأَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ فَأَجَبْتُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ فَقُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلَّا وَ قَدْ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَ سَمِعَهُ بِأُذُنِهِ. 📗كمال الدين 238/1 . 🔸[ برای دیدن ترجمه کلیک کنید ]

💡ســـوالــــ : عثمان در پاسخ به عمار می‌گوید خداوند تو را ذلیل کند ❌❌اما این عکس العمل متناسب با کنش عمار نیست ❌❌ زیرا در نامه عمار ،مواردی نوشته شد که عثمان خلاف سنت رسول الله عمل کرده بود 🛑حال اگر قرار باشد خداوند کسی را ذلیل کند آن شخص عثمان است که مخالف سنت رسول الله عمل کرده نه عمار که بنابر دستور رسول الله ،نهی از منکر در برابر سلطان انجام داده است ! «عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبيِّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- قَالَ: «أفضل الجهاد كلمة عَدْلٍ عند سُلْطَانٍ جَائِر». [صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد] ♻️به عبارتی این دعای عثمان به خود او برمیگردد . ⚜به همین علت قطعا در نامه مورد دیگری هم بوده که عثمان چنین دعایی کرده است 📌در روایت بلاذری چنین آمده است : «عدّة من أصحاب رسول اللّه كتبوا كتابا عدّدوا فيه أحداث عثمان و خوّفوه ربّه و أعلموا أنّهم مواثبوه ان لم يقلع » 📚📘انساب الاشراف(۵/۵۳۹) عده ای از اصحاب رسول الله نامه ای نوشتند که در آن احداث(بدعت) های عثمان را نوشتند و او را از خدا نرساندند و به او اعلام کردند که اگر دست نکشد آنها او را کیفر خواهند داد ⭕️مطابق روایت بلاذری ، اصحاب رسول الله ،عثمان را تهدید به شورش و خلع وی کردند.‼️ 📛علت چنین برخورد تندی از عثمان جز تهدید وی به شورش و خلع نمی‌تواند باشد وگرنه هرنوع انتقادی به عثمان قطعا چنین برخوردی را نخواهد داشت.✅ 📌البته خلع حاکم در چنین شرایطی واجب است : «دَخَلْنا علَى عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ وهو مَرِيضٌ، قُلْنا: أصْلَحَكَ اللَّهُ، حَدِّثْ بحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ به، سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: دَعانا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَبايَعْناهُ، فقالَ فِيما أخَذَ عَلَيْنا: أنْ بايَعَنا علَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ، في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنا، وعُسْرِنا ويُسْرِنا، وأَثَرَةً عَلَيْنا، وأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ، إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ.» 📚📕صحیح البخاری (7055) ☯ رسول الله دستور به عزل حاکم داده اند در صورتی کفر آشکاری از وی دیده شود . 👳‍♂ابن عثیمین می‌گوید : «إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان" ثلاثة شروط، إذا رأينا هذا وتمت الشروط الثلاثة فحينئذ ننازع الأمر أهله، ونحاول إزالتهم عن ولاية الأمر ...... هذا يجب على الرعية أن يزيلوه بكل وسيلة، ولو بالقتل؛ لأن هذا كفر بواح» و قطعا ایجاد بدعت ها کفر آشکار است . و قطعا صحابه‌ به دستور رسول خدا عمل میکنند . ⚜این حدیث ،قرینه ای برای صحت روایت بلاذری است✅

7⃣_عاقبت ایجاد بدعت با دستور رسول الله: 🖊الله متعال کسانی را که به مخالفت با رسولش پرداختند را اینگونه توصیف می‌کند : «فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ.»((النّور/63) { کسانی که با پیامبر مخالفت ورزند، باید از عقوبت و عذاب سخت و دردناک الهی بترسند﴾ ﴿أَلَمْ یَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن یُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِیهَا...:»(التّوبه/63). {آیا ندانسته‌اند که هر که با خدا و رسول او مخالفت کند، جاودانه در آتش جهنّم بماند﴾ ﴿وَمَن یَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِینٌ »(النّساء/14) {و آن کس که از خدا و پیامبرش نافرمانى کند و از مرزهاى او تجاوز نماید، او را در آتشى وارد مى‏کند که جاودانه در آن خواهد ماند و براى او مجازات خوارکننده‏اى است﴾ 🛎 الله متعال کسانی را که به مخالفت با رسول الله میپردازند در جهنم جاودانه می‌گرداند و آنها را به عذابی الیم مبتلا می‌گرداند البته این وعده الهی محقق پیدا کرد و عثمان به آن وضع فجیع به درک واصل شد 🔺🔻همچنین عثمان مرتکب جنایتی عظیم شد و عمار ،صحابی جلیل القدر را مورد ضرب و شتم شدید قرار داد و از آنجایی که عمار صرفا دستورات رسول الله را حامل بود قطعا حکم محاربه با الله و رسول را دارد. 📌تحلیلی راجب علت عملکرد عثمان : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا»[نساء ۵۹] 📌 مطابق برداشت اهل سنت از آیه مذکور ،هرگاه مردم راجب یک موضوعی با سلطان به اختلاف خوردند باید آن را به قرآن و سنت ارجاع دهند . صحابه از جمله عمار دقیقا به همین صورت وارد عمل شدند و بنابر نص آیه خواستار این بودند که به سنت رسول الله عمل شود. لکن عملکرد شدید عثمان نشان میدهد که وی بر این اعتقاد بود که طاعت سلطان مطلق است و هیچ کس حق اعتراض ندارد بلکه همگی بایستی از سلطان وقت به صورت کامل در هر زمینه ای که باشد ولو آنکه آن امر معصیت باشد اطاعت کنند . 📌نـــکــتــه : عثمان به هیچ عنوان نگران نبود که این ضرب و شتم وی موجب مرگ عمار شود مخصوصا که عمار در آن زمان پیر مردی کهنسال بود (باتوجه به اینکه که وی در سن ۹۰ سالگی به شهادت رسید ) 📌درحالیکه رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «انک لن تموت حتی تقتلک الفئة الباغیة الناکبة عن الحق » «تو نمی میری تا وقتی که گروه ستمگر ومنحرف از حق تو را بکشد» 🛎 مشخص می‌شود برای شخصی مثل عثمان ،کلام رسول الله اهمیتی نداشت و مهم نبود که از دیدگاه الله و رسول جزو گروه منحرف از حق و ستمگر باشد یا نباشد .‼️

💣 ممکن است گفته شود عثمان از اعمال مخالف شرعی که انجام می‌داده آگاه نبوده است. 💡در پاسخ میگوییم وقتی هم که از زبان عمار، بدعت های خود را شنید او را مورد ضرب و شتم قرار داد درحالی که اگر حکومت عثمان بر اساس سنت رسول الله بود بایستی انتقاد را می شنید و خود را اصلاح میکرد نه آنکه صحابی جلیل القدری مانند عمار را که صرفا نامه رسان بوده را اینگونه کتک بزند و او را لعن کند. ✳️بنابراین عثمان حتی بعد از شنیدن کلام حق باز هم به همان رفتار خود ادامه داده است و دیگر عذری برای وی نخواهد بود✅ ⚜ البته رسول الله وجود چنین حکامی را پیش گویی کرده بودند : «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. » [صحیح مسلم1847] «بعد از من امامانی خواهند بود که به شیوه من هدایت نمی‌کنند و به سنت من عمل نمی‌نمایند و به زودی از میان آنان مردانی بخواهند خواست که قلبشان از قلوب شیطان است که در هیئت انسان اند. گفتم: یا رسول الله اگر آن موقعیت را در یابم چگونه عمل نمایم ؟ فرمود : از امیر خویش فرمان ببر حتی اگر تو را بزند و مالت را بگیرد ،باز بشنو و از او اطاعت کن» ⛔️رسول الله حکامی را که به سنت او عمل نمی‌کنند و به آنچه پیامبر آورده هدایت نمی‌کنند را شیاطینی در لباس انسان معرفی میکند. عثمان هم از حکامی بود که به سنت رسول الله عمل نکرد و به شیوه رسول الله هدایت نکرد بلکه عمار را مورد ضرب و شتم قرار داد. ⚠️همچنین در روایتی دیگر رسول الله بدترین حکام را معرفی میکند : «رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «§خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بالسيف؟ فقال: «لا، ما أَقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة» (صحیح مسلم ۱۸۵۵) «رسول خدا فرمود : بهترین امامان شما ،کسانی هستند که شما آنان را دوست دارید و آنان شما را دوست دارند و برای شما دعا میکنند و برای آنان دعا می‌کنید و بدترین امامان کسانی هستند که شما آنان را دشمن می‌دارید و آنان شما را دشمن می‌دارند و شما آنان را نفرین میکنید و آنان شما را نفرین میکنند .گفتند یا رسول الله با آنان بجنگیم؟ فرمود : تا زمانی که در میان شما نماز میخوانند چنین نکنید ،هرگاه از امرای خود چیزی را مشاهده کردید که آن را ناپسند می‌دارید ،عمل او را ناپسند بدارید اما از فرمان برداری او سرباز نزنید » 💢💢💢همانطور که در متن روایت مشخص است عثمان و عمار هردو یکدیگر را نفرین کردند(عثمان گفت که خداوند بینی تو را به خاک بمالد!!) و حتی عثمان ،عمار را مورد ضرب و شتم قرار داد که این مطلب قطعا نشان دهنده دشمنی عثمان با عمار است و همچنین عمار هم ،در پاسخ به طلحه صراحتا بخشیدن عثمان را نپذیرفت. ♻️بنابراین عثمان. از بدترین سلاطین از دیدگاه الله و رسولش است 6⃣_عیب جویی و آشکار کردن عیوب از محرمات هست بنابر گفته صریح قرآن کریم : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ»(آیه ۱۱ سوره حجرات) «اى كسانى كه ایمان آورده‌اید، هرگز گروهى (از مردان شما) گروه دیگر را مسخره نكند شاید آن گروه (مسخره‌ شدگان) بهتر از آنان باشند، و نه زنانى زنان دیگر را، شاید آن گروه بهتر از آنان باشند، و از یكدیگر عیب‌جویى نكنید، و همدیگر را به لقب‌هاى زشت مخوانید؛ بد نامگذارى است (یاد كردن مؤمن به) فسق پس از ایمان (مؤمن را به نام مرتكب گناهان خواندن)، و آنان كه توبه نكنند آنهایند كه ستمكارند.» 🛑فقط در یک صورت میتوان عیوب را آشکار کرد آن هم در صورتی هست که به فردی توسط ظالم ،ظلمی شده باشد : «لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا»(آیه ۱۴۸ سوره نساء) «خداوند بدگویى بلند و آشكار را دوست ندارد جز براى كسى كه بر او ستم رفته باشد، و خداوند همواره شنوا و داناست.» ⭕️بنابراین عثمان فردی ظالم بود که صحابه عیب او را برای وی آشکار ساختند‼️

🔞❌ آزمایشات جنسی دکتر عائشه آلت شناس از دانشگاه فاحشه‌فورد حجاز ❌🔞 ⭕️ پس از اینکه سوال ما از عمریه در مورد کم و کیف آزمایشات مادرشان بر روی آلت مردان بی جواب ماند ، برآن شدیم تا خود پاسخ را جستجو کنیم. طبق تحقیقات تیم ما عائشه طعمه های خود را به منزل شخصی خود آورده و کنترل آنها بر آلتشان را آزمایش مینمود و زمان ارضای هر کدام را در ورقی ثبت میکرد ! 🔍 به مدد الله سبحان و تعالی توانستیم در منابع عمری چهار نفر از طعمه های این آلت شناس قهار را شناسایی کنیم که در ادامه به آنها اشاره خواهیم نمود ... 🛀 طعمه اول : مردی از قبیله نخع 📜 ان رَجُلاً مِنَ النخغ كان نَازِلاً على عَائِشَةَ فَاحْتَلَمَ فَأَبْصَرَتْهُ جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ وهو يَغْسِلُ أَثَرَ الْجَنَابَةِ من ثَوْبِهِ أو يَغْسِلُ ثَوْبَهُ.... 📃 مردى از قبيله نخع بر عائشه وارد و سپس محتلم شد؛ پس كنيز عائشه او را در حال شستن اثر جنابت ديد... 📕 مسند أحمد بن حنبل، ج6، ص125، ح24983، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر. 🛀 طعمه دوم : عبدالله بن شهاب خولانی 📜 وحدثنا أَحْمَدُ بن جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ أبو عَاصِمٍ حدثنا أبو الْأَحْوَصِ عن شَبِيبِ بن غَرْقَدَةَ عن عبد اللَّهِ بن شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ قال كنت نَازِلًا على عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ في ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا في الْمَاءِ... 📃 از عبد الله بن شهاب خولانى نقل شده است كه من بر خانه عائشه وارد شدم؛ پس در لباس خود محتلم شدم و سپس لباسم در آب فروبردم... 📕 صحيح مسلم، ج1، ص239 ح 290، كِتَاب الطَّهَارَةِ، بَاب حُكْمِ الْمَنِيِّ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت 🛀 طعمه سوم : مهمان خجالتی 📜 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ،حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ،عَنْ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ هَمَّامٍ قَالَ:نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ،فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ،فَنَامَ فِيهَا،فَاحْتَلَمَ،فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ،قَالَ:فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا،فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَنَا، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُكَهُ بِأَصَابِعِهِ،لَرُبَّمَا فَرَكْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِي 📃 همام بن حرث گفت:شخصى مهمان عایشه شد،عایشه دستور داد كه ملحفه زردى را که مال عایشه بود بر روى او بيندازند،پس مهمان خوابيد و محتلم شد؛مرد خجالت كشيد كه ملحفه را بفرستد؛در حالى كه منی در آن ديده میشود؛پس آن را در آب فرو كرد؛سپس آن را فرستاد.پس گفت:لباس ما را از بين بردى،كافى بود كه منی را با ناخن میخراشیدی. 📕 مسند احمد جلد 40 صفحه 188. 🛀 طعمه چهارم : مهمان بدبخت 🔗 توضیحات مربوطه به تفصیل در این پست بیان شده [ روی متن ضربه بزنید ] 📌 همانطور که مشاهده میکنید اسناد این چهار روایت کاملا صحیح است ، فلذا عائشه طعمه های خود را به خانه دعوت مینموده و شب هنگام آزمایشات تست کنترل آلت را بر روی آنان انجام میداده است البته نسبت به برخی مهربان بوده و لحاف شخصی در اختیارش میگذاشته و گاهی آن لحاف منهدم میشده حال یا حین آزمایش و یا پس از آن در هنگام شستشو که اسباب ناراحتی این آلت شناس زبردست را فراهم مینموده ⁉️ با اینکه به زمان و مکان انجام آزمایشات عائشه پی بردیم اما همچنان یک سوال باقیست ... و آنهم نحوه انجام آزمایشات است تیم تحقیقاتی ما در روزهای آینده به این مسئله نیز خواهد پرداخت و اسناد و مدارک مستدل و قوی منتشر خواهد شد انشاءالله.

4⃣_صحابه ،از عملکرد عثمان ناراضی بودند و او را بدعت گذار می‌دانستند زیرا اعمال او مخالف سنت رسول الله بود. 📌قرینه ما نقلی است که ابن قتیبه نقل کرده است : «ذکروا انه اجتمع ناس من اصحاب النبى فکتبوا کتاباً ذکروا فیه ما خالف فیه عثمان من سنه رسول الله.....» 📚📕الامامه و السیاسه، (۱/۳۵) 5⃣_ مطابق با متن روایت صحابه عیب می‌گرفتند نه آنکه صرفا یک اعتراض ساده یا یک خطا باشد 🔱 زیرا میدانیم خطا ،عیب نیست بلکه عیب به معنای نقصان در اصل یا صفات شیء هست «نقصان في أصل الشي‌ء أو في صفاته.» به عبارتی تکرار یک خطا به حدی که نهادینه شود در وجود شخص تبدیل به عیب می‌شود . اگر این عیب صرفا در امور حکومتی بود قطعا اصحاب رسول الله به صحابی مانند عثمان تهمت نمی‌زدند و عیب نمی‌گرفتند . زیرا اولا اطاعت از حاکم جز در معصیت واجب است . و این عیب جویی و نزاع نقطه مقابل وجوب سمع و طاعت از حاکم است. سمع و طاعت به معنای اطاعت بدون مخالفت با شخص بیعت شده می‌باشد . و حتی بنابر گفته علمای اهل سنت تنها زمانی میتوان از امرا ایراد گرفت که معصیتی آشکار کرده باشند 👳‍♂نووی می‌گوید : «ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في أمورهم، ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم، وقوموا بالحق حيثما كنتم. وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام.» 🔰همچنین اگر صرفا یک ایراد ساده بود دلیلی نداشت ،عثمان ،عمار را مورد ضرب و شتم قرار دهد. مشخصا صحابه او را متهم کردند به انجام اعمالی مخالف سنت رسول الله که اینگونه او برافروخته شده بود.و به عمار دشنام میداد ⚜روایتی منقول از رسول الله این مطلب را تایید میکند : «حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ "(متفق علیه)» 🔱 رسول الله میفرمایند اطاعت از حاکم جز زمانی که امر به انجام معصیت دهد واجب است. 🔱بنابراین متوجه میشویم اعتراض صحابه‌ به علت انجام امور خلاف سنت رسول الله هست(اگر اطاعت در امری واجب شود دیگر اعتراض معنا ندارد) ✳️بنابراین عثمان از دیدگاه صحابه بدعتگذار بوده است ( تعریف بدعت :المُحْدَثاتُ -بفَتحِ الدَّالِ- جَمعُ مُحْدَثةٍ، والمُرادُ بها ما أُحدِثُ ولَيسَ لَهُ أصلٌ في الشَّرعِ، ويُسَمَّى في عُرفِ الشَّرعِ بدعةً(فتح الباري(13/253) بنابراین هرآنچه که اصلی در شرع ندارد و فرد آن را ایجاد کند بدعت است و آن فرد بدعتگذار است و گفتیم عثمان خلاف کلام رسول الله عمل می‌کرد بنابراین مواردی را ایجاد کرده بود که در شرع وارد نشده بود پس عثمان فردی بدعتگذار است)

4⃣_صحابه ،از عملکرد عثمان ناراضی بودند و او را بدعت گذار می‌دانستند زیرا اعمال او مخالف سنت رسول الله بود. 📌قرینه ما نقلی است که ابن قتیبه نقل کرده است : «ذکروا انه اجتمع ناس من اصحاب النبى فکتبوا کتاباً ذکروا فیه ما خالف فیه عثمان من سنه رسول الله.....» 📚📕الامامه و السیاسه، (۱/۳۵) 5⃣_ مطابق با متن روایت صحابه عیب می‌گرفتند نه آنکه صرفا یک اعتراض ساده یا یک خطا باشد 🔱 زیرا میدانیم خطا ،عیب نیست بلکه عیب به معنای نقصان در اصل یا صفات شیء هست «نقصان في أصل الشي‌ء أو في صفاته.» به عبارتی تکرار یک خطا به حدی که نهادینه شود در وجود شخص تبدیل به عیب می‌شود . اگر این عیب صرفا در امور حکومتی بود قطعا اصحاب رسول الله به صحابی مانند عثمان تهمت نمی‌زدند و عیب نمی‌گرفتند . زیرا اولا اطاعت از حاکم جز در معصیت واجب است . و این عیب جویی و نزاع نقطه مقابل وجوب سمع و طاعت از حاکم است. سمع و طاعت به معنای اطاعت بدون مخالفت با شخص بیعت شده می‌باشد . و حتی بنابر گفته علمای اهل سنت تنها زمانی میتوان از امرا ایراد گرفت که معصیتی آشکار کرده باشند 👳‍♂نووی می‌گوید : «ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في أمورهم، ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم، وقوموا بالحق حيثما كنتم. وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام.» 🔰همچنین اگر صرفا یک ایراد ساده بود دلیلی نداشت ،عثمان ،عمار را مورد ضرب و شتم قرار دهد. مشخصا صحابه او را متهم کردند به انجام اعمالی مخالف سنت رسول الله که اینگونه او برافروخته شده بود.و به عمار دشنام میداد ⚜روایتی منقول از رسول الله این مطلب را تایید میکند : «حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ "(متفق علیه)» 🔱 رسول الله میفرمایند اطاعت از حاکم جز زمانی که امر به انجام معصیت دهد واجب است. 🔱بنابراین متوجه میشویم اعتراض صحابه‌ به علت انجام امور خلاف سنت رسول الله هست(اگر اطاعت در امری واجب شود دیگر اعتراض معنا ندارد) ✳️بنابراین عثمان از دیدگاه صحابه بدعتگذار بوده است ( تعریف بدعت :المُحْدَثاتُ -بفَتحِ الدَّالِ- جَمعُ مُحْدَثةٍ، والمُرادُ بها ما أُحدِثُ ولَيسَ لَهُ أصلٌ في الشَّرعِ، ويُسَمَّى في عُرفِ الشَّرعِ بدعةً(فتح الباري(13/253) بنابراین هرآنچه که اصلی در شرع ندارد و فرد آن را ایجاد کند بدعت است و آن فرد بدعتگذار است و گفتیم عثمان خلاف کلام رسول الله عمل می‌کرد بنابراین مواردی را ایجاد کرده بود که در شرع وارد نشده بود پس عثمان فردی بدعتگذار است)

┄┅━✺𖣐🛑﴾﷽﴿🛑𖣐✺━┅┄ 🛑🛑 نفرین ابوبکر و عمر از زبان عمار بن یاسر (رضی الله عنه) . 📌روایتی عجیب با سندی صحیح در کتب اهل سنت : «٣٠٦٣٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: كَتَبَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْبَ عُثْمَانَ فَقَالُوا: مَنْ يَذْهَبُ بِهِ إِلَيْهِ؟ فَقَالَ عَمَّارُ: أَنَا , فَذَهَبَ بِهِ إِلَيْهِ , فَلَمَّا قَرَأَهُ قَالَ: أَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ , فَقَالَ عَمَّارُ: وَبِأَنْفِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ; قَالَ ⦗١٩٩⦘: فَقَامَ وَوَطِئَهُ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ , قَالَ: وَكَانَ عَلَيْهِ سَانٌّ , قَالَ: ثُمَّ بَعَثَ إِلَى الزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ فَقَالَا لَهُ: " اخْتَرْ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تَعْفُوَ , وَإِمَّا أَنْ تَأْخُذَ الْأَرْشَ , وَإِمَّا أَنْ تَقْتَصَّ " , قَالَ: فَقَالَ عَمَّارُ: لَا أَقْبَلُ مِنْهُنَّ شَيْئًا حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ , قَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ آدَمَ قَالَ: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ فَقَالَ: مَا كَانَ عَلَى عُثْمَانَ أَكْبَرَ مِمَّا صَنَعَ» 📚📕كتاب المصنف - ابن أبي شيبة (6/198) سالم بن ابی جعد گفت :اصحاب محمد ،عیب عثمان را مکتوب کردند و گفتند چه کسی این را برای او میبرد؟ عمار گفت : من میبرم ،سپس به سوی عثمان رفت . وقتی عثمان نامه را خواند گفت خداوند بینی تو را به خاک بمالد. عمار گفت : همچنین بینی ابوبکر و عمر را (به خاک بمالد) عثمان اورا در زیر پای خود له کرد (ضرب و شتم) تا انکه عمار از هوش رفت و عثمان بر آن غضبناک و خشمگین بود سپس به سوی طلحه و زبیر رفت و آن دو به او گفتند : یکی از این سه حالت را انتخاب کن: ۱_یا عفو کن ۲_یا ارش بگیر(نوعی دیه) ۳_یا قصاص کن ❌عمار گفت هیچ کدام را انتخاب نمیکنم تا خداوند را ملاقات کنم❌ ابوبکر گفت از یحیی بن آدم شنیدم که گفت این حدیث را برای حسن بن صالح ذکر کردم و او گفت : عثمان بزرگتر از این ،کاری انجام نداده بود(در وقاحت و شناعت) 𖣐➵➵➵𖣐➵➵➵𖣐➵➵┅┄ 💡نــــکـــاتـــــ : 1⃣_حسن بن صالح که به گفته ابن عدی از ائمه اسلام است ماجرای مذکور را تایید میکند و هیچ انکاری نسبت به صحت ماجرا ندارد . 2⃣_عمار بن یاسر در پاسخ به عثمان که میگوید خداوند بینی تو را به خاک بمالد می‌گوید همچنین خداوند بینی ابوبکر و عمر را به خاک بمالد‼️ «قَالَ: أَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ , فَقَالَ عَمَّارُ: وَبِأَنْفِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ» ⛔️این نفرین عمار ،برائت و عداوت عمار ،صحابی جلیل القدر را نسبت به ابوبکر و عمر نشان میدهد ✅ 🔰و براین اساس ،قطعا عمار با ابوبکر بیعت نکرده است مگر با زور. چگونه میشود کسی که چنین دیدگاهی نسبت به ابوبکر و عمر دارد با آنان بیعت کرده باشد ⁉️ 3⃣_عمار هیچ کدام از مواردی را که طلحه گفته بود را نپذیرفت از جمله بخشیدن عثمان . ⚜قطعا اگر صحابه آنطور که اهل سنت می‌گفتند با یکدیگر هیچ کدورتی نداشتند و یکدیگر را بهشتی می‌دانستند عمار ،عثمان را می بخشید و پاسخ این عمل او را به قیامت موکول نمی کرد ⁉️

✦ آقا رسول الله در قسمتی از همین روایت به طور تحضیض خطاب به مردم میفرمایند : آگاه باشید! من فردای قیامت از شما پیرامون ثقلین پرسنده هستم که با آن چه کردید! 🟢 أَلاَ وَ إِنِّي سَائِلُكُمْ غَداً مَا ذَا صَنَعْتُمْ فِيمَا أَشْهَدْتُ اَللَّهَ بِهِ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا إِذَا وَرَدْتُمْ عَلَيَّ حَوْضِي وَ مَا ذَا صَنَعْتُمْ بِالثَّقَلَيْنِ مِنْ بَعْدِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ خَلَفْتُمُونِي فِيهِمَا حِينَ تَلْقَوْنِي . 📗الخصال ٦٥/١ . ✦ سپس اشخاصی از پیامبر پیرامون ثقلین میپرسند حضرت در پاسخ آنها میفرمایند : عرضكردند يا رسول اللّٰه اين دو ثقل كدام است فرمود ثقل اكبر كتاب خداى عز و جل است واسطه‌اى كه از طرف خدا و من بسوى شما كشيده شده يك طرفش بدست خدا است و طرف ديگرش بدست شما است علم آنچه پيش گذشته و آنچه مانده است تا روز قيامت در آنست، اما ثقل اصغر هم پيمان قرآن است كه على بن ابى طالب و خانوادۀ او است، اين دو از هم جدا نشوند تا در سر حوض بر من درآيند. 🟢 قَالُوا وَ مَا هَذَانِ اَلثَّقَلاَنِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَمَّا اَلثَّقَلُ اَلْأَكْبَرُ فَكِتَابُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَبَبٌ مَمْدُودٌ مِنَ اَللَّهِ وَ مِنِّي فِي أَيْدِيكُمْ طَرَفُهُ بِيَدِ اَللَّهِ وَ اَلطَّرَفُ اَلْآخَرُ بِأَيْدِيكُمْ فِيهِ عِلْمُ مَا مَضَى وَ مَا بَقِيَ إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ وَ أَمَّا اَلثَّقَلُ اَلْأَصْغَرُ فَهُوَ حَلِيفُ اَلْقُرْآنِ وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ عِتْرَتُهُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ قَالَ مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ فَعَرَضْتُ هَذَا اَلْكَلاَمَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ صَدَقَ أَبُو اَلطُّفَيْلِ رَحِمَهُ اَللَّهُ هَذَا اَلْكَلاَمُ وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ عَرَفْنَاهُ . 📗الخصال ٦٥/١ .

✦ آقا رسول الله در قسمتی از همین روایت به طور تحضیض خطاب به مردم میفرمایند : آگاه باشید! من فردای قیامت از شما پیرامون ثقلین پرسنده هستم که با آن چه کردید! 🟢 أَلاَ وَ إِنِّي سَائِلُكُمْ غَداً مَا ذَا صَنَعْتُمْ فِيمَا أَشْهَدْتُ اَللَّهَ بِهِ عَلَيْكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا إِذَا وَرَدْتُمْ عَلَيَّ حَوْضِي وَ مَا ذَا صَنَعْتُمْ بِالثَّقَلَيْنِ مِنْ بَعْدِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ خَلَفْتُمُونِي فِيهِمَا حِينَ تَلْقَوْنِي . 📗الخصال ٦٥/١ . ✦ در اشخاص از پیامبر پیرامون ثقلین میپرسند حضرت در پاسخ آنها میفرمایند : عرضكردند يا رسول اللّٰه اين دو ثقل كدام است فرمود ثقل اكبر كتاب خداى عز و جل است واسطه‌اى كه از طرف خدا و من بسوى شما كشيده شده يك طرفش بدست خدا است و طرف ديگرش بدست شما است علم آنچه پيش گذشته و آنچه مانده است تا روز قيامت در آنست، اما ثقل اصغر هم پيمان قرآن است كه على بن ابى طالب و خانوادۀ او است، اين دو از هم جدا نشوند تا در سر حوض بر من درآيند. 🟢 قَالُوا وَ مَا هَذَانِ اَلثَّقَلاَنِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَمَّا اَلثَّقَلُ اَلْأَكْبَرُ فَكِتَابُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَبَبٌ مَمْدُودٌ مِنَ اَللَّهِ وَ مِنِّي فِي أَيْدِيكُمْ طَرَفُهُ بِيَدِ اَللَّهِ وَ اَلطَّرَفُ اَلْآخَرُ بِأَيْدِيكُمْ فِيهِ عِلْمُ مَا مَضَى وَ مَا بَقِيَ إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ وَ أَمَّا اَلثَّقَلُ اَلْأَصْغَرُ فَهُوَ حَلِيفُ اَلْقُرْآنِ وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ عِتْرَتُهُ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ قَالَ مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ فَعَرَضْتُ هَذَا اَلْكَلاَمَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ صَدَقَ أَبُو اَلطُّفَيْلِ رَحِمَهُ اَللَّهُ هَذَا اَلْكَلاَمُ وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ عَرَفْنَاهُ . 📗الخصال ٦٥/١ .

⚜ حدیث ثقلین ⚜ ▪️واکاوی حدیث ثقلین در کتب شیعیان ❶ 🌴 طرق حذيفة بن أسيد 👥 🔸( برای مشاهده ترجمه روایت کلیک کنید ) 🔸رجال روایت : 👤 طريق اول : ابن وليد استاد شيخ صدوق + محمد بن الحسن الصفار + محمد بن الحسين بن أبي الخطاب + ابن أبي عمير + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + أبي طفيل + حذيفة بن اسيد ( صحابی ) 👤 طريق دوم : ابن وليد استاد شيخ صدوق + محمد بن الحسن الصفار + يعقوب بن يزيد + ابن أبي عمير + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + أبي طفيل + حذيفة بن اسيد ( صحابی ) إسنادهما الصحیح✔️ ▪️در ذیل روایت مرحوم صدوق طرق دیگری را نیز پیرامون این روایت ذکر میکنند : 👤طریق سوم : ابن بابویه + علی بن ابراهیم + ابراهیم بن هاشم + ابن ابی عمیر + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + ابی طفیل + اسید غفاری . 👤طریق چهارم: ابن بابویه + جعفر بن محمد بن مسرور + حسین بن محمد بن عامر + عمه عبدالله بن عامر + ابن ابی عمیر . 👤طریق پنجم : ابن بابویه + محمد بن موسی بن متوکل + علی بن الحسین السعد آبادی + احمد بن ابی عبدالله برقی + محمد بن خالد برقی + ابن ابی عمیر + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + ابی طفیل + اسید غفاری .

⚜ حدیث ثقلین ⚜ ▪️واکاوی حدیث ثقلین در کتب شیعیان . 🔸( برای مشاهده روایت کلیک کنید ) 🔸رجال روایت : 👤 طريق اول : ابن وليد استاد شيخ صدوق + محمد بن الحسن الصفار + محمد بن الحسين بن أبي الخطاب + ابن أبي عمير + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + أبي طفيل + حذيفة بن اسيد . 👤 طريق دوم : ابن وليد استاد شيخ صدوق + محمد بن الحسن الصفار + يعقوب بن يزيد + ابن أبي عمير + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + أبي طفيل + حذيفة بن اسيد . إسنادهما الصحیح✔️ ▪️در ذیل روایت مرحوم صدوق طرق دیگری را نیز پیرامون این روایت ذکر میکنند : 👤طریق سوم : ابن بابویه + علی بن ابراهیم + ابراهیم بن هاشم + ابن ابی عمیر + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + ابی طفیل + اسید غفاری . 👤طریق چهارم: ابن بابویه + جعفر بن محمد بن مسرور + حسین بن محمد بن عامر + عمه عبدالله بن عامر + ابن ابی عمیر . 👤طریق پنجم : ابن بابویه + محمد بن موسی بن متوکل + علی بن الحسین السعد آبادی + احمد بن ابی عبدالله برقی + محمد بن خالد برقی + ابن ابی عمیر + عبدالله بن سنان + معروف بن خربوذ + ابی طفیل + اسید غفاری .

❌روایاتی از شب های عایشه، پورن استار محبوب اهل سنت،(۱) ❌: 🛑یکی از نقاط قوت مذهب اهل سنت ،عایشع خاله مومنین هست . از ویژگی های بارز ایشون مشتری مداری است. به گونه ای که هرکس ایشون رو تست کرده ،راضی بوده . 🔱ماجرای یکی از این شب های این پورن استار صدر اسلام را مسلم در صحیح خود روایت کرده است : «وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، أَنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِعَائِشَةَ، فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ، فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ §وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ»» 📚📕صحيح مسلم(۲۸۸) « از علقمه و اسود نقل است که مردی میهمان خانه عایشه بود. صبح که شد ، مرد جامه اش را میشست . عایشه گفت : اگر که اثر آن (منی) را دیدی،شستن همان مکان کفایت میکند و اگر ندیدی اطراف آن را آب بپاش. من دیدم که رسول خدا آن مکان را با دست خود به خوبی می‌مالید و بعد با همان لباس به نماز می ایستاد » 💡نـــکـــاتــــ : 🧨💣عایشه از کجا متوجه شده بود ،در لباس آن مرد ،اثر منی وجود دارد⁉️ 📌دو حالت دارد : ۱_یا شخص، اثر را بر اساس ویژگی هایش میشناسد ۲_یا به علت آگاهی به علل پدید آمدن آن اثر ،به آن اثر معرفت پیدا می‌کند . 🛑خب قطعا صرف یک لباس خیس و شستن آن نشان نمی‌دهد که آن مایع چه بوده است . پس مورد اول درست نیست تنها مورد دوم باقی میماند 📌که خود دو حالت دارد ۱_یا شخص خود ناظر به رخ دادن علل است ۲_یا عامل رخ دادن علل است ⭕️قطعا در ماجرای مذکور اولی نخواهد بود و تنها گزینه موجود دومی می‌باشد. 🛑🛑🛑بنابراین عایشه خود عامل اصلی احتلام آن مرد بوده است. و این مطلب زنای عایشه را اثبات میکند .‼️ 🔰دقت شود که عایشه شکی نداشت که آن مایع منی است و برایش سوال پیش نیامد که آن مایع شاید ادرار یا کثافت یا آلودگی چیزی باشد زیرا اگر برایش سوال میشد که راجب آن ابتدا سوال میپرسید تا مطمین شود بعد فتوا دهد نه آنکه فورا فتوای آن را دهد. و جالبتر آنکه برای خود آن مرد هم سوال نشد عایشه از کجا پی به این موضوع برده است . ⚜فضای روایت میرساند که انگار این اتفاق برای هردو یک امر عادی بوده است. ۲_ آن مرد چرا باید شب تا صبح را در خانه عایشه بگذارند ⁉️ اگر چنین صحنه ای را در خانه خود راجب دختر یا همسرتان بدون حضور خودتان متوجه شوید چه برداشتی میکنید ⁉️ ۳_ آن دو راوی روایت چرا در خانه عایشه بودند ؟ باتوجه به آنکه آن دو ماجرای اومدن آن شخص به خانه عایشه و تا صبح ماندن آن شخص و شستن لباس او را روایت کردند قطعا آن دو هم همراه آن مرد در خانه عایشه بودند ‼️ ⛔️جالب است که این دو راوی ، آن مرد را مهمان عایشه خطاب میکنند گویی خود مهمان نبودند و پاتوقشان در خانه عایشه بود . اگر خود را مهمان می‌دانستند بایستی می‌گفتند آن مرد هم به مانند ما مهمان عایشه بود . والسلام علی من اتبع الهدی✋

❷❻_ابن عاشور: هرگاه مردی میخواست بر عایشه وارد شود عایشه به او شیر میداد💀❌ وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ام المؤمنين عائشه، هر وقت كه مى‌خواست شخصى بر او وارد شود، به او شير مى‌داد. (التحریر و التنویر؛ ج۴ ، ص۲۹۷)📚 ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ #یسارعون_فی_الکفر #عایشه ┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄ 🔸«تبـادل عقــاید»🔸 «کسب معارف اهل بیت = سعادت ابدی» https://t.me/+-MY-KE3cMB03Y2Zk @aghayed_gr @aghayed_ch

🔞❌دکتر عائشه بنت ابوبکر ، دکترای آلت شناسی از دانشگاه فاحشه‌فورد حجاز❌🔞 ⭕️ یکی از آرای مهم این آلت شناس قهار در کتاب بخاری به این صورت نقل شده : 🔥حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الحَکَمِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: کَانَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ «یُقَبِّلُ وَیُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَکَانَ أَمْلَکَکُمْ لِإِرْبِهِ» 🙈 عایشه گفت: پیامبر(ص) در حالی که روزه داشت، می بوسید و مباشرت می کرد، و او بیش از همه شما بر عورت خود مسلط بود 📕 صحیح بخاری ج۳ ص۳۰ 📌 همه ما میدانیم برای مقایسه دو شی در وجه مشترک آنها ، باید به این دو وجه علم داشته باشیم . برای مثال وقتی میخوایم قد دو شخص را با یکدیگر مقایسه کنیم باید به آن دو علم داشته باشیم تا بگوییم زید بلند تر از عمرو است. اگر ما قد زید را ندانیم و بگوییم زید بلندتر از عمرو است در واقع به زید دروغ بسته ایم ! ❓حال سوال از عمریه : مادرتان کجا ، کی و چگونه کم و کیف کنترل آلت صحابه را آزمایش کرده و به آن علم پیدا نموده بود؟ 📌 اگر بگویند دکتر عائشه آگاه به توان جنسی صحابه و کنترل آلت آنان نبوده ، میگوییم پس او نمیتوانسته مقایسه کند و به رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم دروغ بسته و گناهکار شده و همین روایت برای انهدام قاعده جعلی عدالت صحابه کفایت میکند

❌ بانوان شیعه تصویر را باز نکنند ❌ ساخت بت عائشه در هندوستان در حال عمل به فتوای فقهای عمریه 😄💦 ✍مقدسی حنبلی، برترین فقیه حنابله كه مفصل‌ترین كتاب فقهی حنابله نیز متعلق به او است در این باره می‌نویسد: 👈🏻وقد جَعَلَ الشَّارِعُ الصَّوْمَ بَدَلًا من النِّكَاحِ وَالِاحْتِلَامُ مُزِیلًا لِشِدَّةِ الشَّبَقِ مُفْتِرٌ لِلشَّهْوَةِ وَیَجُوزُ خَوْفَ الزنا (زنا) وَعَنْهُ یُكْرَهُ وَالْمَرْأَةُ كالرجل (كرجل) فَتَسْتَعْمِلُ شیئا مِثْلَ الذَّكَرِ . 👈🏾شارع مقدس روزه را بدل از ازدواج و احتلام را از بین برنده شدت شهوت قرار داده است، اگر ترس از زنا وجود داشته باشد، استمنا کردن جایز است. حكم نیز همانند مرد است، زن می‌تواند از چیزی همانند آلت تناسلی استفاده كند 📕المقدسی الحنبلی، الفروع وتصحیح الفروع ، ج 6 ص 120 ▪️اسکن 🔥حرامزاده های عمری بازی بدی رو شروع کردید شرت عائشه را پرچم خواهم کرد🔥

ساخت بت عائشه در هندوستان در حال عمل به فتوای فقهای عمریه 😄💦 ✍مقدسی حنبلی، برترین فقیه حنابله 👈🏻وقد جَعَلَ الشَّارِعُ الصَّوْمَ بَدَلًا من النِّكَاحِ وَالِاحْتِلَامُ مُزِیلًا لِشِدَّةِ الشَّبَقِ مُفْتِرٌ لِلشَّهْوَةِ وَیَجُوزُ خَوْفَ الزنا (زنا) وَعَنْهُ یُكْرَهُ وَالْمَرْأَةُ كالرجل (كرجل) فَتَسْتَعْمِلُ شیئا مِثْلَ الذَّكَرِ شارع مقدس روزه را بدل از ازدواج و احتلام را از بین برنده شدت شهوت قرار داده است، اگر ترس از زنا وجود داشته باشد، استمنا کردن جایز است. حكم نیز همانند مرد است، زن می‌تواند از چیزی همانند آلت تناسلی استفاده كند 📕المقدسی الحنبلی، الفروع وتصحیح الفروع ، ج 6 ص 120 ▪️اسکن ✍مرداوی حنبلی نیز در این باره می‌نویسد: الثَّانِیَةُ حُكْمُ الْمَرْأَةِ فی ذلك حُكْمُ الرَّجُلِ فَتَسْتَعْمِلُ شیئا مِثْلَ الذَّكَرِ عِنْدَ الْخَوْفِ من الزنى وَهَذَا الصَّحِیحُ. حکم زن در این باره همانند حکم مرد است؛ پس زن نیز می تواند چیزی شبیه آلت تناسلی را در ... خود داخل کند؛ اگر می ترسد که به زنا بیفتد . 📗 المقدسی الحنبلی ، الإنصاف فی معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، ج 10 ص 252 ▪️اسکن