قناة رائد الكحلان

#كتب #علوم_القرآن س/ كيف تناول الإمام الزرقاني متشابه الصفات في كتابه مناهل العرفان؟ ‏وأين أجد تعريفا سليما بالإمام وبعقيدته؟ ج/ الزرقاني رحمه الله قد قرر مباحث الاعتقاد على مذهب الأشاعرة، وللاطلاع على مزيد من التفاصيل على منهجه في مناهل العرفان فدونك كتابين: ‏الأول: كتاب (مناهل العرفان للزرقاني دراسة وتقويم) للدكتور خالد بن عثمان السبت. ‏الثاني: (نقض عقائد الأشاعرة في كتاب مناهل العرفان) للدكتور توفيق علوان. د. #رائد_الكحلان

#تفسير_آية س/ ما رأي مقاتل بن سليمان في فواتح السور؟ ج/ يرى أنها من حساب الجُمَّل، مستندًا في ذلك على آثار ضعفّها جمع من أهل العلم كابن كثير وغيره. د. #رائد_الكحلان

#كتب_تفسير س/ هل تفسير عبد الرزاق الصنعاني موجود؟وهل هو كامل؟ ج/ تفسير عبدالرزاق وصلتنا مخطوطاته كاملة إلا نقصًا في بدايته (تفسير الفاتحة وأوائل البقرة) وقام المحققون باستدراك النقص مما توفر من مرويات عبدالرزاق في كتب التفسير التي نقلت مروياته كتفسير الطبري والدر المنثور للسيوطي، وبهذا يكون كاملا في الجملة ولله الحمد. د. #رائد_الكحلان

#تفسير_آية س/ {لمسجد أسس على التقوى} في مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مسجدكم هذا ، وفي التفاسير قباء، كيف الجمع بينهما؟ ج/ لم يرد أنه قباء في التفاسير فحسب بل ورد في ذلك أحاديث كما جاء في سنن أبي داود من حديث أبي هريرة، والجمع بينهما أن يقال: كلاهما أُسس على التقوى، ولا منافاة بين الحديثين، أو بين الآية التي فُسرت بقباء والحديث المعين للمسجد النبوي؛ لأنه إذا كان مسجد قباء قد أسِّس على التقوى من أول يوم، فمسجد رسول الله بطريق الأولى والأحرى.. والسر في جوابه - صلى الله عليه وسلم - بأن المسجد الذي أسس على التقوى مسجده، رفع توهُّم أن ذلك خاص بمسجد قباء. والله أعلم، وقد أشار إلى هذا الجمع ابن كثير في تفسيره، وابن حجر في فتح الباري. د. #رائد_الكحلان

📋 #استشارات_قرآنية👇 ------------------------------------ ✉️ قناة رائد الكحلان 🔗 https://t.me/drRaedAlKahlan

قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله-: "إِنَّ البُصرَاءَ لاَ يَأْمنُوْنَ مِنْ أَرْبَعٍ : (1) ذَنْبٍ قَدْ مَضَى لاَ يُدْرَى مَا يَصْنَعُ فِيْهِ الرَّبُّ -عَزَّ وَجَلَّ-. (2) وَعُمُرٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يُدْرَى مَا فِيْهِ مِنَ الهَلَكَةِ. (3) وَفَضْلٍ قَدْ أُعْطِيَ العَبْدُ لَعَلَّهُ مَكْرٌ وَاسْتِدْرَاجٌ، وَضَلاَلَةٌ قَدْ زُيِّنَتْ، يَرَاهَا هُدَىً. (4) وَزَيْغِ قَلْبٍ سَاعَةً فَقَدْ يَسلُبُ المرءَ دِيْنَهُ وَلاَ يَشعُرُ". تاريخ دمشق (32/437) ، صفة الصفوة (4/129) ، سير أعلام النبلاء (7/382)

(رسالة إلى إخواني الكرام الذين يأتون بأطفالهم للمساجد) صحيح أن النبي ﷺ دخل المسجد في إحدى صلاتي العشاء، وهو حامل حسنا أو حسينا. وصحيح أن النبي ﷺ كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ﷺ لكنَّ: النبي ﷺ إذا أتى بالصبيان للمسجد لم يتركهم يعبثون، ويلعبون، ويؤذون المصلين بأصواتهم، ويشوشن عليهم خشوعهم. فالاستدلال بأحاديث الحسن والحسين وأمامة – رضي الله عنهم أجمعين- استدلالا مطلقاً: هو من تنزيل الأحاديث في غير منازلها. ونصيحتي لمن يحضر طفله للمسجد أن يحرص على منعه من إيذاء المصلين. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

https://epub.qurancomplex.gov.sa/issues/books/TafseerMuyassar/ رابط الكتاب (التفسير الميسر)