أدب يا هو

وأيُّ سعادةٍ في الدُّنيا أعظمُ من سعادةِ نفسٍ تجدُ بين يديها نَفسًا طاهرةً مخلصةً تُحبُّها وتمتزجُ بها امتزاجَ الأَرِيجِ بالزهر ..؟! #المنفلوطي ❤️🦋

لقد لامَني فيها أخٌ ذو قرابةٍ حبيبٌ إليهِ في مَلامتِهِ رُشدي وقال: أفِقْ، حتى متى أنتَ هائمٌ ببَثنةَ، فيها قد تُعِيدُ وقد تُبدي؟ فقلتُ لهُ: فيها قضى اللهُ ما ترى عليَّ، وهل فيما قضى اللهُ من ردِّ؟! وما زادَها الواشونَ إلَّا كرامةً عليَّ، وما زالتْ مودَّتُها عندي جميل

بَيني وَبَينَكَ ما لَو شِئتَ لَم يَضِعِ سِرٌّ إِذا ذاعَتِ الأَسرارُ لَم يَذِعِ ما أحسن هذا وأجمله

إنكَ لا تزالُ في وحشةٍ إلىٰ وحشةٍ، وفي غُربةٍ إلىٰ غُربةٍ، وفي تنكُّرِ العيشِ وتسخُّطِ الحَالِ؛ حتَّىٰ تجد من تشكُو إليه بثَّك، وتفضِي إليهِ بذات نَفسِك. ومتىٰ رأيتَ عجبًا لَم تُضحِكك رُؤيتك لهُ بقدر مَا يُضحكك إخْبَارك إيّاه. الجاحظ

ما كان أعجبَ شأنه! لكأنه –واللهِ– سحابةٌ مطويَّةٌ على صاعقة، ولو قلتُ إنه قد كان بين قلبِه ورأسِه طريقٌ لبعضِ الملائكة. لأشبَه أن يكونَ هذا قولًا.. الرافعي رحمه الله

رحم الله فضيلة الشيخ المبارك مازن المبارك وأسكنح فسيح جناته وجزاه عن الإسلام والعربية خير الجزاء وأخلف الأمة خيرًا

[(٣٣) بَابُ تَرَجُّلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -] ١٢٧ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ وَتَسْرِيحَ لِحْيَتِهِ، وَيُكْثِرُ القِنَاعَ حَتَّى كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ. ١٢٨ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وُضِعَ لَهُ طَهُورُهُ وَسِوَاكُهُ وَمُشْطُهُ، فَإِذَا أَهَبَّهُ اللهُ مِنَ اللَّيْلِ اسْتَاكَ وَتَوَضَّأَ وَامْتَشَطَ. قَالَ: وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْتَشِطُ بِمُشْطٍ مِنْ عَاجٍ». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ. ١٢٩ - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: «كُنْتُ أُزَوِّدُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَغْزَاةٍ لَهُ، أُزَوِّدُهُ دُهْنًا، وَمُشْطًا، وَمِرْآةً، وَمِقَصَّيْنِ، وَمُكْحُلَةً، وَسِوَاكًا». أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ. #شمائل_الحبيب_المصطفى_ﷺ

وأعزلَ من معنى الشجاعةِ تلَّهُ ملِيٌّ بها، إن السلاحَ هو القلبُ صرعتَ فأرديتَ المدجّجَ بعدما أدلَّ بشغبٍ فاستبانَ له الشغبُ فإن لم تُجندِلْ منهمُ غيرَ واحدٍ لقد قتل الباقي هنالكمُ الرعبُ أقيموا على ما تشتهون فإننا على موعدٍ منكم تدولُ به الحربُ فتلقونَ منا ما يمنّيكمُ الردى نجاةً، وبعدَ القتلِ يلقاكمُ الربُّ فأنتم إذن ما بين نارٍ وقتلةٍ وأهونُ هذينِ المُثقّفُ والعضبُ • شُعيب

وَمَن لَم يُفَقِّههُ الغَرامُ فَجاهِلٌ وَمَن لَم يُؤدِّبهُ فَغيرُ مُؤدَّبِ أَلا إِنَّ تَهذيبَ النُفوسِ بِحُبِّها وَمَن لَم يُهَذِّبهُ الهَوى لَم يُهَذَّبِ عمر تقي الدين بن عبد الغني بن أحمد الرّافعي الطرابلسي (1882 - 1964) م. فقيه وقاضٍ ، متصوف نقشبندي، أديب وشاعر لبناني، وهو من أبناء عمومة الأديب مصطفى صادق الرافعي رحمهم الله

رُعاةَ اللَيلِ ما فَعَلَ الصَباحُ وَما فَعَلَت أَوائِلُهُ المِلاحُ وَما بالُ الَّذينَ سَبوا فُؤادي أَقاموا أَم أَجَدَّ بِهِم رَواحُ وَما بالُ النُجومِ مُعَلَّقاتٌ بِقَلبِ الصَبِّ لَيسَ لَها بَراحُ كَأَنَّ القَلبَ لَيلَةَ قيلَ يُغدى بِلَيلى العامِرِيَّةِ أَو يُراحُ رُعاةَ اللَيلِ كونوا كَيفَ شِئتُم فَقَد أَودى بِيَ الحُبُّ المُتاحُ مجنون ليلى

‏" تأمَّلنا شأنَ الدنيا، فوجدنا أكبر نعيمِها وأكملَ لذّاتِها ظَفَرَ المُحب بِحَبيبِه " الجاحظ

١٢٢ - عَنْ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إذا ادَّهَنَ صَبَّ في راحَتِهِ اليُسْرَى فَبَدَأَ بِحَاجِبَيْهِ ثُمَّ عَيْنَيْهِ ثُمَّ رَأْسِهِ» أَخْرَجَهُ الحَافِظُ أَبُو بَكْر #شمائل_الحبيب_المصطفى_ﷺ

وما في الدنيا حالة تعدل محبين إذا عدما الرقباء وأمنا الوشاة، وسلما من البين ورغبا عن الهجر، وبعدا عن الملل وفقدا العذال، وتوافقا في الأخلاق، وتكافيا في المحبة، وأتاح الله لهما رزقاً داراً، وعيشاً قاراً، وزماناً هادياً، وكان اجتماعهما على ما يرضي الرب من الحلال، وطالت صحبتهما واتصلت إلى وقت حلول الحمام الذي مرد له ولا بد منه، هذا عطاء لم يحصل عليه أحدا، وحاجة لم تقض لكل طالب. ابن حزم الأندلسي واصفا نعيم الجنة المعجل وما أبعده إن وجد .

وانظر رحمك الله ولك أن تعجب وتطرب إلى قوله ( يا ممعنا في الهجر ) والإمعان بلوغ غاية الشيء واستقصائه فكأنه يقول أما بلغت الغاية من الهجر فقد استقصيت فيه حتى بلغتَ وبلغتُ بلغتَ ما لا زيادة فيه من هجرك وبلغتُ ما لا زيادة فيه من الدنف والوجد فقد طال فراقك وما كنت أظنك تبلغ بالجفاء هذا وما أرقه من ندب وحض إذ قال ( هلا سرى منك ) وكأنه يقول : ها أنا أترقب في ما احتبك علي من سماوات الهم والأسى أن يسري إلي بارقة طيف تحيي موات الفؤاد ( فهلا سرى منك طيف ) يتمثل شخصك ورسمك فأتملى باصرة ثم ينير بصيرة ويجلو مرارة فيعقب صبرا ( فلعل الله يحدث بعد ذلك أمرا )

ما أحسن قول شعيب في استعطاف المحبوب وارتقاب خياله وهو يصور الوقوف بين خوف تحققت أسبابه ورجاء ترتقب آماله فقال : يا مُمعناً في الهجرِ قد طال النوى هلّا سرى منكَ العشيّةَ طيّفُ

ومَن كانَ يستهدي حبيبًا هديَّةً فطيفُ خيالٍ منكَ في النومِ أستهدي

ابن الرومي

يا سلام