the remains of our existence

أغنية "Nobahari" هي تلحين لقصيدة الشاعر الفارسي سعدي الشيرازي وقد لحنها وغناها محسن نامجو، تبدو في ظاهرها قصيدة غزلية لكن في عمقها تتأمل الزمن والحياة والأمل. تبدأ القصيدة بسؤال إلى نسيم الربيع: كيف حال البستان، أيها النسيم الربيعي؟ ولماذا تعلو أصوات البلابل بقلق؟ ثم ينتقل الشاعر إلى مخاطبة المحبوب فيقول إن جمال الزهور كلها لا يقارن بجمال وجهه وإنه بين الأزهار كزهرة نبتت بين الأشواك. لكن المقطع الذي جعل الأغنية خالدة والذي يرجح أبكى كيارستمي هو: "عمرًا آخر نحتاج بعد موتنا، لأن هذا العمر قد أنفقناه كله في الأمل" هذه العبارة لا تعني الرغبة الحرفية بحياة أخرى بقدر ما تعبر عن حسرة إنسانية عن الإنتظار.

غامبول على CN

ليست اللغة، في سياق الفهم اللغويّ الفلسفيّ، مجرّد وسيلة من خلالها إيصال مراد المتكلّم إلى المخاطب، بل هي غاية مطلوبة بذاتها. وبدلاً من أن تكون أداة في الاتّصال والتبليغ، تصبح أمراً من المطلوب الوصول إليه والإبلاغ عنه. فاللغة كما يقول تشومسكي، ليست عنصراً في خدمة العقل، بل هي والعقل متساويان، ولا يختلفان وظيفيًّا على الرّغم من اختلافهما ماهويًّا. واللغة، والفكر أيضًا، بحسب ما يرى فتغنشتاين، وجهان لعملة واحدة، إذ عنده ليست وظيفة اللغة الوحيدة التعبير عما في الذات، أو إيصال المعلومات للآخرين، إذ التفكير لا يسبق التعبير، بل هما متلازمان، فلا إدراك أو تصورات عارية عن اللغة، بل لا يمكن إدراك شيء، أو فهمه، أو تصوّره إلاّ في قالب لغويّ، هذا فضلاً عمّا يقوله هايدغر من المساوقة بين اللغة والوجود، بنحو لا يصبح الواقع ما هو عليه إلاّ باللغة التي لا تقوم علاقتها به على انتمائها إليه، بل الواقع واقع باللغة وفيها. وبالتالي، اللغة ذات ماهيّة غائيّة تتّصف بالموضوعيّة – نسبة إلى الموضوع – من خلال اتّخاذها موضوعًا للفلسفة يصار فيه إلى البحث عن عوارضها الذاتيّة. -منقول من المقال

لماذا تتلمس الطريق بلا دليل في زقاق الوهم وتستحم عيناكَ بدماء الكروب دون جدوى ممسوس بالحقيقة من الحاجب إلى القدم أيها القلب الاعمى أي وهمٍ يطارك؟ - جلال الدين الرومي تساؤلات ليلية من فلم: Eternity and a day 1998.

بستان أيامك نامي الشجر فكيف لا نقطف غض الثمر اشرب فهذا اليوم إِن أدبرت به الليالي لم يعده القدر - رباعيات الخيام يدعو إلى استغلال الأوقات الممكنة لأنها لن تعود إذا ذهبت.

أن أمكن التصويت والمساعدة 🙏🏻

بغض النظر عما ستكون نتيجة مباراة اليوم، النرويج تمتلك أفضل جمهور وفعالية بهذه النسخة من كأس العالم.

عند النظر إلى هذا المشهد مثلاً أول ما يلفت النظر انحناء الرقبة، البياض الناصع، توازن الجسد، انعكاس الصورة على الماء، حركتها، نعومة الريش، الإيقاع الهادئ للحركة وغيرها، وهذه التفاصيل كلها لا تدفع إلى تفكير علمي بكم وزنها أو كيف تتكاثر أو كم تعيش بمعنى الحكم الجمالي يسبق المفاهيم العلمية وهذا هو الجمال الحر.

توجد الكثير من المشاهد الجميلة التي لا تضع أو تفترض مفهومًا معينًا عما ينبغي أن يكون عليه الشيئ وهذا المفهوم ما عبر عنه كانط بالجمال الحر ومن أحلى الأمثلة هو رؤية سلوك البجع وتأمل هدوء وجمال المنظر. ما يميز هذا النوع من الجمال أنه لا يحتاج إلى معرفة مسبقة والدليل لو جاء طفل صغير ورأى بجعة لأول مرة فإنه قد يعجب بها قبل أن يعرف أسمها لأن الحكم الجمالي هنا لم يعتمد على كمية المعلومات، المعرفة قد تضيف أبعاد أخرى لكنها ليست شرطًا لولادة الإحساس بالجمال.

"في بعض الأحيان عليك أن تقبل أنك لا تستطيع الفوز طوال الوقت" -ميسي