غُرْبَة الإِسْلَامْ 📜.

° لمّا رأيتُ رأيَ نفسي فِي العلمِ حَسنًا، فهيَ تُقدِّمُهُ علىٰ كلِّ شيءٍ، وتعتقدُ الدَّليلَ، وتُفَضِّلُ ساعةَ التشاغُلِ بهِ علىٰ ساعاتِ النوافل، وتقول: أقوىٰ دليلٍ لي علىٰ فضلهِ علىٰ النوافلِ أنّي رأيتُ كثيرًا ممن شَغلهم نوافلُ الصّلاةِ والصّومِ عن نوافلِ العلمِ عاد ذلكَ عليهم بالقدحِ في الأصول؛ فرأيتُها فِي هذا علىٰ الجادّةِ السليمةِ والرأي الصحيح. إلّا أني رأيتها واقفةً علىٰ صورة التشاغُل بالعلم، فصحتُ بها: فما الذي أفادكِ العلم؟ أين الخوف؟ أين القلق؟ أين الحذر؟ • أوما سمعتِ بأخبارِ أخيارِ الأحبارِ في تعبُّدِهم واجتهادِهم؟ • أما كانَ الرّسولُ ﷺ سيّدَ الكُلِّ، ثمَّ إنّهُ قامَ حتّىٰ ورمت قدماه؟! • أما كان أبو بكر رضي الله عنه شَجِيَّ النَّشيجِ كثيرَ البُكاء؟! • أما كان فِي خدِّ عُمر رضي الله عنهُ خطّانِ من آثار الدّموع؟! • أما كان عثمان رضي الله عنه يختِمُ القرآن في ركعةٍ؟! • أما كان عليٌّ رضي الله عنه يبكي بالليل في محرابهِ حتّىٰ تَخضَلَّ لحيتهُ بالدموع ويقول: يا دُنيا غُرِّي غيري؟! • أما كان الحسنُ البصريُّ علىٰ قوّةِ القلق؟! • أما كانَ سعيدُ بن المسيّب ملازمًا المسجدَ، فلم تفتهُ صلاةٌ في جماعةٍ أربعينَ سنة؟! ... • أما قالت بنتُ الرّبيع بن خثيم لهُ: مالي أرىٰ ادلنّاس ينامون وأنت لا تنام؟ فقالَ: إنَّ أباكِ يخافُ البيات؟! ... • أما تعلمين أخبارَ الأئمة الأربع في زهدهم وتعبُّدهم: أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد؟! فاحذري من الإخلادِ إلىٰ صورةِ العلم مع تركِ العملِ بهِ؛ فإنّها حالةُ الكُسالى، وخافي من الوقوفِ مع صورةِ التعبُّدِ من غيرِ الإيغالِ في العلم فإنّها حالةُ الزَّمنىٰ. ° (صيدُ الخاطِر)(ص١٤٦_ ١٤٨) بتصرُّفٍ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ». [ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٣٥٨٥) ]📜.

لا تنسونا من صالح الدعاء، غفر الله لنا ولكم.

انتهى شرح الشيخ رحمهُ الله📜.

فضل العشر من ذي الحجة للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله

#فائدة اليوم: •قال ابن عثيمين - رحمه الله - : " العجب أن الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدًا فرق بينها وبين غيرها ! ". • ‏مجموع الفتاوى (٣٧/٢١)

#فائدة اليوم: قال ابن القيم - رحمه الله - : " والأفضل في أيَّام عشر ذي الحجَّة : الإكثار مِن التّعبُّد، لا سيَّما التَّكبير والتهليل والتحميد، فهو أفضل مِن الجهاد غير المتعيِّن ". • مدارج السالكين (١٣٧/١)

"إنَّ المكارمَ أبوابٌ مصنَّفةٌ ‏ فالعقلُ أوّلُها والصمتُ ثانيها ‏والعلمُ ثالثُها والحلمُ رابعُها ‏والجودُ خامسُها والصدقُ ساديها ‏والصبرُ سابِعُها والشكرُ ثامِنُها ‏ واللِّينُ تاسِعُها والرِّفقُ عاشيها والنفسُ عاريَةٌ ما عِشتَ في حسَدٍ وسوف ينزِعُها بالرَّغم مُعريها". ‏[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لأبي حاتم محمد بن حِبَّان البَستي ص٣١].

«مَا منْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ فيهِنَّ العَمَلُ مِنْ هَذه العشْرِ، قَالُوا: يَا رَسُول الله، وَلا الجِهَادُ؟ قَال: وَلا الجهَادُ إِلا أَنْ يَخْرجُ رَجُلٌ بِنَفْسه وَمَاله في سَبِيل الله، ثُمَّ يكونَ مهجةُ نفسه فيه».

لابد ان يتأمل العبد الايات و ان ألف النص فالذي تعلق قلبه بحب الله و الدار الاخرة يعيد النظر و التأمل و التعبد و يتعرض لمرضاة رب العباد

قال الفُضَيل بن عياض رحمه الله: «المؤمنُ قليلُ الكلامِ كثيرُ العملِ، والمنافقُ كثيرُ الكلامِ قليلُ العملِ». «أخبار الشيوخ وأخلاقهم» للمَرُّوذِي (351)📜

قال ابن باز رحمه الله: فتركُ واجبَاتِ البيتِ مِن قِبَل المرأةِ يُعتَبر ضيَاعًا للبَيتِ بمَن فيه، ويتَرتَّبُ عليه تفُكُّك الأُسْرَة حسِّيًّا ومعنَويًّا، وعندَ ذلكَ يُصبحُ المجتَمع شكلًا وصُورةً، لا حقيقَةً ومعنًى. «مجموع فتاوى ابن باز» (1/ 419)📜.

قال ابن باديس رحمه الله: «إنَّ الغايةَ الَّتي يسعَى إليها كلُّ عاقلٍ هي السَّعادةُ الحقَّةُ، وإنَّ التَّكاليفَ الإسلاميَّة كلَّها شُرِعت لسَوْقِه إليها» «آثار ابن باديس» (1/277)📜