قناة أحمد عاصم عامر
Kanalga Telegram’da o‘tish
طالبُ علمٍ وباحثٌ حرٌّ - قناة شخصية علمية
Ko'proq ko'rsatish2 914
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+17 kun
+430 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26
Sentabr '26
+7
1 kanalda
Avgust '26
+43
4 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+45
4 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+65
6 kanalda
Get PRO
May '26
+58
4 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+75
4 kanalda
Get PRO
Mart '26
+47
1 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+64
6 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+100
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+486
10 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+67
4 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+31
4 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+41
9 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+40
6 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+44
9 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+32
2 kanalda
Get PRO
May '25
+43
3 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+51
3 kanalda
Get PRO
Mart '25
+56
5 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+56
5 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+80
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+75
5 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+54
2 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+55
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+108
1 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+272
6 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+96
3 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+203
5 kanalda
Get PRO
May '24
+121
6 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+146
4 kanalda
Get PRO
Mart '24
+148
6 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+117
6 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+123
7 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+123
4 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+41
4 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+58
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+28
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+378
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+106
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+25
0 kanalda
Get PRO
May '23
+77
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+7
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+51
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+57
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+271
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 05 Sentabr | 0 | |||
| 04 Sentabr | +1 | |||
| 03 Sentabr | +2 | |||
| 02 Sentabr | +2 | |||
| 01 Sentabr | +2 |
Kanal postlari
Repost from فوائد علمية للشيخ د. عبد المحسن القاسم
🔰 صدر حديثاً
💠 لفضيلة الشَّيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بن مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّه
📖 تحقيق:
مختصرِ سيرةِ رسولِ اللهِ ﷺ
للإمامِ أبي الحُسَينِ أحمدَ بنِ فارِسِ بنِ زكريَّاءَ القَزوينيِّ رحمهُ اللهُ (٣٢٩-٣٩٥ هـ)
🔰من مميِّزات التَّحقيق:
١ - الاعتمادُ على ثمانِ نُسَخٍ خطِّيَّةٍ نفيسةٍ.
٢ - ضبطُ مَتنِ الكتابِ كاملاً بالشَّكلِ.
٣ - تخريجُ الأحاديثِ من مصادرِها.
٤ - بيانُ معاني الكلماتِ الغريبةِ.
٥ - تمييزُ رؤوسِ المسائلِ باللَّونِ الأحمرِ الثَّخينِ.
٦ - التَّسجيلُ الصَّوتيُّ للكتابِ، يَظْهَرُ باستخدامِ الرَّمزِ التِّقنيِّ (بارْكُود).
https://go.alqasim.com/mukhtasarasseerah
🎙الكتاب مسجَّلٌ صوتيّاً، وسينشر على الرابط:
https://go.alqasim.com/mukhtasarasseerahaudio
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
فَوَائِدُ عِلْمِيَّةٌ للشَّيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّهُ
http://t.me/FawaidAlQasim
https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim
https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F
| 2 | بخط مؤلفه.pdf | 74 |
| 3 | كتاب (بخط مؤلفه) مجموعة أبحاث علمية مهمة باللغة الفرنسية،
ترجمة فهرس الكتاب:
المحتويات:
مقدمة (VII) |
قائمة نماذج خطوط المؤلفين الظاهرة على صورة الغلاف (x) |
قائمة الأشكال (XI) |
قائمة الرسوم التوضيحية والجداول (XVI) |
قائمة الاختصارات (XVII) |
نبذة عن المساهمين (XIX) |
1 مقدمة (1) |
2 كيف يمكن التعرف على المخطوطة بخط المؤلف (autograph) بين البرديات الأدبية اليونانية؟ مثال البردية P. Oxy. 74-4970 (38) - ماري هيلين ماريان |
3 المخطوطات العربية بخط المؤلف: الخصائص والمصطلحات (55) - آدم غاتسيك |
4 "بخط مؤلفه"... حقاً؟! مساهمة التحليل الجنائي للخطوط في دراسة المخطوطات العربية (78) - إليز فرانسين |
5 مقريزيانا 15: خصائص خط المقريزي (136) - فريدريك بودين |
6 فن النسخ: ثقافة المخطوطات المملوكية بين النظرية والتطبيق (232) - إلياس مهنا |
7 دفاتر الملاحظات المكتوبة بخط أكمل الدين محمد بن مفلح (ت 1011هـ/1603م) (260) - كريستينا ريتشاردسون |
8 منهجية العمل لدى العيني في تدوين حولياته: تحليل لمخطوطاته المكتوبة بخطه (277) - نوبوتاكا ناكاماشي
9 النقد النصي لمخطوطات السيرة الذاتية لابن خلدون 300 ريتسو هاشيزومي
10 السفن اليمنية (السفينة) 323 جوليان دوفور وآن ريغورد
قائمة المخطوطات المقتبس منها 437
فهرس الأعلام 444
فهرس الأماكن 449
فهرس المصطلحات الفنية 450 | 75 |
| 4 | الأربعون_حديثاً_المنتقاة_من_الشفا_للقاضي_عياض_انتقاها_ابن_طغريل.pdf | 92 |
| 5 | البيانُ_في_خط_مصحف_عثمان_للإمام_ابن_الجزري_تحقيق_أ_د_غانم_قدوري.pdf | 111 |
| 6 | BOOK_16373_1.pdf | 111 |
| 7 | مِنْ فَوَائِدِ شَيْخِنَا عَلِيِّ بْنِ سَعْدٍ الْغَامِدِيِّ الْمَكِّيِّ فِي مَجَالِسِ الْإِقْرَاءِ (٣٤):
فِي السَّاكِنِ -لَا سِيَّمَا عِنْدَ الْوَقْفِ عَلَيْهِ- خَمْسَةُ لُحُونٍ:
الْأَوَّلُ: تَحْرِيكُ السَّاكِنِ.
وَالْمَقْصُودُ بِهِ فِي الْوَقْفِ الْحَرَكَةُ التَّامَّةُ.
وَأَمَّا بَعْضُ حَرَكَةِ الضَّمِّ وَالْكَسْرِ فَرَوْمٌ جَائِزٌ.
وَمِمَّا تَشْتَدُّ الْحَاجَةُ إِلَى التَّنْبِيهِ عَلَيْهِ: أَنَّ الْمُبَالَغَةَ فِي الْقَلْقَلَةِ تَكَادُ تُخْرِجُ السَّاكِنَ مِنْ سُكُونِهِ إِلَى الْحَرَكَةِ، وَرُبَّمَا أَخْرَجَتْهُ.
وَمِثْلُهَا: الْمُبَالَغَةُ فِي إِظْهَارِ السُّكُونِ الَّذِي بَعْدَ السُّكُونِ فِي الْوَقْفِ، مِثْلُ: {فَصْلٌ} وَ{دِفْءٌ}.
الثَّانِي: تَشْدِيدُ السَّاكِنِ.
مِثْلُ: تَشْدِيدِ السَّاكِنِ فِي أَوَاخِرِ الْآيَاتِ.
الثَّالِثُ: قَلْقَلَةُ السَّاكِنِ؛ مَا لَمْ يَكُنْ مُقَلْقَلًا أَصْلًا.
وَمِنْ ذَلِكَ: قَلْقَلَةُ الضَّادِ السَّاكِنَةِ قَبْلَ حُرُوفِ الْحَلْقِ، نَحْوُ: {أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ}.
وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذَا فِي مَقَالِ: (تَنَبِيهِ طُلَّابِ الرَّشَادِ، عَلَى لَحْنٍ شَائِعٍ فِي نُطْقِ الضَّادِ).
وَيَدُلُّ عَلَيْهِ هَذَا الرَّابِطُ:
https://t.me/D_alghamdi/493
الرَّابِعُ: السَّكْتُ عَلَيْهِ.
نَحْوُ السَّكْتِ عَلَى "الْ" فِي نَحْوِ: {الْأَرْضِ}، وَالْغَيْنِ فِي {الْمَغْضُوبِ}.
وَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا اللَّحْنِ مَا وَرَدَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ.
الْخَامِسُ: الْإِدْغَامُ.
مِثْلُ: إِدْغَامِ الدَّالِ السَّاكِنَةِ فِي الظَّاءِ، فِي نَحْوِ: {فَقَدْ ظَلَمَ} لِحَفْصٍ.
وَمِثْلُ: إِدْغَامِ اللَّامِ السَّاكِنَةِ فِي النُّونِ فِي نَحْوِ: {جَعَلْنَا}.
وَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا اللَّحْنِ مَا وَرَدَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ.
قَالَ ابْنُ الْبَنَّاءِ (ت: ٤٧١) فِي (بَيَانِ الْعُيُوبِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يَجْتَنِبَهَا الْقُرَّاءُ): «وَيُحْذَرُ فِي السَّاكِنِ مِنْ عَيْبَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: السُّرْعَةُ بِهِ حَتَّى يَصِيرَ مُتَحَرِّكًا.
وَالثَّانِي: التَّشْدِيدُ لَهُ حَتَّى يَزِيدَهُ ثِقَلًا».
وَقَالَ ابْنُ الطَّحَّانِ (ت: ٥٦٠) فِي (مُرْشِدِ الْقَارِي)، عَنِ السُّكُونِ: «فَوَاجِبٌ عَلَى الْقَارِئِ أَنْ يَعْتَمِدَ عَلَيْهِ اعْتِمَادًا يُظْهِرُ صِيغَتَهُ، وَيُبْرِزُ حِلْيَتَهُ، فَإِنْ وَصَلَهُ بِغَيْرِهِ بَيَّنَهُ بِمَا يُحَقِّقُ لَهُ مِنْ صِفَاتِهِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِهِ، مِنْ غَيْرِ قَطْعٍ مُسْرِفٍ، وَلَا فَصْلٍ مُتَعَسَّفٍ، سِوَى مَا يُحْكَمُ بِهِ طَبِيعَتُهُ، مِنْ احْتِبَاسِ الْعُضْوِ لِإِظْهَارِ قَرْعِهِ.
فَإِنْ وَقَفَ عَلَيْهِ بَيَّنَهُ أَيْضًا بِمَا يَجِبُ لَهُ مِنْ صِفَاتِهِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِهِ، الْمُعِينَةِ عَلَى حَيَاتِهِ، الشَّاهِدَةِ لِلْقَارِئِ بِالْإِحْسَانِ وَالْإِجَادَةِ».
وَقَالَ ابْنُ الْجَزَرِيِّ (ت: ٨٣٣) فِي (الْمُقَدِّمَةِ): «وَاحْرِصْ عَلَى السُّكُونِ فِي جَعَلْنَا ◇ أَنْعَمْتَ وَالْمَغْضُوبِ مَعْ ضَلَلْنَا».
وَفِيهِ تَنَبِيهٌ عَلَى لَحْنِ الْحَرَكَةِ وَالْقَلْقَلَةِ وَالسَّكْتِ.
وَأَمَّا لَحْنُ الْإِدْغَامِ فَوَارِدٌ فِي {جَعَلْنَا} وَ{ضَلَلْنَا}.
وَالتَّشْدِيدُ قَدْ يَرِدُ فِي {أَنْعَمْتَ}.
وَقَدْ قُلْتُ -نَاظِمًا هَذِهِ اللُّحُونَ الْخَمْسَةَ-:
وَفِي السُّكُونِ فَدَعْ سَكْتًا وَقَلْقَلَةً ◇ وَالِادِّغَامَ وَتَحْرِيكًا وَتَشْدِيدَا | 125 |
| 8 | وَمَنِ ابْتُلِيَ بِالتَّصَدُّرِ قَبْلَ أَنْ يَتَأَهَّلَ لِذَلِكَ فَيَنْبَغِي لَهُ أَلَّا يَمْنَعَهُ ذَلِكَ مِنَ التَّعَلُّمِ وَإِنْ شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ.
ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ قَوْلَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا».
ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: «وَبَعْدَ أَنْ تُسَوَّدُوا.
وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ فِي كِبَرِ سِنِّهِمْ».
قُلْتُ: وَفِي هَذَا عَزَاءٌ وَأَيُّ عَزَاءٍ.
وَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ تَصَدَّرَ بَعْدَ التَّأَهُّلِ أَنْ يَفْتُرَ عَنِ التَّعَلُّمِ:
قَالَ صَالِحٌ ابْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ (ت: ٢٦٥): رَأَى رَجُلٌ مَعَ أَبِي مِحْبَرَةً، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَنْتَ قَدْ بَلَغْتَ هَذَا الْمَبْلَغَ، وَأَنْتَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ.
فَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: «مَعَ الْمِحْبَرَةِ، إِلَى الْمَقْبَرَةِ».
وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ (ت: ٢٤١) أَيْضًا: «أَنَا أَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلَى أَنْ أَدْخُلَ الْقَبْرَ».
أَخْرَجَهُمَا ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي (مَنَاقِبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ). | 91 |
| 9 | مِنْ فَوَائِدِ شَيْخِنَا عَلِيِّ بْنِ سَعْدٍ الْغَامِدِيِّ الْمَكِّيِّ فِي مَجَالِسِ الْإِقْرَاءِ (٣٢):
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (ت: ٢٣) رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا»، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ (ت: ٢٥٦) فِي صَحِيحِهِ مُعَلَّقًا بِصِيغَةِ الْجَزْمِ، وَوَصَلَهُ الدَّارِمِيُّ (ت: ٢٥٥) فِي سُنَنِهِ، وَغَيْرُهُ.
وَفِيهِ: الْحَثُّ عَلَى التَّفَقُّهِ قَبْلَ التَّصَدُّرِ؛ لِأَنَّ الْمُتَصَدِّرَ يَأْنَفُ مِنَ التَّفَقُّهِ بَعْدَ التَّصَدُّرِ، وَيُشْغَلُ عَنْهُ بِتَعْلِيمِ مَا عِنْدَهُ مِنْ عِلْمٍ قَلِيلٍ.
وَتَصَدُّرُهُ هَذَا يُفَوِّتُ عَلَيْهِ عِلْمًا كَثِيرًا، وَيُورِدُهُ مَوَارِدَ الْقَوْلِ عَلَى اللهِ بِلَا عِلْمٍ، وَالرِّيَاءِ، وَالْعُجْبِ، وَالْغُرُورِ، وَالْكِبْرِ، وَالسُّخْرِيَةِ مِنْ جَهْلِهِ.
قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ (ت: ١٥٠) رَحِمَهُ اللهُ: «مَنْ طَلَبَ الرِّيَاسَةَ فِي غَيْرِ حِينِهِ لَمْ يَزَلْ فِي ذُلٍّ مَا بَقِيَ»، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ (ت: ٣٨٨) فِي (الْعُزْلَةِ)، وَأَسْنَدَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ (ت: ٤٦٣) فِي (الِانْتِقَاءِ، فِي فَضَائِلِ الثَّلَاثَةِ الْأَئِمَّةِ الْفُقَهَاءِ).
وَالنَّهْيُ عَنِ التَّصَدُّرِ قَبْلَ نَيْلِ حَظٍّ وَافِرٍ مِنَ الْعِلْمِ يَعْظُمُ فِي حَقِّ الْحَدَثِ، وَهُوَ صَغِيرُ السِّنِّ:
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ (ت: ١٦١) رَحِمَهُ اللهُ: «مَنْ تَرَأَّسَ فِي حَدَاثَتِهِ كَانَ أَدْنَى عُقُوبَتِهِ أَنْ يَفُوتَهُ حَظٌّ كَبِيرٌ مِنَ الْعِلْمِ»، ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ فِي (الْعُزْلَةِ).
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ (ت: ٢٠٤) رَحِمَهُ اللهُ: «إِذَا تَصَدَّرَ الْحَدَثُ، فَاتَهُ عِلْمٌ كَثِيرٌ»، أَخْرَجَهُ ابْنُ حَمْكَانَ (ت: ٤٠٥) فِي (الْفَوَائِدِ وَالْأَخْبَارِ).
وَقِيلَ لِلْمُبَرَّدِ (ت: ٢٨٥) رَحِمَهُ اللهُ: لِمَ صَارَ أَبُو الْعَبَّاسِ -أَيْ: ثَعْلَبٌ- أَحْفَظَ مِنْكَ لِلْغَرِيبِ وَالشِّعْرِ؟
فَقَالَ: «لِأَنِّي تَرَأَّسْتُ وَأَنَا حَدَثٌ، وَتَرَأَّسَ وَهُوَ شَيْخٌ»، أَخْرَجَهُ الْخَطَّابِيُّ فِي (الْعُزْلَةِ).
وَبِنَاءً عَلَى هَذَا: فَيَنْبَغِي لِطَالِبِ الْعِلْمِ أَلَّا يَتَصَدَّرَ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّصْنِيفِ -فِي الْغَالِبِ- إِلَّا بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ؛ لِيَتَأَهَّلَ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّصْنِيفِ، وَلِيَرْسَخَ إِيمَانُهُ، وَلِتَسْتَوِيَ حِكْمَتُهُ وَرُشْدُهُ.
وَهَذَا يَكُونُ -فِي الْغَالِبِ- فِي سِنِّ الْأَرْبَعِينَ؛ لَا سِيَّمَا فِي زَمَانِ النَّاسِ هَذَا.
قَالَ ابْنُ الشَّاعِرِ: حَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ (ت: ٢٥٩) رَحِمَهُ اللهُ: «جِئْتُ إِلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُحَدِّثَنِي فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَمِئَتَيْنِ؛ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنِي؛ فَخَرَجْتُ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، ثُمَّ رَجَعْتُ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَقَدْ حَدَّثَ، وَاسْتَوَى النَّاسُ عَلَيْهِ، وَكَانَ لِأَحْمَدَ فِي هَذَا الْيَوْمِ أَرْبَعُونَ سَنَةً»، أَخْرَجَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ (ت: ٥٩٧) فِي (مَنَاقِبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ).
وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِهِ هَذَا: "أَنَّ الْإِمَامَ أَحْمَدَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- لَمْ يَتَصَدَّرْ لِلْحَدِيثِ وَالْفَتْوَى، وَلَمْ يُنَصِّبْ نَفْسَهُ لَهُمَا؛ حَتَّى تَمَّ لَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً».
قُلْتُ: وَلَعَلَّ تَحَيُّنَهُ بُلُوغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً كَانَ تَأَسِّيًا بِبِعْثَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
وَقَدْ قِيلَ هَذَا فِي جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ.
قَالَ الرَّامَهُرْمُزِيُّ (ت: ٣٦٠هـ) فِي (الْمُحَدِّثِ الْفَاصِلِ): «وَلَيْسَ بِمُسْتَنْكَرٍ أَنْ يُحَدِّثَ عِنْدَ اسْتِيفَاءِ الْأَرْبَعِينَ؛ لِأَنَّهَا حَدُّ الِاسْتِوَاءِ، وَمُنْتَهَى الْكَمَالِ.
نُبِئَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ.
وَفِي الْأَرْبَعِينَ تَتَنَاهَى عَزِيمَةُ الْإِنْسَانِ وَقُوَّتُهُ، وَيَتَوَفَّرُ عَقْلُهُ، وَيَجُودُ رَأْيُهُ».
وقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي (صَيْدِ الْخَاطِرِ): «فَيَكُونُ زَمَانُ الطَّلَبِ وَالْحِفْظِ وَالتَّشَاغُلِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ.
ثُمَّ يَبْتَدِئُ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ بِالتَّصَانِيفِ وَالتَّعْلِيمِ.
هَذَا إِذَا كَانَ قَدْ بَلَغَ مَا يُرِيدُ مِنَ الْجَمْعِ وَالْحِفْظِ، وَأُعِينَ عَلَى تَحْصِيلِ الْمَطَالِبِ».
قُلْتُ: وَمَنِ احْتِيجَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الْأَرْبَعِينَ، وَكَانَ أَهْلًا لِلتَّصَدُّرِ؛ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَمْتَنِعَ. | 87 |
| 10 |  غداً.. انطلاق مجالس سماع صحيح الإمام مسلم في رحاب دمشق
يدعو مدير إدارة شؤون الحديث الشريف الدكتور عمر نشوقاتي إلى اغتنام مجالس سماع صحيح الإمام مسلم، لما تحمله من فضلٍ في إحياء علم الحديث وخدمة السنة النبوية وتجديد الصلة بتراث النبوة، حاثًّا طلبة العلم على الالتحاق بهذه المجالس المباركة.
جامع الإيمان – حي المزرعة – دمشق
من 22 ربيع الأول 1448هـ الموافق 4 أيلول 2026، حتى 7 ربيع الآخر 1448هـ الموافق 18 أيلول 2026.
#الجمهورية_العربية_السورية
#وزارة_الأوقاف #صحيح_مسلم #جامع_الإيمان #نهج | 75 |
| 11 |  Matn yo'q... | 74 |
| 12 | سلسلة الهدايا المصورة (13)
بمناسبة انطلاق برنامج سماع صحيح الإمام مسلم في دمشق، برعاية وزارة الأوقاف السورية، والذي تشارك فيه دار الأثر الطرابلسية، ودار الحديث العالمية نهديكم ثَبَت البرنامج السابق هناك في قراءة صحيح الإمام البخاري، وهو مجموع فيه:
الإحسان في ثبت الدورة الكبرى لصحيح البخاري بجامع الإيمان 1447 تخريج محمد زياد بن عمر التُّكْلة.
ويليه بتحقيقه: إجازة برواية صحيح البخاري من محدّث الشام ابن طولون.
وبآخره إجازة إبراهيم بن محمد ابن حمزة بصحيح البخاري.
والمجموع قدم له الشيخ د. عمر النُّشوقاتي مدير شؤون الحديث الشريف بوزارة الأوقاف السورية. | 70 |
| 13 | نسخة مدمجة | 110 |
| 14 | ترتيب الأداء وبيان الجمع بين الروايات في الإقراء
علي بن سليمان أبو الحسن الأنصاري توفي ٧٣٦ هجرية
تحقيق: عبد الله بن محمد | 98 |
| 15 | معجم الدراسات القرآنية المطبوعة والمخطوطة ابتسام الصفار خمس مجلدات | 97 |
| 16 |  يُعرِّف هذا التقرير بمجلة القارئ، الصادرة عن قسم اللغة والأدب العربي بجامعة الشهيد حمه لخضر بالوادي - الجزائر، فيُسلِّط الضوء على نشأتها، وطبيعة المعايير وقواعد النشر الخاصّة بها، كما يعرض فهرسًا ببيانات مواد الدراسات القرآنية المنشورة فيها.
https://tafsiroqs.com/article?article_id=4548
#مرصد_تفسير | 116 |
| 17 |  +2📮 مشاركة لطيفة لطالبة نبيهة، لما قيدته في أولى المنظومات من التعليقات.. | 126 |
| 18 | *مخطوطة تُحقق لأول مرة*
أربعون حديثاً في فضل القرآن وتعلّمه وتعليمه.
مسند طرابلس الشام الشيخ العلامة أحمد بن سليمان الخالدي الأروادي الطرابلسي (نحو ١٢٧٥هـ).
حققه: د. إياد العكيلي | 140 |
| 19 |  Matn yo'q... | 150 |
| 20 | تراجم_فريدة_للسيد_مرتضى_الزبيدي_تحقيق_محمد_باذيب.pdf | 130 |
