بداية

‏إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ‌ ﷺ⁩ - ابن الجوزي رحمه الله

‏«من أعظمِ الأسباب التي يُزيلُ اللهُ بها الهموم والغموم؛ الإكثار مِن ذِكر الله سبحانه، والصَّلاة على نبيِّه ﷺ، والإكثارُ مِن قِراءة القُرآن، فإنَّ ذلكَ من أسبابِ انشراحِ الصَّدرِ وزوال الهم والغم». ‏- ابن باز.

في الضراعة سر جليل وذلك أن القدر والدعاء يلتقيان فيعتلجان، وتلك المغالبة والمدافعة بين القدر والدعاء = تدلُّك على حاجة الضراعة إلى من يؤازرها؛ لتدفع القدر بالقدر، ولا زادَ أعظمُ من الثناء على الله؛ فليس يثقل مع اسم الله تعالى شيء، فيكون الظفر لموكب الضراعة على موكب القدر، بقدر الله تعالى وفضله! وانظر من بعد ذلك إلى أدعية الكرب، وقد كادت تخلص كلها للثناء على الله تعالى، توحيدًا وتنزيها وتعظيما!..

لا إله إلا أنت سبحانك! إني كنت من الظالمين!

تاج الأذكار يوم الجمعة الصلاة على النبي ﷺ، أكثر الناس لها ذكراً أكثرهم ذكراً في السماء وطمأنينة في الأرض . - عبدالعزيز الطريفي

أسرع طرق النجاة محبة رسول الله. د.خالد فهمي رحمه الله

‏اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر.

‏يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.

‏إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ‌ ﷺ⁩ - ابن الجوزي رحمه الله

‏الإنسان كائن معقد، ونفسيّته وما يؤثر فيها ويستثيرها أكثر تعقيدا، فنفس الإنسان أشبه بمناجم للخير والشر، للفجور والتقوى، وللمشاعر المتنوعة والمختلفة. ولذلك ينبغي للمرء أن يرفق بنفسه ولا يعرضها لما لا تطيق ولا تتحمل، أو لما يفسدها ويُفجّر فجورها، =‏ ولا ينبغي أن يحجبها ويمنعها من نور الوحي الذي يلم شعثها ويستخرج خيرها ويداوي ألمها، ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ومن هنا كانت خطورة التعرض للهو الحديث الذي يعبث بمشاعرك ويستثير شهواتك، وخطورة الخطاب الدعوي المتأثر بالواقع المتغير المنطلق منه بعيدا عن مراد الله وهداية الوحي. - الدكتور أحمد عبد المنعم

‏إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ‌ ﷺ⁩ - ابن الجوزي رحمه الله

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

دعاءُ عَرفة مُجَابٌ كلُّه في الأغلَب. - ابن عبد البر.