По Неве и с пышкой
Культурно-бескультурный Петербург с коренной петербурженкой. Занимательная история, стиль, рестораны, магазины, досуг. Экскурсии с командой самых искрометных петербургских гидов. Автор путеводителя издательства АСТ Связь @Pyshka_PR
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali По Неве и с пышкой analitikasi
По Неве и с пышкой (@fivecorner) Rus til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 14 869 obunachidan iborat bo'lib, Sayohat toifasida 1 535-o'rinni va Rossiya mintaqasida 43 592-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 14 869 obunachiga ega bo‘ldi.
28 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -77 ga, so‘nggi 24 soatda esa -1 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 8.47% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 3.41% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 260 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 507 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 32 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent балет, мороз, собор, дворец, публика kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“Культурно-бескультурный Петербург с коренной петербурженкой. Занимательная история, стиль, рестораны, магазины, досуг.
Экскурсии с командой самых искрометных петербургских гидов.
Автор путеводителя издательства АСТ
Связь @Pyshka_PR”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 29 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Sayohat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Делюсь с вами оригинальным стихотворением Раисы Адамовны. Гнутся ветви мохнатые Вниз к головкам детей; Блещут бусы богатые Переливом огней; Шар за шариком прячется, А звезда за звездой, Нити светлые катятся, Словно дождь золотой… Поиграть, позабавиться Собрались дети тут И тебе, ель-красавица, Свою песню поют. Всё звенит, разрастается Голосков детских хор, И, сверкая, качается Ёлки пышный убор. В лесу родилась ёлочка, В лесу она росла, Зимой и летом стройная, Зелёная была. Метель ей пела песенку: «Спи, ёлочка, баю-бай!» Мороз снежком укутывал: «Смотри, не замерзай!» Трусишка зайка серенький Под ёлочкой скакал. Порою волк, сердитый волк, Рысцою пробегал. Веселей и дружней пойте, деточки! Склонит ёлка скорей свои веточки. В них орехи блестят золоченые… Кто тебе здесь не рад, ель зеленая? Чу! Снег по лесу частому Под полозом скрипит. Лошадка мохноногая Торопится, бежит. Везёт лошадка дровенки, На дровнях мужичок. Срубил он нашу ёлочку Под самый корешок. И вот ты здесь, нарядная, На праздник к нам пришла. И много-много радости Детишкам принесла. Веселей и дружней пойте, деточки! Склонит ёлка скорей свои веточки. Выбирайте себе, Что понравится… Ах, спасибо тебе, Ель-красавица!А теперь финальный поворот сюжета и небольшое задание для вас! Зайдите в интернет и найдите гимн Федеративных Штатов Микронезии. Прислушайтесь… Ничего не напоминает?
«Морозко, говорят крестьяне, – низенький старичок с длинной седой бородою; зимою бегает он по полям и улицам и стучит от его стука начинаются трескучие морозы и оковываются реки льдами; если ударит он в угол избы, то непременно бревно треснет.»В народной сказке он уже действует как «судья»: вежливую падчерицу награждает, а жадную мачехину дочь Марфушечку наказывает (в одной из версий концовок сказки она даже умирает). В 1847 году Владимир Одоевский переосмыслил этот образ в «Морозе Ивановиче» — он стал добрее, а наглой девице подарил ожерелье изо льда. У Некрасова в поэме «Мороз, Красный нос» он снова грозный и беспощадный.
«Люблю я в глубоких могилах Покойников в иней рядить, И кровь вымораживать в жилах, И мозг в голове леденить»Во второй половине 19 века от немецких переселенцев в Россию пришел европейский образ рождественского деда, основанных на легендах о святом Николае. А у нас к Николаю Чудовтворцу было особенное отношение, но традиции дарить подарки от его имени детям ещё не существовало. Постепенно все образы старика-мороза слились в один. Сначала появилась игрушка в виде старика в шубе и с мешком, потом такими фигурками стали украшать витрины магазинов, а в состоятельных семьях стал появляться персонаж — старик в санях, который дарит подарки детям.
«Алёнушка открыла глаза и увидела седого-седого сгорбленного старика. Она его тоже узнала сразу. Это был тот самый старик, который приносит умным деткам святочные ёлки, золотые звёзды, коробочки с бомбошками и самые удивительные игрушки. О, он такой добрый, этот старик!»Д. Мамин-Сибиряк, Пора спать, 1900. После революции всё изменилось. В 1927-м ёлку и Деда Мороза объявили «религиозным пережитком» и инструментом обмана трудящихся.
«Ребят обманывают, что подарки им принёс Дед Мороз. Религиозность ребят начинается именно с ёлки. Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» ёлочкой и «добрым» Дедом Морозом ещё и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».Брошюра «Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни». В 1935 году праздник решили вернуть как светский и объединяющий. На роль главного волшебника пробовали Петрушку и даже Снежную бабу (она пугала детей). Но победил всё-таки добрый Дедушка Мороз — тот самый, в длинной шубе, с посохом и мешком подарков. С тех пор он и остаётся с нами…
