По Неве и с пышкой
Культурно-бескультурный Петербург с коренной петербурженкой. Занимательная история, стиль, рестораны, магазины, досуг. Экскурсии с командой самых искрометных петербургских гидов. Автор путеводителя издательства АСТ Связь @Pyshka_PR
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу По Неве и с пышкой
Канал По Неве и с пышкой (@fivecorner) у мовному сегменті Російська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 14 869 підписників, посідаючи 1 535 місце в категорії Подорожі та 43 592 місце у регіоні Росія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 14 869 підписників.
За останніми даними від 28 вересня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -77, а за останні 24 години на -1, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 8.47%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.41% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 260 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 507 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 32.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як балет, мороз, собор, дворец, публика.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“Культурно-бескультурный Петербург с коренной петербурженкой. Занимательная история, стиль, рестораны, магазины, досуг.
Экскурсии с командой самых искрометных петербургских гидов.
Автор путеводителя издательства АСТ
Связь @Pyshka_PR”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 29 вересня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Подорожі.
Делюсь с вами оригинальным стихотворением Раисы Адамовны. Гнутся ветви мохнатые Вниз к головкам детей; Блещут бусы богатые Переливом огней; Шар за шариком прячется, А звезда за звездой, Нити светлые катятся, Словно дождь золотой… Поиграть, позабавиться Собрались дети тут И тебе, ель-красавица, Свою песню поют. Всё звенит, разрастается Голосков детских хор, И, сверкая, качается Ёлки пышный убор. В лесу родилась ёлочка, В лесу она росла, Зимой и летом стройная, Зелёная была. Метель ей пела песенку: «Спи, ёлочка, баю-бай!» Мороз снежком укутывал: «Смотри, не замерзай!» Трусишка зайка серенький Под ёлочкой скакал. Порою волк, сердитый волк, Рысцою пробегал. Веселей и дружней пойте, деточки! Склонит ёлка скорей свои веточки. В них орехи блестят золоченые… Кто тебе здесь не рад, ель зеленая? Чу! Снег по лесу частому Под полозом скрипит. Лошадка мохноногая Торопится, бежит. Везёт лошадка дровенки, На дровнях мужичок. Срубил он нашу ёлочку Под самый корешок. И вот ты здесь, нарядная, На праздник к нам пришла. И много-много радости Детишкам принесла. Веселей и дружней пойте, деточки! Склонит ёлка скорей свои веточки. Выбирайте себе, Что понравится… Ах, спасибо тебе, Ель-красавица!А теперь финальный поворот сюжета и небольшое задание для вас! Зайдите в интернет и найдите гимн Федеративных Штатов Микронезии. Прислушайтесь… Ничего не напоминает?
«Морозко, говорят крестьяне, – низенький старичок с длинной седой бородою; зимою бегает он по полям и улицам и стучит от его стука начинаются трескучие морозы и оковываются реки льдами; если ударит он в угол избы, то непременно бревно треснет.»В народной сказке он уже действует как «судья»: вежливую падчерицу награждает, а жадную мачехину дочь Марфушечку наказывает (в одной из версий концовок сказки она даже умирает). В 1847 году Владимир Одоевский переосмыслил этот образ в «Морозе Ивановиче» — он стал добрее, а наглой девице подарил ожерелье изо льда. У Некрасова в поэме «Мороз, Красный нос» он снова грозный и беспощадный.
«Люблю я в глубоких могилах Покойников в иней рядить, И кровь вымораживать в жилах, И мозг в голове леденить»Во второй половине 19 века от немецких переселенцев в Россию пришел европейский образ рождественского деда, основанных на легендах о святом Николае. А у нас к Николаю Чудовтворцу было особенное отношение, но традиции дарить подарки от его имени детям ещё не существовало. Постепенно все образы старика-мороза слились в один. Сначала появилась игрушка в виде старика в шубе и с мешком, потом такими фигурками стали украшать витрины магазинов, а в состоятельных семьях стал появляться персонаж — старик в санях, который дарит подарки детям.
«Алёнушка открыла глаза и увидела седого-седого сгорбленного старика. Она его тоже узнала сразу. Это был тот самый старик, который приносит умным деткам святочные ёлки, золотые звёзды, коробочки с бомбошками и самые удивительные игрушки. О, он такой добрый, этот старик!»Д. Мамин-Сибиряк, Пора спать, 1900. После революции всё изменилось. В 1927-м ёлку и Деда Мороза объявили «религиозным пережитком» и инструментом обмана трудящихся.
«Ребят обманывают, что подарки им принёс Дед Мороз. Религиозность ребят начинается именно с ёлки. Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» ёлочкой и «добрым» Дедом Морозом ещё и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».Брошюра «Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни». В 1935 году праздник решили вернуть как светский и объединяющий. На роль главного волшебника пробовали Петрушку и даже Снежную бабу (она пугала детей). Но победил всё-таки добрый Дедушка Мороз — тот самый, в длинной шубе, с посохом и мешком подарков. С тех пор он и остаётся с нами…
