Путевой дневник

Французское генеалогическое общество внезапно предложило написать главу в книгу о практическом поиске в архивах Грузии для армянской общины. Вот так я стал экспертом по армянской генеалогии в Грузии😁 Впрочем без шуток, тема непростая, но интересная. И есть реальная проблема с чтением метрических книг, с рукописными армянскими записями. В Юстиции это делают, но там один человек читает, который часто в отпуске или уволиться-ищут нового. У меня есть хорошая знакомая, которая может и в архиве читать их, но это не дешевая опция. В общем, к марту напишу им главу. Обещают небольшой прайс и авторский доход с продаж, перевод на их стороне. Кажется неплохо, не правда ли?

Продолжаю публиковать рапорты и донесения Российского генерального консула по пограничными делам в Эрзуруме Н.Л. Обермиллера за 1878-1880 годы, уж больше интересные и яркие у него описания. Источник: фонд 5 опись 1 №5980 Национального исторического архива Грузии. Начало тут 2 часть тут Письмо от 12 мая 1879 года: "В Эрзерум прибывает комиссия, состоящая из председателя Юсуфа Паши (вероятно имеется ввиду Yusuf Ziya Pasha, но это не точно), членов комиссии Саркис бея Агабегяна, Маркос Эфенди Агабегяна и 4 писцов. Будут вводить реформы через устройство нового корпуса жандармов, изменение устройства трибуналов, справедливое распределение налогов, суд над чиновниками на которых пожаловались жители, наказание курдов-грабителей, наказание заптие-грабителей (стражников), назначение мюридов, каймакамов (начальник мелкого округа) и мушесарифов (начальник области) по большинству населения. В окрестностях Малатии назначили пустые земли для переселения 3500 семейств из Ливана, Ардагана, Ардануча, Тавускера, Шавшета, Ольты и проч. теперь русских земель Карсской губернии. Я написал в Константинополь протест со ссылкой на Берлинский трактат, в котором просил разъяснить почему так получается, что мы всем позволяем выселиться из земель перешедших в юрисдикцию Российской империи, а турки запрещают в обмен переселение к нам семей. Мы вроде и не против, чтобы армян не пускали, но вот несколько греческих деревень могли бы быть полезны в Карсе. Буду просить на высоком уровне надавить на Порту по греческому вопросу, это в наших интересах". Письмо от 30 июня 1879 года: "Армяне в Эрзуруме под руководством лидеров в Константинополе, перешли в наступление. Подали чрезвычайному комиссару Юсуф Паше мемуар в 46 статьях с требованиями. Комиссар принял его и даже симпатизирует им. Сегодня отправит их документ в Стамбул на рассмотрение. На новой неделе армяне через своего архипастыря сами доставят его в Посольство Великих Держав в Константинополе. Я его не читал, но там по слухам ничего хорошего ни для Порты, ни для англичан. Английский Консул майор Троттер тут со мной в лучших отношениях. Он близко принимает интересы турок и потому каждый день сидит в местном Сарае на всех заседаниях. Из Лондона также приезжал капитан Клетон, ныне назначенный вице-консулом в Ване. Дал ему полезные инструкции о том, как разбираться в местных делах". ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ #1880 #Кавказ #Турция #дипломатия #Эрзурум #консульство #история #порядок Поддержи автора👇🏻 В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

UPD: прилетела разгадка от Батумских друзей))

А теперь загадка для знатоков - эта черепица с крыши некоего строения, укрепления или крупного имения, руины которого видны около верхней Гелатской церкви иконы Божьей матери. Она явно рубежа 19-20 века и скорее всего была изготовлена фабричным способом в Кутаиси. Вопрос к знатокам, что за надпись на черепице и где ее могли сделать?

Если Гелатский монастырь закрыт на реконструкцию, это не проблема - вокруг него полно небольших великолепных старинных церквей. Обошел за час их все, вместе с руинами и прогулками по зимнему лесу💪

Продолжаю публиковать рапорты и донесения Российского генерального консула по пограничными делам в Эрзуруме Н.Л. Обермиллера за 1878-1880 годы, уж больше интересные и яркие у него описания. Источник: фонд 5 опись 1 №5980 Национального исторического архива Грузии. Начало тут Донесение от 28 марта 1879 года: "Финансовые затруднения Порты начали сказываться на повседневной жизни. Кайме (прим. местная валюта) по курсу стоит уже 1200 п.к. (к пиастрам), но никаких мер никто не принимает. На днях была большая демонстрация – 2000 мусульман подошли к Конак (дворец местного управителя) с воплями и угрозами. Требовали объяснений от Управляющего Вилаетом по денежному вопросу. Акиф Эфенди попросил их успокоиться и подождать 6 дней до распоряжений из центра. Но дело обернулось худшим - власти из Стамбула потребовали выслать от Эрзерума 7500 лир, якобы на содержание войск против бунтующих эллинов (греков). Управляющий попытался собрать деньги с народа, но получил полный отказ. Поэтому он предложил выдать в залог одному из Оттоманских банков часть будущего сбора с баранов в обмен на нужную султану сумму, но ему сказали, что свободных денег в банке нет. Купцы говорят, что местная торговля уничтожена, магазины и лавки закрыты, хлебники не пекут хлеб. Христиане живут на русские кредитные билеты, оставленные войсками в последнюю войну (1877-78). Мусульмане надеются выиграть на разнице в курсе и разменяли все свое состояние на кайме, когда лира стоила еще 300 пиастров. Похоже нас мало чего доброго ждет нас тут в будущем". Письмо от 21 апреля 1870 года: "Безденежность Турецкого правительства достигла крайних пределов, но в Эрзеруме все еще хуже. Бесцеремонность местных эффендиев жесткая, они силой забирают личные деньги, что похоже на открытый грабеж в ночное время. Требование Стамбула о 7500 лир не было исполнено. Еще бы, ведь войска и чиновники в Эрзуруме с незапамятных времен живут без жалования. Денег из Стамбула тоже не присылают, а кайме и вовсе не принимают. Эффенди пошли еще дальше, меняют деньги по курс лиры на медные деньги в 155 пиастров, когда в Трапезунде он 125 – разница в 30 пиастров. Здешние сарафы (ростовщики), которых тут очень много, сочли выгодным упаковать 85000 медных пиастров для отправки вьюками на 12 подводах в Трапезонд. В ночь перед отправкой правительственные заптие (стражники) по приказу местной власти силой взломали лавки этих сарафов и утащили упакованные тюки с медными деньгами в Конак. Испуганные сарафы, турецкие поданные, пришли в Российское Консульство и жаловались на грабеж со стороны турецких властей. Один грек Михаил уверял, что закрыл бы на это глаза, но похищенные из его лавки деньги в 20000 пиастров не его, а доверителя русского подданного Трампова (!!!). Поэтому, Российский Консул выслал в Конак сотрудника, который потребовал выдачи русского имущества. После 3 дней переговоров власти вернули эту часть украденного. Остальные 60000 медных пиастров правительство раздало Эрзерумскому гарнизону в счет жалования. После возвращения денег Михаилу консул обратился у Управляющему Вилайетом о том, что поступок меджлиса – вопиющее злоупотребление властью и открытый разбой. Акиф Эфенди согласился с ним и 20 дней спустя приказал вернуть остальным сарафам деньги из сумм таможни - ныне единственного источника средств Правительства в этих краях". ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ #1880 #Кавказ #Турция #дипломатия #Эрзурум #консульство #история #порядок Поддержи автора👇🏻 В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

Буду потихоньку публиковать рапорты и донесения Российского генерального консула по пограничными делам в Эрзуруме Н.Л. Обермиллер за 1878-1890 годы, уж больше интересные и яркие у него описания. Источник: фонд 5 опись 1 №5980 Национального исторического архива Грузии. Донесение консула императорское посольство в Константинополе 6 ноября 1878 года: "В Эрзерум прибыл английский капитан Торттер, как управляющий британским Консульством в Курдистане. С генералом Кембелем он был в Анатолийской (Османской) армии в войну 1877-78 гг. Узнав о назначении в Эрзурум российского консула, лондонский кабинет поспешил отправить его в Эрзерум Управляющим Консульством, а вместо него будет назначен Генеральный Консул или Резидент". 14 декабря новое донесение: "...все тихо, османские власти сотрудничают и льстят. В августе в Эрзуруме шайка воров ограбила дом одного армянина турецкоподданного, связали и ранили хозяина дома, а жену изнасиловали. Дело рассматривал Меджлис Хукук (прим. правовое собрание), в котором этот армянин заявил, что хочет рассматривать дело только при содействии русского генерального консульства. Турки разрешили и даже официальным такриром пригласили консула для участия в следствии - пришлось участвовать. Следствие шло три дня, виновные мусульмане сознались в преступлении. Наказания дали строгие.... Выпал большой снег (прим. прямо по Орхану Памуку) и движение в регионе было прервано. Османский рынок в печальном положении – кайме достигли огромного курса 425 пиастров за лиру.... Тревожные события в Константинополе, полученные по телеграфу уже забыты местными фанатиками и патриотами. Они ожидают худшего". #1880 #Кавказ #Турция #дипломатия #Эрзурум #консульство #история #порядок Поддержи автора👇🏻 В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

РУССКИЙ АВТОРСКИЙ ДУБЛЯЖ УЖЕ В ДОСТУПЕ! Привет! Это подкаст историка и научного журналиста Виталия Штыбина на канале Этнографика. Гость выпуска — Джем Кумук, исследователь истории Республики Союза Народов Северного Кавказа и северокавказской эмиграции начала ХХ века. В беседе Джем рассказывает о своём опыте работы с архивами разных стран, о биографиях лидеров народов Северного Кавказа в стремительной и драматичной эпохе начала ХХ века, а также о своих недавних публикациях на эту тему. Этот выпуск — о сложной и до сих пор недостаточно изученной истории попытки создания единой государственности народами Северного Кавказа на фоне распада Российской империи и последовавшей гражданской войны. Мы говорим о судьбе недолговечной Горской республики, о большой дипломатии, ярких биографиях и непростых исторических событиях, которые определили путь региона. ЧТОБЫ ВКЛЮЧИТЬ РУССКУЮ ОЗВУЧКУ, НАЖМИ НА ШЕСТЕРЕНКУ В ПРАВОМ НИЖНЕМ УГЛУ ВИДЕО И ВЫБЕРИ ЛЮБУЮ ИЗ ДВУХ ДОСТУПНЫХ РУССКИХ ЗВУКОВЫХ ДОРОЖЕК. Посмотреть его можно в Ютуб по этой ссылке ВАША ПОДДЕРЖКА ОЧЕНЬ ВАЖНА ДЛЯ БУДУЩИХ ИНТЕРВЬЮ! Для поддержки из России: - закинь копеечку на Boosty Для международной поддержки: - поддержи долларом на Paypal - или просто купи кофе автору на Ko-Fi Для уверенных подписчиков есть ежемесячная подписка с бонусами на Patreon

Это были очень продуктивные два дня с замечательными исследователями, обсуждавшими историю экспатриатов на Южном Кавказе в 19–20 веках! Много содержательных бесед, увлекательных тем и приятная экскурсия по городу. Удалось и самому выступить с темой, а также поделиться с директором Национального архива Грузии Теоной Ияшвили своими отзывом о работе архива😊 Благодаря фонду Макса Вебера в Грузии и лично Дмитрию Фролову у историков есть возможность раскрывать интересные биографии той эпохи и через них раскрывать феномен международных путешественников, бизнесменов и даже авантюристов, творивших индустриальную и коммерческую историю в ту эпоху на Кавказе.

В итоге, 21 июля Канцелярия Наместника Кавказа попросила полицию выработать строгие нормы игры на зурне в общественных местах, чтобы не запрещать ее полностью. Музыку на улицах и площадях разрешили с 8 утра и не позднее полуночи. В заведениях играли по разрешению полиции. Полицмейстер в августе 1880 года распорядился определить списки улиц и трактиров (кроме пивных и духанов в центре города), где можно играть. Коллежские советник Россинский внес уточнения о запрете музыки на трех мостах города - Михайловском и двух чугунных Авлабарских, где сильное движение, далее на двух майданах полных товаров, хлеба и народа, у банных ворот с домами терпимости и духанами, а также вокруг таких домов, в оградах церквей и монастырей, на площади дома и церкви Экзарха Грузии, на солдатском базаре где тесно и много народа. По его мнению, во всех этих местах полиция и сейчас полиция едва поддерживает порядок. Так зурначи добились возвращения музыки на Тбилисские улицы, а австриец Норберт заработал денег, чтобы навсегда покинуть город, который чуть было не разорил его😁 #1880 #Кавказ #Тифлис #музыка #полиция #зурначи #запреты #порядок Поддержи автора👇🏻 В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

В итоге, 21 июля Канцелярия Наместника Кавказа попросила полицию выработать строгие нормы игры на зурне в общественных местах, чтобы не запрещать ее полностью. Музыку на улицах и площадях разрешили с 8 утра и не позднее полуночи. В заведениях играли по разрешению полиции. Полицмейстер в августе 1880 года распорядился определить списки улиц и трактиров (кроме пивных и духанов в центре города), где можно играть. Коллежские советник Россинский внес уточнения о запрете музыки на трех мостах города - Михайловском и двух чугунных Авлабарских, где сильное движение, далее на двух майданах полных товаров, хлеба и народа, у банных ворот с домами терпимости и духанами, а также вокруг таких домов, в оградах церквей и монастырей, на площади дома и церкви Экзарха Грузии, на солдатском базаре где тесно и много народа. По его мнению, во всех этих местах полиция и сейчас полиция едва поддерживает порядок. Так зурначи добились возвращения музыки на Тбилисские улицы, а австриец Норберт заработал денег, чтобы навсегда покинуть город, который чуть было не разорил его😁 #1880 #Кавказ #Тифлис #музыка #полиция #зурначи #запреты #порядок Поддержи автора👇🏻 В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

Сегодня поделюсь с вами одной типично Тифлисской историей из дела №6075 фонда 5 Национального исторического архива Грузии. Случилась она в 1880 году. 9 февраля 1880 года Великий Князь Романов сообщил Тифлисскому губернатору, что к нему приходила грузинская знать и жаловалась на притеснения полицией зурначей - уличных музыкантов. По его сведениям, уже 3 года как в Тифлисе действовал полный запрет на уличную музыку. В ответ губернатор рассказал о том, что со стороны населения серьезных жалоб на это не было, а бывший помощник Наместника Князь Святополк-Мирский подтвердил, что не помнит, чтобы в Тифлисе было так мало преступлений и беспорядков, как сегодня. Однако, Князь просил разобраться, так как "туземная музыка в публичных местах настолько срослась с обычаями значит части населения, что ограничивать их строит крайне осмотрительно". Началось расследование и тифлисский полицмейстер 18 февраля представил довольно подробный доклад. В нем говорилось, что игра на зурне на улицах, в духанах и садах привлекает много народа. Из-за этого увеличиваются карманные кражи, народ пьет, матерится, дерется на улицах, порой доходит до поранений и убийств. Тем более, что и музыканты не прочь выпить и разойтись духом. В 1879 года ради эксперимента разрешили музыку в паре духанов у сада Муштаид - так все закончилось пьяной поножовщиной, и разрешение отозвали. Более того, уличные музыканты постоянно загораживают проезд в узких местах, особенно на Армянском базаре, майдане, шайтан-базаре и у банных ворот. Согласно законам, полиция обязана смотреть, чтобы на улицах и переулках не было пьяных и забирать под арест тех, кто кричат и поют песни. То же касается матерной ругани в публичных местах при благородных людях и дамах. Также запрещены в местах продажи крепких напитков бесчинства, музыка, увеселительные игры, игры в кости и карты. В 1866 году был принят циркуляр МВД, который запрещал публичные музыку, пения, танцы и публичные увеселения, кроме трактиров, имеющих особое разрешение высшего полицейского начальства. Чуть что - веселье сворачивали. И сразу уменьшилась преступность в городе. Поэтому полицмейстер предлагал, если и возвращать музыку, то только ограниченно в садах, где нет духанов, трактиров, ресторанов и пивных, а также на свадьбах, как и ныне допущено. Следом Общество зурначей Тифлиса (городских музыкантов) (sic!!!) написало жалостливое письмо Наместнику в котором музыканты описывали свое безвыходное положение, так как ничего другого не умеют, кроме игры на зурне. Тут лучше процитировать:

Якобы под звуки зурны собираются воры и супостаты и мы нарушаем обществ тишину и порядок... Не было примера, чтобы человек нашего ремесла зазандар попадался на противозаконном деянии. Если звуки зурны имеют такую магическую силу, что притягивают лихих людей, то тем лучше для охранителей, ибо не трудно их выловить в одном месте... Готовы подчиниться закону, но запрещают играть в домах и духанах из-за чего в ужасном положении мы и туземное население, у которого все обряды без музыки немыслимы. Укажите нам средства, как спасти от голодной смерти наши семейства.

Внезапно досталось и заезжему австрийскому музыканту Норберту Гласу, который приехал в город со своей труппой уличных артистов. Он жаловался, что уже 1,5 месяца сидит без работы и денег, на его письма чиновники шлют отказы, но почему-то другим труппам, например, Сан-Суси, разрешено играть по трактирам. Норберт просил дать ему хотя бы месяц выступлений, чтобы накопить денег на выезд и Тифлиса куда-нибудь подальше.

Сегодня поделюсь с вами одной типично Тифлисской историей из дела №6075 фонда 5 Национального исторического архива Грузии. Случилась эта история в 1880 году. 9 февраля 1880 года Великий Князь Наместник Кавказа Романов сообщил Тифлисскому губернатору, что к нему приходила грузинская знать и жаловалась на притеснения полицией зурначей - уличных музыкантов. По его сведениям, уже 3 года как в Тифлисе действовал полный запрет на уличную музыку. В ответ ему губернатор рассказал о том, что со стороны населения серьезных жалоб на это не было, а бывший помощник Наместника Князь Д.И. Святополк-Мирский говорил, что не помнит, чтобы в Тифлисе было так мало преступлений и беспорядков, как сегодня. Однако, Князь просил разобраться, так как "туземная музыка в публичных местах настолько срослась с обычаями значит части населения, что ограничивать их строит крайне осмотрительно". Началось расследование и тифлисский полицмейстер 18 февраля представил довольно подробный доклад. В нем говорилось, что игра на зурне на улицах, в духанах и салах привлекает много народа. Из-за этого увеличиваются карманные кражи, народ пьет, матерится, дерется на улицах, порой доходит до поранений и убийств. Тем более, что и музыканты не прочь выпить и разойтись. В 1879 года ради эксперимента разрешили музыку в паре духанов у сада Муштаид - так все закончилось пьяной поножовщиной. Более того, уличные музыканты постоянно загораживают проезд в узких местах, особенно на Армянском базаре, майдане, шайтан-базаре и у банных ворот. Согласно законам, полиция обязана смотреть, чтобы на улицах и переулках не было пьяных и забирать под арест тех, кто кричат и поют песни. То же касается матерной ругани в публичных местах при благородных людях и дамах, которая наказуема. Также запрещены в местах продажи крепких напитков бесчинства, музыка, увеселительные игры, игры в кости и карты. В 1866 году был принят циркуляр МВД, который запрещал музыки, пения, танцев публичных увеселений, кроме трактиров с особым разрешением высшего полицейского начальства. Чуть что - веселье сворачивали. И сразу уменьшилась преступность в городе. Поэтому полицмейстер предлагал, если и возвращать музыку, то только ограниченно в садах, где нет духанов, трактиров, ресторанов и пивных, а также на свадьбах, как и ныне допущено. Следом Общество зурначей Тифлиса (городских музыкантов) (sic!!!) написало жалостливое письмо Наместнику в котором музыканты жаловались на безвыходное положение, так как ничего другого не умеют, кроме игры на зурне. Тут лучше процитировать:

Якобы под звуки зурны собираются воры и супостаты и мы нарушаем обществ тишину и порядок... Не было примера, чтобы человек нашего ремесла зазандар попадался на противозаконном деянии. Если звуки зурны имеют такую магическую силу, что притягивают лихих людей, то тем лучше для охранителей, ибо не трудно их выловить в одном месте... Готовы подчиниться закону, но запрещают играть в домах и духанах – в ужасном положении мы и туземное население, у которого все обряды без музыки немыслимы. Укажите нам средства, как спасти от голодной смерти наши семейства.

Сегодня поделюсь с вами одной типично Тифлисской историей из дела №6075 фонда 5 Национального исторического архива Грузии. Случилась эта история в 1880 году. 9 февраля 1880 года Великий Князь Наместник Кавказа Романов сообщил Тифлисскому губернатору, что к нему приходила грузинская знать и жаловалась на притеснения полицией зурначей - уличных музыкантов. По его сведениям, уже 3 года как в Тифлисе действовал полный запрет на уличную музыку. В ответ ему губернатор рассказал о том, что со стороны населения серьезных жалоб на это не было, а бывший помощник Наместника Князь Д.И. Святополк-Мирский говорил, что не помнит, чтобы в Тифлисе было так мало преступлений и беспорядков, как сегодня. Однако, Князь просил разобраться, так как "туземная музыка в публичных местах настолько срослась с обычаями значит части населения, что ограничивать их строит крайне осмотрительно". Началось расследование и тифлисский полицмейстер 18 февраля представил довольно подробный доклад. В нем говорилось, что игра на зурне на улицах, в духанах и салах привлекает много народа. Из-за этого увеличиваются карманные кражи, народ пьет, матерится, дерется на улицах, порой доходит до поранений и убийств. Тем более, что и музыканты не прочь выпить и разойтись. В 1879 года ради эксперимента разрешили музыку в паре духанов у сада Муштаид - так все закончилось пьяной поножовщиной. Более того, уличные музыканты постоянно загораживают проезд в узких местах, особенно на Армянском базаре, майдане, шайтан-базаре и у банных ворот. Согласно законам, полиция обязана смотреть, чтобы на улицах и переулках не было пьяных и забирать под арест тех, кто кричат и поют песни. То же касается матерной ругани в публичных местах при благородных людях и дамах, которая наказуема. Также запрещены в местах продажи крепких напитков бесчинства, музыка, увеселительные игры, игры в кости и карты. В 1866 году был принят циркуляр МВД, который запрещал музыки, пения, танцев публичных увеселений, кроме трактиров с особым разрешением высшего полицейского начальства. Чуть что - веселье сворачивали. И сразу уменьшилась преступность в городе. Поэтому полицмейстер предлагал, если и возвращать музыку, то только ограниченно в садах, где нет духанов, трактиров, ресторанов и пивных, а также на свадьбах, как и ныне допущено. Следом Общество зурначей Тифлиса (городских музыкантов) (sic!!!) написало жалостливое письмо Наместнику в котором музыканты жаловались на безвыходное положение, так как ничего другого не умеют, кроме игры на зурне. Тут лучше процитировать:

Якобы под звуки зурны собираются воры и супостаты и мы нарушаем обществ тишину и порядок... Не было примера, чтобы человек нашего ремесла зазандар попадался на противозаконном деянии. Если звуки зурны имеют такую магическую силу, что притягивают лихих людей, то тем лучше для охранителей, ибо не трудно их выловить в одном месте... Готовы подчиниться закону, но запрещают играть в домах и духанах – в ужасном положении мы и туземное население, у которого все обряды без музыки немыслимы. Укажите нам средства, как спасти от голодной смерти наши семейства.

Тогда-то перепугавшийся Кармалин и отправил войска - сразу с разных сторон и в большом количестве, что явно не соответствовало масштабу бунта. Войска шли от Хадыжей, Садовой, Корсунской, Екатеринодара и Холмской. Он сделал это намеренно, чтобы показать кавказским жителям, как быстро и масштабно российские власти способны собирать войска "чтобы показать горцам, что у Начальства достаточно сил для обуздания непокорных...через сутки, после появления беспорядков где бы то ни было, достаточно средств для подавления волнений во всем населении", о чем прямо написал в письме. Как только часть войск подошла к аулу, местные жители испугались и прислали переговорщиков. Закончилось все выдачей 9 человек и одного бежавшего позже. Появление огромного числа войск, как писал Кармалин, "произвело потрясающее действие на всех горцев. Волнение можно считать законченным". В 1874 году Наместник Кавказа писал Кармалину, что Его Величество начертал лично на докладной записке о желании бжедугов выселиться в Турцию: "Весьма желательно, чтобы оно не возобновлялось". В это время бжедугская диаспора уговорила Османские власти через дипломатов настоять на разрешении выселения их соотечественникам со стороны России. Летом 1874 года МИД России в Стамбуле сообщал, что турецкий министр иностранных дел просил дать возможность шапсугам и бжедугам переселиться в Турцию, но дипломаты ответили ему, что Россия не позволит этого целым племенам. После этого посол Арифи-Паша вновь подал ходатайство об их переселении, в котором говорил, что депутаты этих племен планируют выселяться отдельными семьями. В итоге, 9 августа 1874 года Наместник Кавказ на основании воли Императора России, заявил о полном запрете мусульманам выселяться в Турцию, даже семьями. В запрете говорилось, что в будущем если волнения на Кавказе успокоятся, выселение отдельным семьям будет разрешено только по заявкам самих семей местному начальству, а не через Турецких послов. При этом ответе прилагался список чеченских фамилий с личными петициями, которые обратились к Наместнику во время его последнего проезда по Северному Кавказу с просьбой о переселении в Турцию. Никто из них не получил одобрения. Прилагаю его тут ниже. #1878 #Кавказ #дипломатия #бжедуги #бунт #восстание #мухаджиры #Гатлукай #чеченцы Поддержи автора👇🏻 В Телеграмм | Закинь копеечку в Boosty | Поделись долларом в Paypal | Или просто купи кофе автору на Ko-Fi

Несмотря на то, что я решил уходить в IT сферу, бросать университетское исследование, архивные дела и тем более записи интервью не собираюсь. Пока что до начала новой работы буду публиковать все по прежнему, ибо накопилось интересного, а потом уже в свободное от работы время. Сегодня поделюсь с вами историей восстания 1874 года в черкесском ауле Гатлукай, которое описано в деле №3311 фонда 7 Национального исторического архива Грузии. 11 марта 1874 года Начальник Кубанской области генерал-лейтенант Кармалин отправил в Тифлис срочную телеграмму Наместнику. В ней говорилось, что горцы аула Гатлукай отказались повиноваться властям, что может стать дурным примером соседям. Поэтому он отправил к аулу роту солдат и три сотни казаков, а также попросил прислать из Ставрополя для устрашения еще батальон местного полка и четыре сотни казаков. Чтобы наверняка. 12 марта жители аула Гатлукай изъявили покорность уездному начальнику Буткевичу и выдали 9 зачинщиков бунта, а 10-го обещали найти и доставить, он сбежал. В новой телеграмме Кармалин просил остановить отправку войск из Ставрополья за ненадобностью. Что же случилось в ауле Гатлукай весной 1874 года? В рапорте от 13 марта Кармалин так излагает историю. В связи запретом на выезд в Турцию, введенным в 1872 году из-за массового желания бжедугов и абазин, горские общества часто волновались, что приводило к использованию войск властями. Власти не хотели давать им такой возможности, как дурной пример другим, особенно Терской области и Дагестану. Был ограничен выезд целыми семьями, хотя многие успели все же уехать. В 1873 году бунтовала большая часть кавказских жителей в Майкопском уезде и только угрозы применения силы заставили их временно примириться. Кармалин пишет, что главными бунтарями оказались бжедуги, не желавшие подчиняться российским властям. Они настойчиво и прямо требовали выпустить их всех поголовно в Турцию, так как не признавали себя подданными Российской империи. В бжедугских аулах регулярно собирались митинги в присутствии представителей из черкесской диаспоры. В марте 1873 года они массово продавали скот за бесценок и прекращали сеять зерно, а на вопросы властей открыто говорили, что не собираются тут больше жить. В 1873 году Кубанские власти решили арестовать 8 самых активных участников движения за выселение, которых планировали отправить в Ейск с просьбой выселить подальше во внутренние губернии Российской империи, но не тут-то было. Бжедугские старшины собрали людей в крупных аулах Лакшукай и Казанукай, где на сходах постановили не выдавать своих активистов властям и защищать их. Вслед за этим группа из 7 избранных депутатов из старейшин отправилась в Екатеринодар, где объявила уездному начальнику решения сходов. Местные власти тут же их арестовали, а к аулам отправили войска, которые заставили всех разойтись. Чтобы пресечь бунт, местные власти пошли на хитрость. Они лишили избранных народом старейшин полномочий и заменили их лояльными властям ставленниками. От них требовали улучшать быт аулов, устраивать почты, помогать разбирать дела, так что через время отношения обществ и этих ставленников улучшились. Но не все аулы признали назначенцев. Четыре бжедугских аула бойкотировали их работу. Однако после давления властей только Гатлукай остался сопротивляться. Местные жители настоятельно требовали выпустить их всех в Турцию. Кубанские власти потребовали подчинения их требованиям и тогда гатлукайцы вышли из домов и укрылись в окрестных лесах и на окраине аула.

Еще одно интересное дело №5945 фонда 5 Национального исторического архива Грузии. Начальник Кубанской области 4 мая 1879 года обратился в Наместничество Кавказа к барону Николаи с просьбой ввести дипломатические ограничения для горцев Кубанской области, проживающих в Османской империи. В начале 1879 года полицейские власти Кавказского уезда задержали турецкоподданных горцев, выходцев из Кубанской области - Ахмеда Мустафу и Ибрагима Абдул Меджида. Они жили в Российской империи по временным билетам от Начальников Кубанской и Терской областей, выданным в 1878 и 1877 годах. С ними был также некий Ильяс Али с национальным паспортом России, который он предъявил в Константинопольском посольстве России в 1879 году. Все они были высланы из России, как прибывшие без разрешения Кавказского начальства. В чем же проблема? Автор письма жаловался, что все эти люди завизировали свои паспорта у русского консула в Константинополе, после чего приехали в Российскую империю по ним, но задержались намеренно дольше положенных 6 месяцев, чтобы потом заявить о своем местном происхождении и получить "русские виды", то есть российские временные или постоянные паспорта. С этим уже русскими документами они приезжали потом в Кубанскую область на родину предков, но скрывали свое горское происхождение, представляясь русскими до момента, когда их публично раскрывали сами местные горцы. А поскольку существует запрет на возвращение изгнанных с Кавказа горцев обратно, получается нарушение закона. Поэтому начальник Кубанской области просил выходцам из этой области в Турции документы не визировать. И своего добился. Посольство в Константинополе ответило 11 июля 1879 года, что они выпустили специальный циркуляр для всех работников Российского МИД в Османской империи, чтобы таким турецким подданным визировали документы на посещение Российской империи только по предварительному разрешению Кавказского начальства. #1878 #Кавказ #дипломатия #Кубань #горцы #паспорта #изгнание Поддержать канал👇🏻 Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

И на ночь глядя вам отличная лекция от Мадины Паштовой, исследовательницы фольклора черкесской диаспоры Турции https://www.youtube.com/watch?v=THo0GaPDMT8