Игумен Виталий (Уткин)

Repost from СОЛОВЬЁВ

❗️Дипломы выпускников российских вузов с бакалаврской степенью будут приравнены к дипломам нового образца - переход на новую систему образования не повлияет на их значимость. Минобрнауки

Hammasini ko'rsatish...

Repost from Два града

По моей реплике про Дзержинского. Да, примерно понимаю, как это звучит в рамках нашего привычного с 90-х годов образа восприятия новейшей отечественной истории. Но нужно понимать, что именно его памятник именно там стал символом дикости 22 августа 1991 года, точки крушения не только социализма, но крушения нашей великой Родины. У нас еще праздник есть в честь этой точки крушения. Подлинный памятник сейчас оккультно (да-да) заперт в Музеоне возле бывшего Дома художника. Почему оккультно? А сейчас тепло - сходите, посмотрите, что там сделано с советскими памятниками. Куда только КПРФ смотрит? Впрочем, они в такое не верят. Возле Дзержинского металлическая скульптура змеи с маленьким человечком на ней (типа св. вмч. Георгий Победоносец). Змеюка эта, там, как считаю, неспроста. Она именно оккультно, каббалистически, как считаю, запирает Дзержинского. Не великомученик Георгий Победоносец, а змеюка. А неподалеку великолепный памятник Сталину с отбитым носом окружен какими-то уродцами с дырками через всю голову вместо глаз. Отрубание носа в византийской традиции - лишение не просто власти, а силы, потенции. Недаром рядом с этой процедурой шла кастрация проигравших правителей. Так с историей обращаться нельзя. Нет, понятно, что победили тогда, в 1991 году каббалисты. Но чтобы все эти каббалистические инсталляции продолжали своё существование до сих пор? СВО ведется именно против сатанинского, темного, каббалистического, оккультного зла. Но в центре Москвы вся эта каббалистика продолжается так, будто бы она всё еще исходит от неких победителей. Победителей, надругавшихся над моей великой Родиной - СССР, Россией. Ау, товарищи коммунисты, так сказать. Вам не нужны эти памятники, вам не нужно разгромить духовных противников? Или у вас нет духовных противников?

Hammasini ko'rsatish...

Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна…

Repost from Два града

По моей реплике про Дзержинского. Да, примерно понимаю, как это звучит в рамках нашего привычного с 90-х годов образа восприятия новейшей отечественной истории. Но нужно понимать, что именно его памятник именно там стал символом дикости 22 августа 1991 года, точки крушения не только социализма, но крушения нашей великой Родины. У нас еще праздник есть в честь этой точки крушения. Подлинный памятник сейчас оккультно (да-да) заперт в Музеоне возле бывшего Дома художника. Почему оккультно? А сейчас тепло - сходите, посмотрите, что там сделано с советскими памятниками. Куда только КПРФ смотрит? Впрочем, они в такое не верят. Возле Дзержинского металлическая скульптура змеи с маленьким человечком на ней (типа св. вмч. Георгий Победоносец). Змеюка эта, там, как считаю, неспроста. Она именно оккультно, каббалистически, как считаю, запирает Дзержинского. Не великомученик Георгий Победоносец, а змеюка. А неподалеку великолепный памятник Сталину с отбитым носом окружен какими-то уродцами с дырками через всю голову вместо глаз. Так с историей обращаться нельзя. Нет, понятно, что победили тогда, в 1991 году каббалисты. Но чтобы все эти каббалистические инсталляции продолжали своё существование до сих пор? СВО ведется именно против сатанинского, темного, каббалистического, оккультного зла. Но в центре Москвы вся эта каббалистика продолжается так, будто бы она всё еще исходит от неких победителей. Победителей, надругавшихся над моей великой Родиной - СССР, Россией. Ау, товарищи коммунисты, так сказать. Вам не нужны эти памятники, вам не нужно разгромить духовных противников? Или у вас нет духовных противников?

Hammasini ko'rsatish...

Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна…

Repost from Два града

По моей реплике про Дзержинского. Да, примерно понимаю, как это звучит в рамках нашего привычного с 90-х годов образа восприятия новейшей отечественной истории. Но нужно понимать, что именно его памятник именно там стал символом дикости 22 августа 1991 года, точки крушения не только социализма, но крушения нашей великой Родины. У нас еще праздник есть в честь этой точки крушения. Подлинный памятник сейчас оккультно (да-да) заперт в Музеоне возле бывшего Дома художника. Почему оккультно? А сейчас тепло - сходите, посмотрите, что там сделано с советскими памятниками. Куда только КПРФ смотрит? Впрочем, они в такое не верят. Возле Дзержинского металлическая скульптура змеи с маленьким человечком на ней (типа св. вмч. Георгий Победоносец). Змеюка эта, там, как считаю, неспроста. Она именно оккультно, каббалистически, как считаю, запирает Дзержинского. Не великомученик Георгий Победоносец, а змеюка. А неподалеку великолепный памятник Сталину с отбитым носом окружен какими-то уродцами с дырками через всю голову вместо глаз. Так с историей обращаться нельзя. Нет, понятно, что победили тогда, в 1991 году каббалисты. Но чтобы все эти каббалистические инсталляции продолжали своё существование до сих пор? СВО ведется именно против сатанинского, темного, каббалистического, оккультного зла. Но в центре Москвы вся эта каббалистика продолжается так, будто бы она всё еще исходит от неких победителей. Победителей, надругавшихся над моей великой Родиной - СССР, Россией.

Hammasini ko'rsatish...

Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна…

Repost from Два града

По моей реплике про Дзержинского. Да, примерно понимаю, как это звучит в рамках нашего привычного с 90-х годов образа восприятия новейшей отечественной истории. Но нужно понимать, что именно его памятник именно там стал символом дикости 22 августа 1991 года, точки крушения не только социализма, но крушения нашей великой Родины. У нас еще праздник есть в честь этой точки крушения. Подлинный памятник сейчас оккультно (да-да) заперт в Музеоне возле бывшего Дома художника. Почему оккультно? А сейчас тепло - сходите, посмотрите, что там сделано с советскими памятниками. Куда только КПРФ смотрит? Впрочем, они в такое не верят. Возле Дзержинского металлическая скульптура змеи с маленьким человечком на ней (типа св. вмч. Георгий Победоносец). Змеюка эта, там, как считаю, неспроста. Она именно оккультно, каббалистически, как считаю, запирает Дзержинского. Не великомученик Георгий Победоносец, а змеюка. А неподалеку великолепный памятник Сталину с отбитым носом окружен какими-то уродцами с дырками через всю голову вместо глаз. Так с историей обращаться нельзя. Нет, понятно, что победили тогда, в 1991 году каббалисты. Но чтобы все эти каббалистические инсталляции продолжали своё существование до сих пор?

Hammasini ko'rsatish...

Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна…

Repost from Два града

По моей реплике про Дзержинского. Да, примерно понимаю, как это звучит в рамках нашего привычного с 90-х годов образа восприятия новейшей отечественной истории. Но нужно понимать, что именно его памятник именно там стал символом дикости 22 августа 1991 года, точки крушения не только социализма, но крушения нашей великой Родины. У нас еще праздник есть в честь этой точки крушения. Подлинный памятник сейчас оккультно (да-да) запрет в Музеоне возле бывшего Дома художника. Почему оккультно? А сейчас тепло - сходите, посмотрите, что там сделано с советскими памятниками. Куда только КПРФ смотрит? Впрочем, они в такое не верят. Возле Дзержинского металлическая скульптура змеи с маленьким человечком на ней (типа св. вмч. Георгий Победоносец). Змеюка эта, там, как считаю, неспроста. А неподалеку великолепный памятник Сталину с отбитым носом окружен какими-то уродцами с дырками через всю голову вместо глаз. Так с историей обращаться нельзя. Нет, понятно, что победили тогда, в 1991 году каббалисты. Но чтобы все эти каббалистические инсталляции продолжали своё существование до сих пор?

Hammasini ko'rsatish...

Repost from Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна новая социогуманитарная парадигма, ориентированная на восстановление ткани непрерывности отечественной истории. Для этого антисоветская парадигма должна подвергнуться деконструкции. И самое главное – из нее должна быть удалена сакральная основа. Восстановление исторического единства России – важнейшая цель. Без такого единства страна в условиях нынешних вызовов перестанет существовать. Поэтому, не трогая вопрос уже состоявшихся канонизаций, предлагаю следующее. Тщательно исследовать роль Церкви в создании условий русской революции и вообще катастрофы, постигшей Россию. И церковные структуры, и духовное сословие в целом не менее виновны в этом, чем все остальные. Тщательно исследовать церковно-революционную вакханалию 1917 года. Никто из тех, кто поддерживал революцию, сотрудничал с Временным правительством прославлен в лике святых больше быть не может. Вернуть в русскую церковную историю значение непрерывной церковности XX века, не сидевших, не мучимых, а тех, кто сохранял саму возможность церковной жизни в наших храмах, сохранил и восстановил преемственность нашей епархиальной жизни. Тех, кто снова сделал Церковь органической частью жизни страны. А страна – это СССР. Ибо никакой другой России в то время не было. Нужно воспринимать советскую государственность так же, как мы воспринимаем государственность Римскую. СССР – продолжение Третьего Рима, но с глобальной идеей социальной справедливости, социального переустройства мира ради борьбы со злом. Всё это осмысливалось нашими церковными авторами, не подпольными и не эмигрантскими, в советский период. Гонения не являются сутью Римской империи. Они – эпизоды, локально и исторически обусловленные. Точно также – 37 тысяч арестов и 13 тысяч так или иначе умерших (расстрелянных или в лагере) церковных людей, из которых смогли прославить только 2 тысячи – это, безусловно, трагедия, но не сама суть Советского периода. Римская государственность дала Византии государственные структуры, право, саму ткань Империи. Государственность СССР и его принципы социальной справедливости, его высокие цели построения нового общества с гармоничным человеком- первичны для понимания. Издержки, связанные с атеизмом, столкновением с духовенством, воспринимавшимся в качестве чуждой социальной силы – вторичны. Корпоративные обиды, безусловно, вполне справедливые, не могут быть основой сохранения за счет Церкви сакрализации антисоветской, то есть антироссийской позиции в стране в целом. Такое сохранение сакрализации антисоветчины является не просто тормозом на пути России, но не дает России вообще выйти на путь единства национальной истории. Я за то, чтобы на парадах на Красной площади лидеры государства стояли на трибуне мавзолея. И я за то, чтобы Дзержинский, какие бы свои обиды мы ему не предъявляли, вернулся на площадь своего имени перед главным зданием ФСБ. Такова моя принципиальная позиция.

Hammasini ko'rsatish...

Repost from Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна новая социогуманитарная парадигма, ориентированная на восстановление ткани непрерывности отечественной истории. Для этого антисоветская парадигма должна подвергнуться деконструкции. И самое главное – из нее должна быть удалена сакральная основа. Восстановление исторического единства России – важнейшая цель. Без такого единства страна в условиях нынешних вызовов перестанет существовать. Поэтому, не трогая вопрос уже состоявшихся канонизаций, предлагаю следующее. Тщательно исследовать роль Церкви в создании условий русской революции и вообще катастрофы, постигшей Россию. И церковные структуры, и духовное сословие в целом не менее виновны в этом, чем все остальные. Тщательно исследовать церковно-революционную вакханалию 1917 года. Никто из тех, кто поддерживал революцию, сотрудничал с Временным правительством прославлен в лике святых больше быть не может. Вернуть в русскую церковную историю значение непрерывной церковности XX века, не сидевших, не мучимых, а тех, кто сохранял саму возможность церковной жизни в наших храмах, сохранил и восстановил преемственность нашей епархиальной жизни. Тех, кто снова сделал Церковь органической частью жизни страны. А страна – это СССР. Ибо никакой другой России в то время не было. Нужно воспринимать советскую государственность так же, как мы воспринимаем государственность Римскую. СССР – продолжение Третьего Рима, но с глобальной идеей социальной справедливости, социального переустройства мира ради борьбы со злом. Всё это осмысливалось нашими церковными, не подпольными и не эмигрантскими, в советский период. Гонения не являются сутью Римской империи. Они – эпизоды, локально и исторически обусловленные. Точно также – 37 тысяч арестов и 13 тысяч так или иначе умерших (расстрелянных или в лагере) церковных людей, из которых смогли прославить только 2 тысячи – это, безусловно, трагедия, но не сама суть Советского периода. Римская государственность дала Византии государственные структуры, право, саму ткань Империи. Государственность СССР и его принципы социальной справедливости, его высокие цели построения нового общества с гармоничным человеком- первичны для понимания. Издержки, связанные с атеизмом, столкновением с духовенством, воспринимавшимся в качестве чуждой социальной силы – вторичны. Корпоративные обиды, безусловно, вполне справедливые, не могут быть основой сохранения за счет Церкви сакрализации антисоветской, то есть антироссийской позиции в стране в целом. Такое сохранение сакрализации антисоветчины является не просто тормозом на пути России, но не дает России вообще выйти на путь единства национальной истории. Я за то, чтобы на парадах на Красной площади лидеры государства стояли на трибуне мавзолея. И я за то, чтобы Дзержинский, какие бы свои обиды мы ему не предъявляли, вернулся на площадь своего имени перед главным зданием ФСБ. Такова моя принципиальная позиция.

Hammasini ko'rsatish...

Repost from Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна новая социогуманитарная парадигма, ориентированная на восстановление ткани непрерывности отечественной истории. Для этого антисоветская парадигма должна подвергнуться деконструкции. И самое главное – из нее должна быть удалена сакральная основа. Восстановление исторического единства России – важнейшая цель. Без такого единства страна в условиях нынешних вызовов перестанет существовать. Поэтому, не трогая вопрос уже состоявшихся канонизаций, предлагаю следующее. Тщательно исследовать роль Церкви в создании условий русской революции и вообще катастрофы, постигшей Россию. И церковные структуры, и духовное сословие в целом не менее виновны в этом, чем все остальные. Тщательно исследовать церковно-революционную вакханалию 1917 года. Никто из тех, кто поддерживал революцию, сотрудничал с Временным правительством прославлен в лике святых больше быть не может. Вернуть в русскую церковную историю значение непрерывной церковности XX века, не сидевших, не мучимых, а тех, кто сохранял саму возможность церковной жизни в наших храмах, сохранил и восстановил преемственность нашей епархиальной жизни. Тех, кто снова сделал Церковь органической частью жизни страны. А страна – это СССР. Ибо никакой другой России в то время не было. Нужно воспринимать советскую государственность так же, как мы воспринимаем государственность Римскую. СССР – продолжение Третьего Рима, но с глобальной идеей социальной справедливости, социального переустройства мира ради борьбы со злом. Всё это осмысливалось нашими церковными, не подпольными и не эмигрантскими, в советский период. Гонения не являются сутью Римской империи. Они – эпизоды, локально и исторически обусловленные. Точно также – 37 тысяч арестов и 13 тысяч так или иначе умерших (расстрелянных или в лагере) церковных людей, из которых смогли прославить только 2 тысячи – это, безусловно, трагедия, но не сама суть Советского периода. Римская государственность дала Византии государственные структуры, право, саму ткань Империи. Государственность СССР и его принципы социальной справедливости, его высокие цели построения нового общества с гармоничным человеком- первичны для понимания. Издержки, связанные с атеизмом, столкновением с духовенством, воспринимавшимся в качестве чуждой социальной силы – вторичны. Корпоративные обиды, безусловно, вполне справедливые, не могут быть основой сохранения за счет Церкви сакрализации антисоветской, то есть антироссийской позиции в стране в целом. Такое сохранение сакрализации антисоветчины является не просто тормозом на пути России, но не дает России вообще выйти на путь единства национальной истории. Я за то, чтобы на парадах на Красной площади лидеры государства стояли на трибуне мавзолея. И я за то, чтобы Дзержинский, какие бы свои обиды мы ему не предъявляли, вернулся на площадь своего имени перед главным зданием ФСБ. Такова моя принципиальная позиция.

Hammasini ko'rsatish...

Repost from Два града

Антисоветский образ восприятия отечественной истории, победивший на рубеже 80-90-х годов XX века сейчас очень мешает восстановлению непрерывности исторической памяти и национального единства в России. Все антисоветские идеи имеют сакральное ядро – восприятие Советской власти как «безбожной» и «богоборческой». Власть воспринимается как предтеча, образ Антихриста. Темные силы попрали свет. Церковь, мол, свята, чиста и белоснежна, не допускала ошибок. Но встает вопрос, а что есть эта самая беспорочная и белоснежная Церковь? В этом контексте говорится о сотнях и сотнях тысяч новомучеников и исповедников, которые одни только и являются истинной Церковью. А вот официальные церковные структуры, действовавшие все эти годы, люди Церкви, органично воспринимающие себя в качестве граждан СССР, делящий со своей Родиной радости и печали как бы выведены за скобки. Их НЕТ. Это перевернутая картина мира. Более того, она не локальна, а является сакральным обоснованием исторического разрыва, не дает срастись России. Нам нужна новая социогуманитарная парадигма, ориентированная на восстановление ткани непрерывности отечественной истории. Для этого антисоветская парадигма должна подвергнуться деконструкции. И самое главное – из нее должна быть удалена сакральная основа. Восстановление исторического единства России – важнейшая цель. Без такого единства страна в условиях нынешних вызовов перестанет существовать. Поэтому, не трогая вопрос уже состоявшихся канонизаций, предлагаю следующее. Тщательно исследовать роль Церкви в создании условий русской революции и вообще катастрофы, постигшей Россию. И церковные структуры, и духовное сословие в целом не менее виновны в этом, чем все остальные. Тщательно исследовать церковно-революционную вакханалию 1917 года. Никто из тех, кто поддерживал революцию, сотрудничал с Временным правительством прославлен в лике святых больше быть не может. Вернуть в русскую церковную историю значение непрерывной церковности XX века, не сидевших, не мучимых, а тех, кто сохранял саму возможность церковной жизни в наших храмах, сохранил и восстановил преемственность нашей епархиальной жизни. Тех, кто снова сделал Церковь органической частью жизни страны. А страна – это СССР. Ибо никакой другой России в то время не было. Нужно воспринимать советскую государственность так же, как мы воспринимаем государственность Римскую. СССР – продолжение Третьего Рима, но с глобальной идеей социальной справедливости, социального переустройства мира ради борьбы со злом. Всё это осмысливалось нашими церковными, не подпольными и не эмигрантскими, в советский период. Гонения не являются сутью Римской империи. Они – эпизоды, локально и исторически обусловленные. Точно также – 37 тысяч арестов и 13 тысяч так или иначе умерших (расстрелянных или в лагере) церковных людей, из которых смогли прославить только 2 тысячи – это, безусловно, трагедия, но не сама суть Советского периода. Римская государственность дала Византии государственные структуры, право, саму ткань Империи. Государственность СССР и его принципы социальной справедливости, его высокие цели построения нового общества с гармоничным человеком- первичны для понимания. Издержки, связанные с атеизмом, столкновением с духовенством, воспринимавшимся в качестве чуждой социальной силы – вторичны. Корпоративные обиды, безусловно, вполне справедливые, не могут быть основой сохранения за счет Церкви сакрализации антисоветской, то есть антироссийской позиции. Такое сохранение сакрализации антисоветчины является не просто тормозом на пути России, но не дает России вообще выйти на путь единства национальной истории. Я за то, чтобы на парадах на Красной площади лидеры государства стояли на трибуне мавзолея. И я за то, чтобы Дзержинский, какие бы свои обиды мы ему не предъявляли, вернулся на площадь своего имени перед главным зданием ФСБ. Такова моя принципиальная позиция.

Hammasini ko'rsatish...

Ma'lumot yuklanmoqda...

Ma'lumot yuklanmoqda...