Дуэлист
Автор:@duelliste Основные тексты: https://t.me/rusduelliste/60
Ko'proq ko'rsatish1 368
Obunachilar
-424 soatlar
-17 kunlar
+1930 kunlar
Post vaqtlarining boʻlagichi
Ma'lumot yuklanmoqda...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Nashrni tahlil qilish
| Postlar | Ko'rishlar | Ulashishlar | Ko'rish dinamikasi |
01 Media files | 420 | 3 | Loading... |
02 Онтология и алгоритмическая сложность форм. Варварство и цивилизация.
Изменение архитектурного облика Одессы как пример.
У меня есть собственное представление о том, чем отличается цивилизация от варварства.
Данный подход в общем следует "Онтологии" [1], ранее написанной в общих эпистемических целях.
В действительности, в основе цивилизованного общества, также как и варварского, стоит традиция. Иначе бы такое общество не существовало и не развивалось за пределами длительности человеческой жизни.
Я считаю характерной чертой цивилизации её принципиально более тесное соприкосновением с платоновским миром. Платоновский мир - мир абстракций, в своём чистом виде - мир математический. Наиболее явно люди описывают его, когда пишут формальные логические теории. Это последовательности символов, удовлетворяющие некоторым правилам их расстановки. Такая формальная теория не ссылается и не подразумевает ничей опыт, её справедливость и интерпретация не зависят от используемого физического носителя, времени и места в физическом пространстве. Но это пример крайний. Шире распространены более свободно написанные тексты, рассчитывающие на жизненный опыт читателя, и потому допускающие некоторые умолчания: это могут быть технические патенты, инструкции для сборки конструкций и механизмов, описания биологических видов, музыкальные ноты, киносценарии и др. Тем не менее, это модели, допускающие усиление их строгости и точное копирование, за исключением принятых умолчаний. Передаваемое ими знание не наследуется только через устную традицию, а требует письменных источников. В варварстве достаточно устной традиции.
Устная традиция действует на большем удалении от мира платоновского. В ней меньше математического порядка и больше природного хаоса. Соответственно, объекты культуры традиционного общества устроены беспорядочнее, хаотичнее, сложнее для точного краткого описания - они буквально информационно сложнее по Колмогорову [2]. В то время как объекты культуры цивилизованного общества более идеальны, математичны, информационно проще. Их элементы часто имеют простейшие геометрические формы, как те вездесущие прямые углы... Их структура обычно допускает достаточно лаконичное, точное описание и массовое тиражирование. Для сравнения собственно природные объекты неимоверно сложны. Для примера можно взять хотя бы форму русла реки, - насколько же она сложнее, чем отрезок или "линия" - или же можно взять очертания облаков и т.п.
Addendum
Ниже на первой фотографии мы видим пример "усложнение" архитектуры зданий, - и, таким образом, варваризацию славного русского города. На второй - идеологическую манифестацию длящегося и творимого варварства.
1. "Онтология".
2. См. "Колмогоровская сложность".
02.02.2023. | 402 | 3 | Loading... |
03 Несколько переписал одно из самых первых своих эссе, которое публиковалось ещё на канале «Херсонский волонтёр» в феврале 2023 года. Тогда это выражало впечатления от сноса памятника основателям Одессы, создателям Новороссии, а также от виденного некогда знаменитого внешнего облика имперской Южной Пальмиры (позднее один заочно знакомый одессит лично пошёл с фотоаппаратом и показал больше примеров: 1, 2, 3, а ещё 4 и 5 - фотографии и описание полок книжного магазина в Одессе, июль 2023)
Вот это всё вместе я концептуализировал.
Посмотрев на этакую народную архитектуру в Одессе, вспомнил про памятник Екатерине II... И решил дать общее описание культурных основ эволюции внешнего вида города.
Анализ, впрочем, у меня был не искусствоведческий, а метафизический и отвлечённый, немного абстрактный даже. Вот это в данной редакции, в частности, отражено в названии. | 406 | 3 | Loading... |
04 ❤️ Любезные читатели Объединения традиционалистов и Русскаго Вѣстника!
Публикуем список каналов больших русских авторов, без лести преданных Отечеству. Читайте с удовольствием)
⏺Новостные читалки:
🇷🇺 O.K.O — общерусское консервативное общество.
Карельский бальзам — скоростной вещатель правды.
Каргач — первое турбомедиа.
Правый курс — все правые новости.
И родной 🖤 Русскiй Вѣстникъ — сборщик новостей на русский державный осказ.
⏺Авторские каналы:
Админ из ОКОпа — zoomer в маске.
Добрый московитъ — повесть современных лет.
Русские коты — котамъ нужна великая Россія (потехи).
Осколок — поднять русские знамена.
ДШК — друзья майора Селиванова.
Хроники заката цивилизации — консервативные рассказы.
Militant Conservative — остепенившееся право силы.
Имперский стаут — ветеран СВО Владислав Гусар.
Культурная война Kulturkampf — надеемся на лучшее, готовимся к худшему.
Талые воды — консервативные заметки о прекрасном, отвратительном и политическом.
Неопостач — первый неопостарт-агрегатор.
Элитный Резерв — все для русских обывателей.
Right History Z — правая история.
Русско-финский офицер — на службе Отечества.
Исторический мыслитель — просвещение историей Отечества.
Православный Крым — о православных святынях Таврии.
Дуэлист — одноименный.
Лаконские щенки — Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский.
Славянская сестрица — русский патриотизм.
Крестоносец - Гавриил Дорошин — потомок Романовых, герой СВО.
Ступа — высокоинтеллектуальный срочник на СВО.
Варяг — позывной.
Сергеев Z — тихо, он воевал.
Позывной Квас — авантюрист, волонтер СВО, казак.
Мораликов — русский общественный деятель на Херсонщине.
ZолотареV — бескомпромиссность из Херсонской области.
Таврiйскiй вѣстникъ — крымские вести в дореволюционной орф-фии.
ПНБ — прошлое, настоящее, будущее.
Завѣты — русскій стиль.
Великая русская красота — проект о стиле: классическом, авангардном и андерграундном.
Аполлон Григорьев — национал-патриотическая публицистика.
Черный барон — вера, Россия, непримиримость.
Послѣднiе Бѣлогвардейцы — о славной русской истории, культуре.
Лера - и точка — частное мнение о политике.
Савушкин — царскосельский политик.
Содружество — движение правых федералистов.
Штирборт — верим в свет счастья.
Белгородский листок — потрясающий блог о Белгороде.
Студенты за Ильина — за сохранение памяти русского философа.
Тюр говорит — морали нет, есть только красота.
Что-то об aRt — прекрасное искусство.
Мраморные утесы — в Россию влюблен.
Думы Белгородские — cама скорбь сделала меня красноречивым.
Традиционалист — два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать.
Послѣднiй Русскiй — о русской доблести и славе.
Тернистый путь — путешествия, история, политика.
Хозяйка медной горы — спящая царевна в лесу мегаполиса.
Светлячок — душевные фотокарточки.
Произведенiя въ дореформенной орѳографiи — стихотворенія, разсказы, статьи и книги.
РНИК Михаила Дроздовского — факты, творчество, антикоммунизм.
Атаманская сотня — исторія казачества: дореволюціонная и современная.
Воля — вольные патриоты.
Вестник Авангарда — всегда впереди.
Русская жизнь — безъ профессіональной или объективной оцѣнки.
Анатолий Гюс жив?! — марш начался.
Исторический Ефремoff — канал поэта и любителя старины.
🛐 Дозволено цензурою — нерегулярные мысли о политике, монархии, традициях и православной России.
🖤 Объединение традиционалистов — там русский дух, там Русью пахнет!
⏺Русской армии гуманитарные снабдители:
Савва Федосеев
Вадим Егоров
⏺Политические движения и объединения:
Русское Имперское Движение
Царский крест
Россия Консервативная
Белые в городе
Во славу Царя
⏺Архитектура и культура:
Набат утраченного
Russian Pleasure
Эрмитаж
Монохромная империя
⏺Искусных дел мастера:
Kulturkampf
Вѣстовой
Andanumts design
Cat's Арт
КБ 24
ОЧИ | 300 | 2 | Loading... |
05 Заметка к "Истокам и смыслу русского коммунизма" Н.А. Бердяева.
Цитата из книги:
После подавления восстания декабристов, после воцарения Николая I все пошло путем нарастания раскола и революции. Русская интеллигенция окончательно оформилась в раскольничий тип. Она всегда будет говорить про себя «мы», про государство, про власть – «они».
Сейчас оно всё также, разве только усугубилось. Теперь не об одной власти речь, но и России в общем, которую интеллигенция¹ называет "этой страной."
Эстетические привычки только истощились. Если тогда был В.С. Печерин, который писал:
Как сладостно отчизну ненавидеть!
И жадно ждать ее уничтоженья!
- то теперь есть Миша Вербицкий, неустанно повторяющий:
Сраная Рашка катится в сраное говно.
Впрочем, читая Бердяева, приходится вспомнить и про наших националистов и имперцев. Пусть даже аналогия здесь поверхностна, но всё равно - сложно не вспомнить:
Хотя славянофилы искали органических основ и путей, но они были также раскольниками, жили в разрыве с окружающей действительностью. Они отрицали императорскую, петровскую Россию, они не чувствовали себя дома в действительности Николая I, и власть относилась к ним подозрительно и враждебно, несмотря на их православие и монархизм.
¹В этом месте нужно сделать оговорку. Под "интеллигенцией" Бердяев понимает не культурный слой в общем, а некое секулярное духовенство, скорее "политический слой", сформировавшийся в Российской империи XIX в. из разночинцев. Но этот сюжет я намерен осветить в несколько более широком контексте, и не только и не столько в связи с рассматриваемым здесь сочинением Н.А. Бердяева. | 74 | 2 | Loading... |
06 Пожелаю Савве удачи. За последние два года он очень многое сделал. Такой же бесскандальный, благоразумный человек как Роман Юнеман, только помогающий Российской армии.
https://t.me/russia_and_anvil/8148 | 3 622 | 10 | Loading... |
07 Люди интересуются — как там в Донецке. Это был мой второй визит (о первом можно почитать вот здесь). Он был очень короткий, всего полтора дня. Поэтому и выскажусь коротко.
На улицах полно дорогих машин. Бары и кафе забиты до отказа. За столиками сидят красивые женщины на каблуках, дядьки в пиджаках, солдаты в форме. В местный драматический театр не достать билетов, даже если покупать сильно загодя. Говорят, что на дорогах бывают пробки.
Жизнь идет своим чередом. | 394 | 2 | Loading... |
08 https://homepage.mi-ras.ru/~snovikov/992.pdf | 685 | 6 | Loading... |
09 Media files | 4 027 | 27 | Loading... |
10 https://old.mccme.ru/edu/index.php%3Fikey=n-obraz.html | 2 252 | 13 | Loading... |
11 Краткий текст о С.П. Новикове. О его значении для науки и для нашей страны.
Сергей Петрович Новиков был выдающимся русским математиком, всемирно признанным ученым. В 1970 году он стал первым советским лауреатом высшей математической награды - Филдсовской премии.
Сергей Петрович родился в 1938 году в Нижнем Новгороде. Отец — Петр Сергеевич Новиков, крупный специалист по математической логике. Мать — Людмила Всеволодовна Келдыш, сестра Мстислава Келдыша и специалист по алгебраической топологии. С.П. внёс значительный вклад в алгебраическую топологию и дифференциальную топологию, а также в математическую физику. Именно за работы по топологии Новикову присудили медаль Филдса.
Помимо достижений в науке, Новиков серьезно повлиял на образование в нашей стране. Он воспитал многих учеников (среди них В. М. Бухштабер, Б. А. Дубровин, А. С. Мищенко, И. М. Кричевер), и серьезно реформировал преподавание геометрии и топологии на мехмате МГУ в конце 60-х годов ХХ века. Как продукт его педагогической деятельности, была написана книга «Современная геометрия. Методы и приложения», в соавторстве с Б.А. Дубровиным и А.Т. Фоменко. Данная книга серьезно повлияла (да и продолжает влиять) на преподавание геометрии и топологии в странах бСССР, ее значимость трудно отрицать.
Интересны и поучительны взгляды С.П. Новикова на развитие физико-математических наук в нашей стране и в мире. В своем эссе "Математическое образование в России: есть ли перспективы" Новиков пишет следующее:
Если учесть огромные потери во Второй мировой войне, включая и тех, кто не вернулся из Германии после рабства или плена (и потому боявшихся расправы). если вспомнить масштабы сталинского ГУЛАГа в СССР, то мы должны задать себе вопрос: много ли осталось скрытых творческих сил у нашего народа? Ведь талантливость нашего народа, которая была ясно видна в XX в., — это не вечный дар природы, это, скорее, плоды двухсотлетнего развития страны, начиная с эпохи петровских реформ. Сейчас этот талант, возможно, растрачен. Остатки следовало бы поберечь. Нужно копить его заново несколько десятилетий, причем копить этот творческий потенциал необходимо в условиях открытого общества, с нормальной стабильной частной собственностью. Надо привлекать талантливых людей извне, но очень беречь своих. Наблюдающееся сейчас понижение уровня интеллигенции — одно из последствий интеллектуального геноцида, которому Россия так жестоко была подвернута в XX столетии. Вероятно, сейчас потенциал будущего развития — наш совокупный национальный талант —существенно ниже, чем в начале этого века.
Ниже — тексты С.П.Новикова, которые можно считать важными для широкого круга людей. | 4 869 | 46 | Loading... |
12 Дирекция МИАН с глубоким прискорбием извещает, что 6 июня 2024 года на 87-м году жизни скончался выдающийся ученый, академик РАН, главный научный сотрудник отдела геометрии и топологии МИАН
Сергей Петрович Новиков.
Выражаем глубокие соболезнования его родным и близким.
https://mi-ras.ru/ | 4 128 | 21 | Loading... |
13 Путевые рассказы и обоснование русского самодержавия.
Встретил на аллее, когда гулял с собакой, двух вагнеров.
Продолжают воевать за Новые территории. Сейчас в отпуске, отдыхали. Пили водку.
Предложили мне выпить с ними. Я, господа, не отказался. Закуски не было, и рюмок не было, но меня научили чокаться без рюмок.
Собака стала попрошайничать, а ведь даже закуски нет. Вагнера спросили, что она ест, - я ответил, мол, в принципе, всё, но решили, в общем, что ест мясо. Один из вагнеров зашёл в ближайший магазин и купил целую упаковку сырых куриных ножек... Ну деваться некуда, съел мой Филька сырую ножку (что раньше никогда не делал).
Двое вагнеров этих бывали раньше в Африке, в Пальмире и везде.
Рассказали мне, что в таких местах, кроме слогана "Груз 200 мы вместе" бывало еще "Я не виноват, мне заплатили".
Тут уместно вспомнить выражение Н.А. Бердяева:
Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм [1]
Предшественник Вагнеров из бунташного 17 века, казак Стенька Разин, как известно, провёл долгое время паломником в Соловецком монастыре. А затем прославился своим путешествием по Дону и Волге, воспетым во множестве народных песен.
Некоторые из которых - редкий ныне случай - среди прочих русских народных песен мать мне пела в колыбели. Например, "Сон Степана Разина". Процитирую отрывок (вообще-то умею и спеть, тем более, когда выпью водки):
Мне во сне привиделось,
Будто конь мой вороной
Разыгрался, расплясался,
Разрезвился подо мной.
Разыгрался, расплясался,
Разрезвился подо мной.
А есаул догадлив был,
Он сумел сон мой разгадать,
Ох, пропадёт, он говорил,
Твоя буйна голова.
Ох, пропадёт, он говорил,
Твоя буйна голова.
Как налетели ветры злые
Со восточной стороны,
Ой, да сорвали чёрну шапку
С моей буйной головы.
Ой, да сорвали чёрну шапку
С моей буйной головы. ...
В этой песне мы слышим и чувствуем русский христианский фатализм, конечно. "Груз 200 мы вместе".
Но вот есть и другая народная песня о Стеньке Разине, дионисийская: "Из-за Острова на стрежень".
Процитирую отрывок и из неё (Тоже, случалось, и петь):
Позади их слышен ропот:
«Нас на бабу променял!
Только ночь с ней провозжался,
Сам наутро бабой стал».
Этот ропот и насмешки
Слышит грозный атаман
И могучею рукою
Обнял персиянки стан.
Брови черные сошлися —
Надвигается гроза.
Алой кровью налилися
Атамановы глаза.
«Ничего не пожалею,
Буйну голову отдам», —
Раздается голос властный
По окрестным берегам.
«Волга, Волга, мать родная,
Волга — русская река,
Не видала ты подарка
От донского казака.
Чтобы не было раздора
Между вольными людьми,
Волга, Волга, мать родная,
На, красавицу возьми!»
Мощным взмахом подымает
Он красавицу княжну
И за борт ее бросает
В набежавшую волну…
«Что вы, черти, приуныли?
Эй ты, Филька, чорт, пляши!
Грянем, братцы, удалую
На помин ее души…»
Эта песня - частью дионисийская. "Я не виноват, мне заплатили". В 17 веке донские казаки называли это "походом за зипунами" - т.е. за добычей (но сказано, очевидно, тоже с иронией).
К сожалению, по Дону и Волге нельзя добраться до Пальмиры. Можно до Персии, но у нас с ними союз.
Вагнера рассказали мне о своём участии в путешествии от Ростова до Москвы. Речь их была очень эмоциональна, они отстаивали свою правду, делились впечатлениями. Я не спорил, конечно. Но, если обобщить, то так:
1) Москву брать никто не собирался. Политической целью было, скажем так, то, что и делается в отношении Министерства обороны сейчас. Только вот пораньше и как-то "посмелее".
Однако в той ситуации это был для вагнеров вопрос очень личный. Это был мужской вопрос к господину Шойгу. Дело достоинства и чести.
2) Про трассу и вертолёты - здесь я, как и тогда, промолчу. Упокой Господи души погибших.
3) Пригожин жив (тут я всё-таки позволил себе выразить сомнение).
Двое вагнеровцев были одеты в одежду с символикой "Оркестра". Они были горды, ничего не скрывали и ничего не боялись...
Полный текст эссе можно прочитать в Телеграфе: https://telegra.ph/Putevye-rasskazy-06-05 | 3 958 | 49 | Loading... |
14 Путевые рассказы.
Встретил на аллее, когда гулял с собакой, двух вагнеров.
Продолжают воевать за Новые территории. Сейчас в отпуске, отдыхали. Пили водку.
Предложили мне выпить с ними. Я, господа, не отказался. Закуски не было, и рюмок не было, но меня научили чокаться без рюмок.
Собака стала попрошайничать, а ведь даже закуски нет. Вагнера спросили, что она ест, - я ответил, мол, в принципе, всё, но решили, в общем, что ест мясо. Один из вагнеров зашёл в ближайший магазин и купил целую упаковку сырых куриных ножек... Ну деваться некуда, съел мой Филька сырую ножку (что раньше никогда не делал).
Двое вагнеров этих бывали раньше в Африке, в Пальмире и везде.
Рассказали мне, что в таких местах, кроме слогана "Груз 200 мы вместе" бывало еще "Я не виноват, мне заплатили".
Тут уместно вспомнить выражение Н.А. Бердяева:
Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм [1]
Предшественник Вагнеров из бунташного 17 века, казак Стенька Разин, как известно, провёл долгое время паломником в Соловецком монастыре. А затем прославился своим путешествием по Дону и Волге, воспетым во множестве народных песен.
Некоторые из которых - редкий ныне случай - среди прочих русских народных песен мать мне пела в колыбели. Например, "Сон Степана Разина". Процитирую отрывок (вообще-то умею и спеть, тем более, когда выпью водки):
Ой, то не вечер, то не вечер,
Мне малым-мало спалось,
Мне малым-мало спалось,
Ох, да во сне привиделось.
Мне малым-мало спалось,
Ох, да во сне привиделось.
Мне во сне привиделось,
Будто конь мой вороной
Разыгрался, расплясался,
Разрезвился подо мной.
Разыгрался, расплясался,
Разрезвился подо мной.
А есаул догадлив был,
Он сумел сон мой разгадать,
Ох, пропадёт, он говорил,
Твоя буйна голова.
Ох, пропадёт, он говорил,
Твоя буйна голова.
Как налетели ветры злые
Со восточной стороны,
Ой, да сорвали чёрну шапку
С моей буйной головы.
Ой, да сорвали чёрну шапку
С моей буйной головы. ...
В этой песне мы слышим и чувствуем русский христианский фатализм, конечно. "Груз 200 мы вместе".
Но вот есть и другая народная песня о Стеньке Разине, дионисийская: "Из-за Острова на стрежень".
Процитирую отрывок и из неё (Тоже, случалось, и петь):
Позади их слышен ропот:
«Нас на бабу променял!
Только ночь с ней провозжался,
Сам наутро бабой стал».
Этот ропот и насмешки
Слышит грозный атаман
И могучею рукою
Обнял персиянки стан.
Брови черные сошлися —
Надвигается гроза.
Алой кровью налилися
Атамановы глаза.
«Ничего не пожалею,
Буйну голову отдам», —
Раздается голос властный
По окрестным берегам.
«Волга, Волга, мать родная,
Волга — русская река,
Не видала ты подарка
От донского казака.
Чтобы не было раздора
Между вольными людьми,
Волга, Волга, мать родная,
На, красавицу возьми!»
Мощным взмахом подымает
Он красавицу княжну
И за борт ее бросает
В набежавшую волну…
«Что вы, черти, приуныли?
Эй ты, Филька, чорт, пляши!
Грянем, братцы, удалую
На помин ее души…»
Эта песня - частью дионисийская. "Я не виноват, мне заплатили". В 17 веке донские казаки называли это "походом за зипунами" - т.е. за добычей (но сказано, очевидно, тоже с иронией).
К сожалению, по Дону и Волге нельзя добраться до Пальмиры. Можно до Персии, но у нас с ними союз.
Вагнера рассказали мне о своём участии в путешествии от Ростова до Москвы. Речь их была очень эмоциональна, они отстаивали свою правду, делились впечатлениями. Я не спорил, конечно. Но, если обобщить, то так:
1) Москву брать никто не собирался. Политической целью было, скажем так, то, что и делается в отношении Министерства обороны сейчас. Только вот пораньше и как-то "посмелее".
Однако в той ситуации это был для вагнеров вопрос очень личный. Это был мужской вопрос к господину Шойгу. Дело достоинства и чести.
2) Про трассу и вертолёты - здесь я, как и тогда, промолчу. Упокой Господи души погибших.
3) Пригожин жив (тут я всё-таки позволил себе выразить сомнение).
Двое вагнеровцев были одеты в одежду с символикой "Оркестра". Они были горды, ничего не скрывали и ничего не боялись...
Полный текст эссе можно прочитать в Телеграфе: https://telegra.ph/Putevye | 149 | 4 | Loading... |
15 Версия в "Телеграфе": | 438 | 1 | Loading... |
16 Государева воля же должна стать священной, сакральной. Воля, хотя имеющая трансцендентный характер легитимности, но олицетворённая, человеческая, из плоти и крови, физическая. Именем которой и могут только быть русским народом глубоко восприняты писанные, формальные - т.е. уже как бы платонической природы - законы.
Я теперь приведу цитату И.А. Ильина.
Монархия не самый легкий и общедоступный вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. Республика есть правовой механизм, а монархия есть правовой организм.
И не знаем мы еще, не видим мы еще, будет ли русский народ после революции готов опять сложиться в этот организм. [4]
А у нас сейчас пока сложился лишь неправовой механизм.
В ту самую "ненастоящую" или, как сказал бы в своём профессиональном узусе математик, "слабую" конституцию 1993 года волюнтаристски вносятся поправки, чтобы продлить полномочия суверена. Оркестр играет правильно, но не по нотам.
Мы и сейчас уже начали чуть-чуть ощущать, что за властью нашего "суверена" стоит нечто большее тех поправок. А сам он всё больше обращается к истории государства Российского. Так, как будто в переданных им Такеру Карлсону "Мартовских статьях" Богдана Хмельницкого 1654 года больше источника его легитимности, чем в конституции. И я полагаю, что так-то оно и есть.
Следовательно, во-первых, России физической предстоит эволюция, дабы сложился
организм, о котором писал Ильин. Организм, разваленный двадцатым веком, должен выздороветь, пересобраться, чтобы быть в состоянии всерьёз воспринять духовные основы Страны, быть их естественным носителем.
И тогда такой организм сможет с истинной заботой о себе, с волей к жизни создать адекватные правовые основания, действительные формальные основы Российской государственности.
¹"Вор" в старой России - человек, совершавший преступление против Государя, против государства. Как, например, "Тушинский вор" - Лжедмитрий II.
1. Н.А. Бердяев. "Истоки и смысл русского коммунизма".
2. "Вавилонские башни Платона на русской земле".
3. "Русский добровольческий авангард на советских осколках. Антиюнгер."
4. И.А. Ильин. "За национальную Россию. Манифест русского движения". | 505 | 2 | Loading... |
17 Всё более безобразный ныне Запад, безусловно, велик в своей истории. И в ней можно отыскать этический аналог такого же благородного великодушия по отношению к "добрым" врагам государства.
Джефферсон Дэвис, президент Конфедеративных Штатов Америки, проигравший войну США (Союзу) в 1868 году был амнистирован американским президентом Эндрю Джонсоном.
Вообще, Черчиллю присваивают цитату о том, что Гражданская война в США была последней войной, которую воевали джентльмены.
Некоторые мои читатели, наверное, помнят, что в эссе "Вавилонские башни Платона на Русской земле" [2] я в рамках некоторого предложенного онтологического подхода разделяю Россию на физическую "страну как природно-культурное явление" и платоническое "формальное государство".
Здесь тоже уместно вспомнить Бердяева:
У русских «природа», стихийная сила, сильнее чем у западных людей, особенно людей самой оформленной латинской культуры.[1]
Соответствие между двумя сущностями есть вопрос априори сложный. Сложный даже не концептуально, а буквально алгоритмически: это очень трудно просчитать. Книжки по праву толсты, и постоянно требуют поправок.
Места, где нарушение соответствия легко описать концептуально, я там называю патологиями. И называю так некоторые крупные элементы советского наследия, включая украинскую государственность, которые мы ныне преодолеваем. Но здесь не о том речь, не о том.
Как формализовать эту русскую вольницу, безграничное русское сознание и противостоящую, упорядочивающую просторы государеву волю?
В самом общем виде я стою на той точке зрения, что принципиально мы должны старательно заимствовать то самое европейское интеллектуальное наследие в этой области, восходящее к Римскому праву (романо-германская и англосаксонская правовые традиции). Боюсь, здесь нам предстоит большая и долгая работа, потребующая более основательного, государственнически осознанного, верующего подхода, чем экспромт 1993 года. И много образования, классического гуманитарного образования.
О действующей конституции я вполне высказался в эссе "Русский добровольческий авангард на советских осколках. Антиюнгер."[3]:
Конституция РФ - советско-либеральная. Первое в ней - по инерции, второе - в силу специфических исторических обстоятельств её появления. Этот документ не зиждется ни на героической мифологии отцов-основателей, ни на многовековой традиции, ни на религиозной или идеологической вере. Он вообще как будто не сильнее нас. И он не почитается. Поправки в конституцию РФ можно вносить волюнтаристски и безответственно.[3]
К смысловым вопросам правовых основ мы далее вернёмся, но перед этим ещё раз обратимся к их предмету: к вот этой самой безграничной русской душе и, напротив, оформляющему деспотизм, как с ними быть?
Как циркулем измерить загадочную русскую душу я не предложу. Скажу только, что, видимо, как и ранее, для неё будет оставаться фронтир: дикое поле, Сибирь, донские степи.. и вот теперь Донбасс, Приазовье и даже Пальмира, Сахель, ЦАР...
Сибирь, кстати, сохраняет актуальность в качестве фронтира, и вот здесь законодательство, наверное, могло бы создать некие русские "Гомстед-акты".
В других случаях русское неприкаянное, сомневающееся, ищущее начало найдёт компенсацию в творчестве: в науке, литературе, искусствах (и там, возможно, вновь столкнётся с централизованной попыткой установления формального порядка). | 393 | 3 | Loading... |
18 Не понимают на Западе Россию и русскую душу, когда говорят о нашем "тоталитаризме". Ни черта не понимают. Наша Русская вольница, интуитивный анархизм всегда противостоят тоталитарным тенденциям. Уже на бытовом уровне, начиная с дорожного движения (и пресловутых светофоров).
Ещё раз процитирую Бердяева.
Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразились в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта. На Западе тесно, все ограничено, все оформлено и распределено по категориям...
Можно было бы сказать, что русский народ пал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности. Ему нелегко давалось оформление, дар формы у русских людей не велик. Русские историки объясняют деспотический характер русского государства этой необходимостью оформления огромной, необъятной русской равнины. [1]
Нет могут светофоры хорошо работать в нашем устремлённом в бесконечность пространстве. В нашей безграничности.
Но эта же русская вольница создаёт своеобразное этическое измерение. На Западе замечают только упавший самолёт. Но не выпивали они посреди белого дня с государственными преступниками, с ворами¹. Прощёнными и даже понятыми Государевой волей. | 419 | 3 | Loading... |
19 Путевые рассказы.
Встретил на аллее, когда гулял с собакой, двух вагнеров.
Продолжают воевать за Новые территории. Сейчас в отпуске, отдыхали. Пили водку.
Предложили мне выпить с ними. Я, господа, не отказался. Закуски не было, и рюмок не было, но меня научили чокаться без рюмок.
Собака стала попрошайничать, а ведь даже закуски нет. Вагнера спросили, что она ест, - я ответил, мол, в принципе, всё, но решили, в общем, что ест мясо. Один из вагнеров зашёл в ближайший магазин и купил целую упаковку сырых куриных ножек... Ну деваться некуда, съел мой Филька сырую ножку (что раньше никогда не делал).
Двое вагнеров этих бывали раньше в Африке, в Пальмире и везде.
Рассказали мне, что в таких местах, кроме слогана "Груз 200 мы вместе" бывало еще "Я не виноват, мне заплатили".
Тут уместно вспомнить выражение Н.А. Бердяева:
Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм [1]
Предшественник Вагнеров из бунташного 17 века, казак Стенька Разин, как известно, провёл долгое время паломником в Соловецком монастыре. А затем прославился своим путешествием по Дону и Волге, воспетым во множестве народных песен.
Некоторые из которых - редкий ныне случай - среди прочих русских народных песен мать мне пела в колыбели. Например, "Сон Степана Разина". Процитирую отрывок (вообще-то умею и спеть, тем более, когда выпью водки):
Ой, то не вечер, то не вечер,
Мне малым-мало спалось,
Мне малым-мало спалось,
Ох, да во сне привиделось.
Мне малым-мало спалось,
Ох, да во сне привиделось.
Мне во сне привиделось,
Будто конь мой вороной
Разыгрался, расплясался,
Разрезвился подо мной.
Разыгрался, расплясался,
Разрезвился подо мной.
А есаул догадлив был,
Он сумел сон мой разгадать,
Ох, пропадёт, он говорил,
Твоя буйна голова.
Ох, пропадёт, он говорил,
Твоя буйна голова.
Как налетели ветры злые
Со восточной стороны,
Ой, да сорвали чёрну шапку
С моей буйной головы.
Ой, да сорвали чёрну шапку
С моей буйной головы. ...
В этой песне мы слышим и чувствуем русский христианский фатализм, конечно. "Груз 200 мы вместе".
Но вот есть и другая народная песня о Стеньке Разине, дионисийская: "Из-за Острова на стрежень".
Процитирую отрывок и из неё (Тоже, случалось, и петь):
Позади их слышен ропот:
«Нас на бабу променял!
Только ночь с ней провозжался,
Сам наутро бабой стал».
Этот ропот и насмешки
Слышит грозный атаман
И могучею рукою
Обнял персиянки стан.
Брови черные сошлися —
Надвигается гроза.
Алой кровью налилися
Атамановы глаза.
«Ничего не пожалею,
Буйну голову отдам», —
Раздается голос властный
По окрестным берегам.
«Волга, Волга, мать родная,
Волга — русская река,
Не видала ты подарка
От донского казака.
Чтобы не было раздора
Между вольными людьми,
Волга, Волга, мать родная,
На, красавицу возьми!»
Мощным взмахом подымает
Он красавицу княжну
И за борт ее бросает
В набежавшую волну…
«Что вы, черти, приуныли?
Эй ты, Филька, чорт, пляши!
Грянем, братцы, удалую
На помин ее души…»
Эта песня - частью дионисийская. "Я не виноват, мне заплатили". В 17 веке донские казаки называли это "походом за зипунами" - т.е. за добычей (но сказано, очевидно, тоже с иронией).
К сожалению, по Дону и Волге нельзя добраться до Пальмиры. Можно до Персии, но у нас с ними союз.
Вагнера рассказали мне о своём участии в путешествии от Ростова до Москвы. Речь их была очень эмоциональна, они отстаивали свою правду, делились впечатлениями. Я не спорил, конечно. Но, если обобщить, то так:
1) Москву брать никто не собирался. Политической целью было, скажем так, то, что и делается в отношении Министерства обороны сейчас. Только вот пораньше и как-то "посмелее".
Однако в той ситуации это был для вагнеров вопрос очень личный. Это был мужской вопрос к господину Шойгу. Дело достоинства и чести.
2) Про трассу и вертолёты - здесь я, как и тогда, промолчу. Упокой Господи души погибших.
3) Пригожин жив (тут я всё-таки позволил себе выразить сомнение).
Двое вагнеровцев были одеты в одежду с символикой "Оркестра". Они были горды, ничего не скрывали и ничего не боялись. | 459 | 4 | Loading... |
20 Я решил, что моё эссе «Проктофантасмизм» написано неправильно. И в итоге - дурно. Оно вскоре будет удалено.
Я его перепишу и затем опубликую вновь.
Извините. Дуэлист. | 5 489 | 6 | Loading... |
21 Проктофантасмизм¹
(комментарий к спорам об И.А. Ильине).
Легко заметить, что основной фабулой, лейтмотивом интеллектуализированных споров вокруг войны наших правых и левых, патриотов и либералов является ссылка на опыт двадцатого века. Даже более узко - на события Интербеллума и Второй мировой войны. И на весь массив философской рефлексии современников, уже давно переваренный и преподносимый ныне в виде простых "нарративов".
В случае с либералами это выражено более явно и топорно. Они всюду видят последовательность: ресентимент, фашизм, Гитлер, аннексия, агрессивная война, преступления против человечности, Нюрнбергский процесс, денацификация, коллективная ответственность... . К этому вагону разве что ещё прицепили послевоенную "деколонизацию".
Граждане вкладывают всё виденное в сию незамысловатую схему с "разборчивостью невесты" из басни И.А. Крылова [1]. Или даже с разборчивостью Пасифаи - дочери бога Гелиоса, известной также противоестественной любовной связью с быком (давшей ей сына - Минотавра). И вот такая "изысканность" ежедневно ими демонстрируется во всеобщее обозрение.
Многим здоровым людям надоело глядеть на все эти пошлости.
Русские националисты частично избавлены от порока мышления бесконечным двадцатым веком. В то время как старые патриоты левых взглядов чрезмерно замкнуты в советском культе Победы, молодым правым близка принципиально другая эстетика, связанная с завораживающим блеском Российской империи, а также с Белым движением.
Тем не менее, русские правые, разочарованные катастрофой 17 года, склонны предаваться эскапическим грёзам о том, какой была бы, какой должна была быть потерянная Россия 20 века. В этих стенаниях русский философ-эмигрант И.А. Ильин поднимается на знамя.
Мы имеем спор фантомов, в итоге попросту безделие, как выразился один мой друг.
Даже самый последовательный апологет Исторической России и критик советского наследия историк С.В. Волков, будучи человеком с характерной высокой интеллектуальной дисциплиной, как-то отвечая на вопрос юного консервативного патриота, сказал что если когда-нибудь в России восстановится монархия, это произойдёт не благодаря монархистам.
Пора бы отказаться от стиля двадцатого века с его идеологиями, утопиями и массовыми политическими движениями. И вернуться в историю 21 века, который уже давно начался. И устроен он иначе.
Что делать и о чём мечтать?
В эссе «Русский добровольческий авангард на советских осколках. Антиюнгер.» [2] я попытался дать такой ответ:
Вся "ненастоящность" конституции и идеологии РФ, весь онтологический скептицизм и цинизм парадоксальным образом делают РФ государством открытым, изменяемым, обладающим степенями свободы. Причём изменяемость эта в условиях скептицизма всегда рациональна, а не догматична. Смыслы будут выстраиваться из рефлексии конкретных вещей
В "конкретном" духе приведённой выше цитаты я ранее предлагал обратить внимание на мало-помалу происходящие «Огосударствление системы» [3] и «Рефлексию территорий» [4]. Происходящие объективно, вне и даже против идейных усилий и установок.
От глобального же проекта "России будущего" я воздержусь. На таком уровне общности, на мой взгляд, сейчас имеют смысл только эстетические предпочтения. Великая русская культура даёт многообразие источников для вдохновения.
¹Проктофантасмист - букв. "задопровидец" - персонаж трагедии «Фауст» Иоганна Вольфганга фон Гёте.
1. И. А. Крылов. «Разборчивая невеста». Полное собрание сочинений. Т. 3. М.: ОГИЗ, 1946.
См. также о классической математической задаче: «Разборчивая невеста» С.М. Гусейн-Заде. Библиотека «Математическое просвещение». Выпуск 25. Издательство Московского центра непрерывного математического образования, Москва, 2003.
2. «Русский добровольческий авангард на советских осколках. Антиюнгер.»
3. «Об огосударствлении "системы"».
4. «Рефлексия территорий». | 3 308 | 28 | Loading... |
22 Часть II. Дестабилизация
Чтобы меньшинство не потеряло свое идентичность и не растворилось в большинстве, оно вынуждено действовать в рамках определенных правил. Одно из этих правил — ни в коем случае нельзя отказываться от своих, какими бы радикалами они ни были. Отказ от своего под внешнием давлением будет воспринят как слабость и внешними силами, и отдельными участниками меньшинства — а что, мол, если меньшинство следом откажется от него, надави на него по-хорошему? Подобный принцип декларируют и этнические диаспоры, и преступные организации, и различные политические общества. Понимание этого позволяет внешним игрокам довольно легко манипулировать меньшинствами, ввергая их в конфликт с большинством с минимальными затратами.
С момента передачи ГУР МО Украины части агентурной сети и инфраструктуры НРО Турции на Кавказе и в Центральной Азии (а это, если меня память не подводит, 2021-й год), резко начала набирать обороты радикализация среднеазиатских мигрантов и выходцев из тысяч национальностей Кавказа. При этом, на первом этапе условного "создания идеального радикала" важнейшей задачей является фрустрация и противопоставление неофита его семье, его национальности, его умме и российскому большинству — русским. Достигается это посредством геймификации и тиктока — ваш покорный слуга не далее как месяц назад видел тикток-проповедника, начислявшего баллы за питье воды или справление нужды по Сунне. Нагрузка неофита мелкими и незначительными нормами, убеждение в необходимости их выполнения, приводит к фрустрации, к ненависти и к себе, неспособному идеально все нормы соблюдать и максимальное количество баллов получать, и к обществу, которое эти нормы не исполняет. Происходит отделение человека от его среды и замена его среды на парасоциальные отношения с "проповедниками" из тиктока или чатов в телеграме. Именно поэтому профилактика через диаспоры и даже через мечети не работает — человек ушел из этой среды, его там не могут отследить, а в сотнях подпольных молельных домов его отследить нереально. Ярчайшим примером успешности такого подхода являются террористы, устроившие бойню в "Крокус-сити".
Но даже за такого человека диаспоры и духовные организации вынуждены вступаться — они все еще связаны с ним негласным договором, основывающимся на декларируемой им этнической или духовной принадлежности. Человек, декларирующий свою принадлежность к определенному меньшинству, становится активом на балансе этого меньшинства, но одновременно пользуется всей протекцией, которое меньшинство может ему дать. Если уступить, если бросить такого человека на суд большинства, все остальные участники негласного контракта задумаются, не бросят ли их следующими. Именно поэтому диаспоры и духовные организации предпочитают решать любые проблемы тихо, не привлекая лишних глаз — даже внутреннее разбирательство, если оно будет открытым, продемонстрирует слабость, что недопустимо, тем более в обществах, где существует концепция "сохранения лица". За брошенных же на суд большинства женщин спрос будет многократно выше, ведь в этих организациях все еще действуют традиционные нормы морали.
Не отреагировать же на провокацию большинство не может — отсутствие реакции продемонстрирует слабость и даст меньшинствам "переговорные козыри" и чувство, что на большинство можно и нужно давить. Таким образом, и организации меньшинств, и большинство попадают в ловушку, выставленную извне. Происходит дестабилизация общества, в государстве появляются сплоченные организации, открыто настроенные и действующие против этого самого государства.
Что с этим делать и как выстраивать профилактику радикализма, давая меньшинствам возможность сохранить свою идентичность и свое лицо, но и не умаляя интересов большинства, поговорим в следующей части. | 590 | 5 | Loading... |
23 Часть I. Провокация
Недавний вал скандалов вокруг никаба и его запрета, а так же чтение новостей о шаблонной реакции локальной уммы на запрет никаба в арабских, центральноазиатских странах и Европе натолкнул меня на несколько простых и очевидных мыслей, которые ранее я почему-то упускал.
Ношение никаба в исламе, в частности в ханафитском мазхабе, являющимся для мусульман РФ традиционным, не является обязательным. Обязательность его ношения выводится некоторыми "учеными" из следующего аята:
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди…». (Коран, 24:31).
Однако, нигде в хадисах не говорится об обязательности сокрытия женщиной лица, более того, есть несколько хороших хадисов, вступающих с этим проявлением дресс-кода в противоречие, в частности:
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) Асмаъ бинт Абу Бакр зашла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надев на себя одежду из тонкой ткани, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся от неё и сказал: «O Асмаъ, поистине, когда женщина достигает возраста половой зрелости, у неё не должно быть видно ничего, кроме этого и этого» — и он показал на своё лицо и кисти рук. (Сунан Абу Дауд, 4104)
Потенциальные из числа неофитов, насмотревшихся в тиктоке "исламских ученых", возразят, что никаб нужен в рамках борьбы с фитной, для защиты и женщины, и мужчины от разврата. Однако, эти же неофиты чаще других позволяют себе развратный образ жизни, предаваясь беспорядочным половым связям, употреблению наркотиков, азартным играм (да, ставки на ММА тоже являются азартной игрой). Но почему же именно женщины в никабах выходят на передний план во время скандалов вокруг "исламского образа жизни"?
Ни ваххабитские бородки, ни вызывающее поведение неофитов, преисполнившихся в своем радикализме, не смогли радикализировать общероссийскую умму и вызывать у христианского и светского общества России негативную реакцию. Противнику пришлось искать иной путь.
Образ гонимой женщины (а лучше девочки) лучше всего воспринимается представителями любой культуры. Один из отголосков традиционного общества — это необходимость защищать женщин и детей, и именно через такой образ удобнее всего передавать любые идеи (взять как пример агитационные плакаты XX века!). Женщина в никабе же вызывает у российского общества болезненные воспоминания о Норд-Осте, Беслане, взрывах на самолетах в 2004-м, на этот образ идет довольно резкая реакция... В общем, идеальный образ, для продвижения которого еще и хватает материала — многие неофитки, в том числе из русских девушек, с радостью идут на конфликт с обществом, из которого они вышли, чтобы подавить сомнения в "правильности" своего решения. Современные же технологии позволяют создавать скандал из ничего, с одной стороны радикализируя через тикток отдельных мусульман-неофитов и противопоставляя их обществу, а с другой максимально их подсвечивая и вызывая негативную реакцию уже у других радикалов.
Но кому и зачем понадобилось радикалзировать российскую умму, и почему за женщин в никабах вступаются даже "государственные" мусульманские организации — об этом мы поговорим в следующей части. | 415 | 4 | Loading... |
24 Часть III. Интеграция
Итак, человек может выйти из меньшинства, но вот меньшинство никогда от человека не откажется. Более того, в отдельных запущенных случаях меньшинство всячески будет пытаться вернуть человека обратно или на его примере показать, что выход из него карается (но только в тех случаях, когда интересы меньшинства задеваются, с большинством оно уже находится в состоянии антагонизма). С другой стороны, меньшинство не может контролировать поведение своих членов, не может контролировать потребляемый ими контент и не может проводить профилактику самостоятельно. На большинство так же давят центральноазиатские государства, использующие Россию как способ избавиться от радикалов, и разведка наших оппонентов, использующая этих самых радикалов для дестабилизации государства. Перед государством все еще стоит вопрос о том, чтобы давать людям альтернативу их меньшинству. Что же со всем этим делать?
Попробую высказать свои предположения, предварительно разделив их на два контура — внутренний и внешний.
Внутренний:
1. Провести пересмотр внутренних регуляций и норм, ограничивающих работу спецслужб. Заваленность рядовых оперов бумажками — это уже притча во языцех;
2. Актуализировать портрет типичного неофита, описать процесс его радикализации. Ввиду открытости мигрантских и "проповеднических" чатов того же телеграма, отследить, как человек проходит путь до радикала, легко. Это поможет предотвращать радикализацию отдельных представителей и держать "под колпаком" аудиторию отдельных "ученых";
3. Ограничить национально-культурные автономии народов, имеющих государства за пределами РФ, в идеале оставив одну организацию при посольстве каждой из стран, отвечающую за культурно-просветительскую работу среди граждан своих стран. Остальных можно объявить иноагентами, но в РФ, увы, норма об иноагентсве применяется только против организаций и людей, работающих на недружественные страны;
4. Обеспечить максимальное соблюдение трудовых прав мигрантов со стороны работодателей. Это создаст предпосылки для того, чтобы выдернуть человека из диаспоры и дать ему альтернативу.
Внешний:
1. Максимально цифровизировать миграцию, ввести принудительную дактилоскопию. Человек, совершавший ранее правонарушения, обычно более склонен к радикализации;
2. Ввести государственный институт "подфаков", которые бы в течение, допустим, года готовили бы людей, изъявивших желание работать и жить в РФ, общаться на русском и уважать обычаи и культуру народов России. То же самое можно сделать и в рамках среднего образования, но тюпридется пересмотреть многие советские трактовки из тех же учебников истории на русском для стран Центральной Азии;
3. В сотрудничестве с центральноазиатскими и ближневосточными странами начать подготовку двух типов исламских ученых — первые давали бы светскую, джадидистскую трактовку по многим исламским моментам, а вторые давали бы максимально радикальную. Если аффилированность первых с государством следует максимальным образом скрывать, то аффилированность с государством вторых должна максимально пропагандироваться. По сути, следует сделать с исламистским движением то же, что в свое время было сделано с нацистским — человек, желающий к нему присоединиться, должен издали заметить атмосферу т.н. "подментованности" и отказаться от такой плохой идеи, уйдя к джадидистскому проповеднику.
Все эти меры позволят подавить крупнейшую часть исламистского радикализма в РФ. Что же делать с гражданами РФ, которые радикализируются? Прежде всего, перестать их бояться. Большая часть атмосферы страха вокруг бородачей пестуется самими же бородачами, а их угрозы чаще всего остаются лишь угрозами. Увы, с государственной стороны соломоновых решений здесь нет — авторитет государства зиждется на его возможности принуждать к исполнению его же законодательства, и когда государство идет на компромиссы в этом, его авторитет теряется и в глазах меньшинства, и в глазах большинства. Почти везде радикализм был побежден не только лишь пряником, с которым у РФ все в порядке, но и кнутом, который РФ никак не хочет доставать — ибо в РФ кадровый дефицит в органах. | 742 | 4 | Loading... |
25 Однажды Сидзуо Какутани давал урок в Йельском университете. Он написал на доске лемму и объявил, что доказательство очевидно. Но один студент робко поднял руку и сказал, что ему вовсе не очевидна заявленная теорема и попросил Какутани ее объяснить.
После недолгого размышления, Какутани пришел к выводу, что и у него самого не выходит на месте придумать доказательство. Он извинился и обязался изложить доказательство леммы на следующем занятии.
После семинара Какутани стремительно направился в свой кабинет. Он боролся с леммой довольно долгое время, пока, наконец, не сдался. Обеденное время он провел в библиотеке, разыскивая происхождение этого утверждения, и, наконец-таки, ему удалось найти статью, в которой описывается злополучная лемма.
На месте ее доказательства автор статьи написал: «Оставляется в качестве упражнения».
А автором статьи был сам Какутани.
из книги «Mathematical Apocrypha», Steven Krantz | 686 | 12 | Loading... |
26 Соизволив быть не чем иным, как полюсом душевности в противоположность бездушности, церковь забыла бы себя самое. Она стала бы тогда вожделенным дополнением к капитализму, гигиеническим институтом для [облегчения] страданий, причиняемых конкурентной борьбой, воскресной прогулкой или летним пансионом жителя большого города.
Шмитт. Римский католицизм и политическая форма (1923) | 697 | 0 | Loading... |
27 Ехал в поезде. Соседи увидели, что я читаю «Православие» Булгакова, и разговор сам собой зашел о Церкви.
Какая основная претензия постсоветских людей к Церкви? Конечно, коммерциализация.
Вот и сейчас дама рядом со мной посетовала, что у католиков, дескать, свечки за свободные пожертвования раздают, а у нас прейскурант во всю стену. И с Богом пообщаться, выходит, беднейшим слоям населения никак нельзя!
Она, конечно, к беднейшим слоям населения не относилась, но ситуацию все равно находила возмутительной.
И вот невдомек критикам церковных лавок, что купленная свечка — вовсе не обязательный атрибут молитвы. Сделать это можно и просто так — подойди к иконе, да скажи несколько слов от себя, или «Отче наш прочти», да прильни губами, только и всего.
А повсеместная продажа свечек, помимо понятных экономических целей, отрицать которые глупо — в практическом смысле скорее уступка магическому сознанию: ведь должен же быть у беседы с Богом некий материальный коррелят. «В церковь сходить, свечечку поставить». Иначе ведь как-то неэффективно выходит! | 696 | 2 | Loading... |
28 Здравствуйте, господа. Для новых читателей: ниже эссе, которые я писал ранее. Я регулярно на них ссылаюсь, развивая мысль, или в качестве аллюзий.
Список разделён на две части с более важными текстами в первой и регулярно полняется по мере написания новых.
"Вавилонские башни Платона на Русской земле".
"О типе человека: когда ничего не происходит и никто ничего не делает".
"Тривиум и квадривиум в заточении".
"О потомственности и потомстве в России".
"Русский добровольческий авангард на советских осколках. Антиюнгер."
"Об огосударствлении «системы»".
"О рефлексии территорий".
"Наброски об онтологическом подходе к эстетике".
"Метафизика эволюции архитектурного облика Одессы".
Про ограничения трансгуманизма.
«Онтология».
"Аксиоматическое построение и фундаментальная критика гендерной теории".
"Трудная доля российского либерала".
"На Земле Обетованной и в отрыве от неё".
"Об эволюции солдатской и офицерской культур СВО".
"Горизонт 1968".
"Недемократичное советское наследие" - оптимистично об аристократии.
"Степени свободы" и
"Комментарий к «Степеням Свободы»: А.Р. Белоусов";
см. также: дополнение:
"О степенях интеллектуальной свободы".
"Табели о рангах и лженаука".
"Ещё раз о пацифизме" - ответ В. Угольному -
и "Пояснение к критике пацифизма".
"О доброй воле".
"Жизнь должна продолжаться...".
"Самый русский памятник".
"Противоречие культурного и политического" - исторические корни конфликта на Украине и его развитие в наши дни, День памяти мучеников Одессы.
"Феномен эмиграции".
"О продолжении жизни".
"Об эволюции эстетики и стиля русского национализма".
"Альтернативная история".
"Ещё раз о «Главном пороке»" - о Ватоадмине и Василии Тополеве.
"О наследовании Русской традиции".
"Наш защитник" -
о М. Светове и всех "альтернативных патриотах".
"Сослагательный комфорт".
"Одно воспоминание о Владлене Татарском".
"О кулибиных" или "Нам нужна «Антидронница»!"
"Силою вещей".
"Россия понарошку".
"От пацифизма к империи" - комментарий к тезисам Алексея Чадаева.
Украинское обновление ...и о стеклянных бусах.
"Ко взятию Бахмута".
"Какой русский не любит быстрой езды...".
Про патчи.
Замечание о художественной психотерапии.
Комментарий к событиям в Карабахе.
Комментарий к событиям в Дагестане.
С уважением, Дуэлист. | 668 | 12 | Loading... |
29 Еще раз вкратце зафиксируем идеологические различия между правым, то есть консервативным мыслителем Иваном Ильиным, и фашистами(Джентиле-Муссолини)
1) Иван Ильин был консерватором, сторонником традиционных ценностей, был противником социального конструктивизма
Фашисты были социал-конструктивистами и прогрессивистами. Фашизм - одна из ветвей развития синдикалистских социалистических идей
2) Иван Ильин был верующим православным человеком, для него это было центром мировоззрения
Фашисты, согласно их доктрине, были антиклерикалами, ибо в их понимании фашизм должен был стать "гражданской религией", заменив собой христианство. Старые члены фашистской партии были в гневе, когда Муссолини исходя из конъюнктурных соображений подписал конкордат с Папой Римским, позволив католической церкви спокойно функционировать параллельно с фашистским государством. Муссолини был убеждённым атеистом, как и Джованни Джентиле
3) Иван Ильин был монархистом, считал монархическую форму правления наиболее подходящей для русского народа. Правда самодержавие он восстанавливать не хотел, в его понимании новая монархия должна иметь сильный "демократический" элемент
Фашистская идеология была строго республиканской, монархию они считали архаичной и реакционной, подлежащей отмене при любом удобном случае
4) Иван Ильин был сторонником правового государства, умеренного режима, и с авторитарными элементами, и с самоуправлением, особенно на местах. Ильин был сторонником солидаризма, это идеологическое течение, для которого важна человеческая личность, но не в отрыве от общества, как у индивидуалистов. Ильин соответственно, уважал и право собственности
Фашисты были сторонниками тоталитаризма, ультраэтатизма, в рамках которого никакое самостоятельное развитие личности невозможно, а государство проникает во все сферы общественной жизни. Фашисты презирали законы и институт собственность(особенно если собственность чужая)
5) Ильин был сторонником надклассового, надпартийного, надсословного государства, в котором "монарх" был бы арбитром между всеми социальными группами, и добивался баланса сил. Основой общества Ильин считал срединный слой, крестьян, ремесленников, свободных мелких собственников. Был жёстким противником монополии какой-либо партии на власть, так как, по его мнению: "худшие повалят в партию валом, ибо лучшие мыслят самостоятельно и свободно... худшие готовы приспособиться ко всему, чтобы только сделать карьеру"
Фашисты были сторонниками жёсткой партийной тоталитарной диктатуры
6) Ильин был противником расизма, ненависти и геноцида каких-либо народов. На проживающего в Германии Ивана Ильина регулярно писали доносы прогитлеровские члены русской эмиграции, за то что Ильин не поддерживал антисемитскую риторику нацистской партии и её фюрера. Его лишили работы и средств к существованию, вызывали на допросы в ГЕСТАПО, обвиняли в работе на большевиков и масонов, из-за чего он вынужден был бежать в Швейцарию
Муссолини в конце 1930х годов, во время сближения с Гитлером, под его давлением ввёл в Италии расовые законы. Хотя, конечно, изначально в рамках фашистской доктрины они не предусматривались. По крайней мере в таком радикальном виде
То есть. как мы видим, правый, консервативный философ и публицист Иван Ильин не имел с фашистами ничего общего. Единственное, к чему прикопались леваки в критике Ильина, это тот факт, что он в 1920е годы считал фашистов аналогом Белого движения(они были антикоммунистами), однако уже позже он осознал, что это было заблуждением. Впрочем, этому заблуждению в 1920е поддалась почти вся русская эмиграция, а Ильин, как раз, одним из первых пошёл против ветра, против эмигрантского мейнстрима
P.S: Осуждаем фашизм, так как это тоталитарное левацкое деструктивное учение | 467 | 15 | Loading... |
30 Твой путь
О.Ф. Берггольц
Читает Пылаева Елизавета
Специально для бойцов ГВ «Север» воспитанники и преподаватели высшего театрального училища (института)
имени М.С.Щепкина читают стихи великих русских поэтов.
***
Что может враг? Разрушить и убить.
И только-то?
А я могу любить,
а мне не счесть души моей богатства,
а я затем хочу и буду жить,
чтоб всю ее,
как дань людскому братству,
на жертвенник всемирный положить.
Грозишь?
Грози.
Свисти со всех сторон.
Мы победили.
Ты приговорен.
***
Северный Ветер | 686 | 12 | Loading... |
31 Как академически грамотно описать понятие "многонациональный народ Российской Федерации" не очень понятно, но происходящее с девятнадцатилетней Лией в ОМВД Нагатино-Садовники, как и ряд предыдущих прецедентов, можно принять в качестве определения.
Чечня, приведение её к правовому порядку, ассимиляция - вопросы непростые. Но уж, понадеюсь, не настолько, чтобы в бытовом случае выставить на посмешище скипетр и державу, что держит в костях имперский двуглавый орёл, изображённый на нагрудном жетоне сотрудника полиции.
Говорят, европеизация (обрусение) Чечни всё-таки происходит. А режим Кадырова с его фундаментализмом представляется с этой точки зрения как раз реакцией. Недаром чеченский эмир не так давно жаловался на забывание чеченского языка чиновниками республики.
Так или иначе, здоровой задачей государства Российского является приведение со временем к власти в Чечне человека более светского и образованного. Хотя бы такого, как Апты Алаутдинов. | 38 327 | 111 | Loading... |
32 Путин смотрит на команду Шойгу | 7 089 | 36 | Loading... |
Онтология и алгоритмическая сложность форм. Варварство и цивилизация.
Изменение архитектурного облика Одессы как пример.
У меня есть собственное представление о том, чем отличается цивилизация от варварства.
Данный подход в общем следует "Онтологии" [1], ранее написанной в общих эпистемических целях.
В действительности, в основе цивилизованного общества, также как и варварского, стоит традиция. Иначе бы такое общество не существовало и не развивалось за пределами длительности человеческой жизни.
Я считаю характерной чертой цивилизации её принципиально более тесное соприкосновением с платоновским миром. Платоновский мир - мир абстракций, в своём чистом виде - мир математический. Наиболее явно люди описывают его, когда пишут формальные логические теории. Это последовательности символов, удовлетворяющие некоторым правилам их расстановки. Такая формальная теория не ссылается и не подразумевает ничей опыт, её справедливость и интерпретация не зависят от используемого физического носителя, времени и места в физическом пространстве. Но это пример крайний. Шире распространены более свободно написанные тексты, рассчитывающие на жизненный опыт читателя, и потому допускающие некоторые умолчания: это могут быть технические патенты, инструкции для сборки конструкций и механизмов, описания биологических видов, музыкальные ноты, киносценарии и др. Тем не менее, это модели, допускающие усиление их строгости и точное копирование, за исключением принятых умолчаний. Передаваемое ими знание не наследуется только через устную традицию, а требует письменных источников. В варварстве достаточно устной традиции.
Устная традиция действует на большем удалении от мира платоновского. В ней меньше математического порядка и больше природного хаоса. Соответственно, объекты культуры традиционного общества устроены беспорядочнее, хаотичнее, сложнее для точного краткого описания - они буквально информационно сложнее по Колмогорову [2]. В то время как объекты культуры цивилизованного общества более идеальны, математичны, информационно проще. Их элементы часто имеют простейшие геометрические формы, как те вездесущие прямые углы... Их структура обычно допускает достаточно лаконичное, точное описание и массовое тиражирование. Для сравнения собственно природные объекты неимоверно сложны. Для примера можно взять хотя бы форму русла реки, - насколько же она сложнее, чем отрезок или "линия" - или же можно взять очертания облаков и т.п.
Addendum
Ниже на первой фотографии мы видим пример "усложнение" архитектуры зданий, - и, таким образом, варваризацию славного русского города. На второй - идеологическую манифестацию длящегося и творимого варварства.
1. "Онтология".
2. См. "Колмогоровская сложность".
02.02.2023.
👍 7
Несколько переписал одно из самых первых своих эссе, которое публиковалось ещё на канале «Херсонский волонтёр» в феврале 2023 года. Тогда это выражало впечатления от сноса памятника основателям Одессы, создателям Новороссии, а также от виденного некогда знаменитого внешнего облика имперской Южной Пальмиры (позднее один заочно знакомый одессит лично пошёл с фотоаппаратом и показал больше примеров: 1, 2, 3, а ещё 4 и 5 - фотографии и описание полок книжного магазина в Одессе, июль 2023)
Вот это всё вместе я концептуализировал.
Посмотрев на этакую народную архитектуру в Одессе, вспомнил про памятник Екатерине II... И решил дать общее описание культурных основ эволюции внешнего вида города.Анализ, впрочем, у меня был не искусствоведческий, а метафизический и отвлечённый, немного абстрактный даже. Вот это в данной редакции, в частности, отражено в названии.
От Южной Пальмиры к Северной Z 🇷🇺
👍 5
Repost from Объединение традиционалистов🇷🇺
❤️ Любезные читатели Объединения традиционалистов и Русскаго Вѣстника!
Публикуем список каналов больших русских авторов, без лести преданных Отечеству. Читайте с удовольствием)
⏺Новостные читалки:
🇷🇺 O.K.O — общерусское консервативное общество.
Карельский бальзам — скоростной вещатель правды.
Каргач — первое турбомедиа.
Правый курс — все правые новости.
И родной 🖤 Русскiй Вѣстникъ — сборщик новостей на русский державный осказ.
⏺Авторские каналы:
Админ из ОКОпа — zoomer в маске.
Добрый московитъ — повесть современных лет.
Русские коты — котамъ нужна великая Россія (потехи).
Осколок — поднять русские знамена.
ДШК — друзья майора Селиванова.
Хроники заката цивилизации — консервативные рассказы.
Militant Conservative — остепенившееся право силы.
Имперский стаут — ветеран СВО Владислав Гусар.
Культурная война Kulturkampf — надеемся на лучшее, готовимся к худшему.
Талые воды — консервативные заметки о прекрасном, отвратительном и политическом.
Неопостач — первый неопостарт-агрегатор.
Элитный Резерв — все для русских обывателей.
Right History Z — правая история.
Русско-финский офицер — на службе Отечества.
Исторический мыслитель — просвещение историей Отечества.
Православный Крым — о православных святынях Таврии.
Дуэлист — одноименный.
Лаконские щенки — Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский.
Славянская сестрица — русский патриотизм.
Крестоносец - Гавриил Дорошин — потомок Романовых, герой СВО.
Ступа — высокоинтеллектуальный срочник на СВО.
Варяг — позывной.
Сергеев Z — тихо, он воевал.
Позывной Квас — авантюрист, волонтер СВО, казак.
Мораликов — русский общественный деятель на Херсонщине.
ZолотареV — бескомпромиссность из Херсонской области.
Таврiйскiй вѣстникъ — крымские вести в дореволюционной орф-фии.
ПНБ — прошлое, настоящее, будущее.
Завѣты — русскій стиль.
Великая русская красота — проект о стиле: классическом, авангардном и андерграундном.
Аполлон Григорьев — национал-патриотическая публицистика.
Черный барон — вера, Россия, непримиримость.
Послѣднiе Бѣлогвардейцы — о славной русской истории, культуре.
Лера - и точка — частное мнение о политике.
Савушкин — царскосельский политик.
Содружество — движение правых федералистов.
Штирборт — верим в свет счастья.
Белгородский листок — потрясающий блог о Белгороде.
Студенты за Ильина — за сохранение памяти русского философа.
Тюр говорит — морали нет, есть только красота.
Что-то об aRt — прекрасное искусство.
Мраморные утесы — в Россию влюблен.
Думы Белгородские — cама скорбь сделала меня красноречивым.
Традиционалист — два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать.
Послѣднiй Русскiй — о русской доблести и славе.
Тернистый путь — путешествия, история, политика.
Хозяйка медной горы — спящая царевна в лесу мегаполиса.
Светлячок — душевные фотокарточки.
Произведенiя въ дореформенной орѳографiи — стихотворенія, разсказы, статьи и книги.
РНИК Михаила Дроздовского — факты, творчество, антикоммунизм.
Атаманская сотня — исторія казачества: дореволюціонная и современная.
Воля — вольные патриоты.
Вестник Авангарда — всегда впереди.
Русская жизнь — безъ профессіональной или объективной оцѣнки.
Анатолий Гюс жив?! — марш начался.
Исторический Ефремoff — канал поэта и любителя старины.
🛐 Дозволено цензурою — нерегулярные мысли о политике, монархии, традициях и православной России.
🖤 Объединение традиционалистов — там русский дух, там Русью пахнет!
⏺Русской армии гуманитарные снабдители:
Савва Федосеев
Вадим Егоров
⏺Политические движения и объединения:
Русское Имперское Движение
Царский крест
Россия Консервативная
Белые в городе
Во славу Царя
⏺Архитектура и культура:
Набат утраченного
Russian Pleasure
Эрмитаж
Монохромная империя
⏺Искусных дел мастера:
Kulturkampf
Вѣстовой
Andanumts design
Cat's Арт
КБ 24
ОЧИ
Объединение традиционалистов🇷🇺
Здесь русский дух, здесь Русью пахнет. Наш «Русскій вѣстникъ» : traditional_news.t.me Редакционная политика : clck.ru/sY7Ka Связаться : traditional_union_bot.t.me Чат : t.me/+WOzYtrweEQr38BCz Twitter : twitter.com/traditional_uni
👍 4❤🔥 1❤ 1
Заметка к "Истокам и смыслу русского коммунизма" Н.А. Бердяева.
Цитата из книги:
После подавления восстания декабристов, после воцарения Николая I все пошло путем нарастания раскола и революции. Русская интеллигенция окончательно оформилась в раскольничий тип. Она всегда будет говорить про себя «мы», про государство, про власть – «они».Сейчас оно всё также, разве только усугубилось. Теперь не об одной власти речь, но и России в общем, которую интеллигенция¹ называет "этой страной." Эстетические привычки только истощились. Если тогда был В.С. Печерин, который писал:
Как сладостно отчизну ненавидеть! И жадно ждать ее уничтоженья!- то теперь есть Миша Вербицкий, неустанно повторяющий:
Сраная Рашка катится в сраное говно.Впрочем, читая Бердяева, приходится вспомнить и про наших националистов и имперцев. Пусть даже аналогия здесь поверхностна, но всё равно - сложно не вспомнить:
Хотя славянофилы искали органических основ и путей, но они были также раскольниками, жили в разрыве с окружающей действительностью. Они отрицали императорскую, петровскую Россию, они не чувствовали себя дома в действительности Николая I, и власть относилась к ним подозрительно и враждебно, несмотря на их православие и монархизм.¹В этом месте нужно сделать оговорку. Под "интеллигенцией" Бердяев понимает не культурный слой в общем, а некое секулярное духовенство, скорее "политический слой", сформировавшийся в Российской империи XIX в. из разночинцев. Но этот сюжет я намерен осветить в несколько более широком контексте, и не только и не столько в связи с рассматриваемым здесь сочинением Н.А. Бердяева.
👍 2
Пожелаю Савве удачи. За последние два года он очень многое сделал. Такой же бесскандальный, благоразумный человек как Роман Юнеман, только помогающий Российской армии.
https://t.me/russia_and_anvil/8148
Савва Федосеев
Выдвигаюсь на выборы в Санкт-Петербурге как независимый кандидат! Третий год все свои усилия я направляю на снабжение наших бойцов на передовой. Начал заниматься этим после того, как все проблемы армии обнажились максимально, и стало ясно, что без общественной поддержки — никуда. С тех пор собирал и собираю миллионы рублей на транспорт, медицину, аппаратуру, бронезащиту для наших военных: мобилизованных, контрактников, добровольцев и срочников, которые стоят на границе. Сейчас мы запустили цех по производству «Народных аптечек», которые спасают жизни. Спасибо нашим многочисленным сторонникам, которые поддерживают солдат рублём. На фронте много моих друзей. И я точно знаю, что бойцы следят за новостями и не менее остро переживают из-за всего того, что происходит в тылу. А иногда — намного острее. Разгул этнической преступности, политические преследования даже патриотов, более чем скромная помощь петербургским мобилизованным от города и тотальная деградация всех институтов власти — от 78 отдела полиции до Смольного. Ну и, конечно, постоянное враньё по любому поводу. Всё это просто достало. Сегодня участвовать в политике — необходимость. Все последние годы я из каждого утюга слышу, что во власти очень нужны патриоты: как ветераны СВО, так и помощники армии (волонтёры, снабженцы, тыловики). Пришло время проверить это утверждение на практике. Изменилась ли Россия в 2024 или это только пустые слова и популизм? Проверять будем на самом низовом уровне — муниципальном. Я иду на городские выборы депутатов при поддержке своих друзей, добровольцев Санкт-Петербурга. Иду в качестве самовыдвиженца, буду собирать подписи в свою поддержку. Позже объявлю, где и когда. Желающие присоединиться к моей команде, пишите в личные сообщения – @savva_fedoseev Мой любимый город — славный имперский Петербург, героический блокадный Ленинград, а ныне Богом забытый полупровинциальный Питер — заслуживает другого будущего. Вперёд за Питер!
👍 12😁 5
Repost from Лаконские щенки
Люди интересуются — как там в Донецке. Это был мой второй визит (о первом можно почитать вот здесь). Он был очень короткий, всего полтора дня. Поэтому и выскажусь коротко.
На улицах полно дорогих машин. Бары и кафе забиты до отказа. За столиками сидят красивые женщины на каблуках, дядьки в пиджаках, солдаты в форме. В местный драматический театр не достать билетов, даже если покупать сильно загодя. Говорят, что на дорогах бывают пробки.
Жизнь идет своим чередом.
👍 10