Заметки о юнгианском
Kanalga Telegram’da o‘tish
Это канал аналитического психолога Фроловой Яны. Здесь вы найдете, конспекты книг, размышления на разные темы через призму аналитической психологии. Для связи: @Yana_Frolova Cайт: https://www.yana-psy.ru/ Дзен: https://dzen.ru/soznatelnoobessoznatelnom
Ko'proq ko'rsatish1 172
Obunachilar
-124 soatlar
+47 kunlar
+130 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+6
0 kanalda
Iyun '26
+14
1 kanalda
Get PRO
May '26
+12
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+26
1 kanalda
Get PRO
Mart '26
+14
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+1 125
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+13
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+19
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+27
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+30
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+37
3 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+30
1 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+21
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+20
0 kanalda
Get PRO
May '25
+35
0 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+109
1 kanalda
Get PRO
Mart '25
+27
0 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+96
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+38
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+39
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+87
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+141
3 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+21
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+37
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+21
0 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+20
0 kanalda
Get PRO
May '24
+107
3 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+32
0 kanalda
Get PRO
Mart '24
+26
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+37
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+30
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+25
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+201
3 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+51
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+622
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 10 Iyul | 0 | |||
| 09 Iyul | +1 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | +1 | |||
| 06 Iyul | +2 | |||
| 05 Iyul | +1 | |||
| 04 Iyul | 0 | |||
| 03 Iyul | +1 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
Оказывается, фильм «Скажи ей» — автобиографический. Режиссер Александр Молочников рассказал о своем детском переживании развода родителей. Так, надеясь на силу искусства, он стремился «помирить всех», но, по его словам, еще больше всех поссорил.
Огромная пропасть неизбежно лежит между реальным ребенком и реальными родителями. Те родители, которых имел внутри себя режиссер, были готовы помириться, узнав о его версии событий. А те родители, которые не поняли его высказывания, - это какие-то другие люди. И я не о том, что давайте понимать друг друга и видеть за своими проекциями реальных людей, хотя это тоже. Я о том, что как бы мы ни старались, пропасть все равно остается.
Из этого вытекает включенное в любые отношения базовое одиночество, но также и позитивная возможность: пропасть заполнится. И в случае с детьми, если хотя бы в общих чертах ребенок получил достаточную заботу, заполнится «хорошими родителями». И материал для этого психика возьмет из архетипического.
В результате мальчик в фильме, когда отец и мать заняты выяснением отношений больше, чем его жизнью, - неосознанно, конечно - но все же достраивает их образы до более-менее позитивных, таких, чтобы суметь во все этой истории выжить.
P.S. Недавно я на улице наблюдала такую сцену. Ребенок примерно полутора лет играет в клумбе с цветами. Мать стоит рядом, внимание – в телефоне. Контакта с ее стороны нет. А ребенок смотрит на нее так, как будто есть, или он на него надеется. Интересно, как достраивает его психика образ мамы в этот момент. Какую мать он видит на ее месте?
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX
| 2 | Символ болота в терапии часто звучит как имеющий отношение к депрессивным состояниям, чувству тоски, безысходности.
1. Болото – метафора изначальной нерасчлененности воды и земли. Ни суша, ни море, «жидкая земля». Воды болот – стоячие, темные, что рождает ассоциации с пугающим аспектом бессознательного. Это место, где эго теряет опоры, может быть затянуто на глубину без его согласия.
2. Путь через болота – ненадежный, «влажный», а значит ведет к аниме, женскому, чувствам. С женским ассоциируется затягивающая трясина. И она же в потенциале содержит перерождение.
3. В некоторых космогониях, например у народов Сибири, болото играет роль изначального пространства, хаоса, где располагается мировое древо или мировой остров. У ханты и манси эта «жидкая земля» породила весь мир.
Т.е. символически болото может быть источником творчества, возможностей.
4. Болото часто рассматривается как пограничное пространство, место перехода. В мифах и сказках оно находится на границе миров, между миром диким и обжитым, миром людей и потусторонним миром. И хотя люди сюда иногда заходят, они не могут быть здесь хозяевами. По болотам бродят неуспокоенные души. Блуждание по болоту может быть частью инициации, из которой персонаж выходит с какими-то новыми качествами. Также этот стык между двумя стихиями в определенный момент может закрыться, и человек в этой лиминальности застревает. Лиминальный характер болота также связан с мотивом перехода во времени – здесь оно течет по-другому. Болото как дверь в иные миры используется в шаманских и колдовских практиках. В Северной Европе существует поверье, что новорожденных детей матерям приносит аист, который живет в местности, где много болот, прудов, трясин.
Т.е. с точки зрения психологической символ болота может возникать, когда человек находится на переходе. Он должен внутри себя произвести какое-то качественное изменение, но может там и застрять, и такое состояние переживается как вечное, неизменное, безнадежное застревание.
5. Различные боги и герои могут приходить на болото, чтобы с кем-то сразиться.
Такие героические деяния на болоте могут быть проинтерпретированы как способность пережить погружение в бессознательное.
6. На болоте обитают существа-проводники и посредники в общении с иным миром. Они умеют открывать и закрывать миры. Будучи в целом враждебными к человеку, иногда могут оказывать помощь.
Другими словами, функция некоторых обитателей болота – быть посредниками между эго и тенью.
6. На болоте может жить всякая нечисть - змей, огнедышащй дракон, духи, демоны. Например, в англосаксонский Грендель — сосланное на болота демоническое создание, проклятое и само ставшее проклятием.
Сущности, обитающие на болотах, могут представлять отвергнутые или подавленные части личности.
Если собрать все вышеперечисленное, то депрессия, ассоциирующаяся с болотом, - это место перехода, в котором можно застрять. Неслучайно она переживается как что-то безнадежное, что не имеет конца. Но если решиться посмотреть в лицо своим «демонами», теневым частям личности, то можно думать о депрессивном состоянии как о потенциальной возможности пересобирания, трансформации во что-то новое и творческих возможностей.
#символы_внутри
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 217 |
| 3 | Критерием, что нечто было «проработано» в терапии или самостоятельно может быть ситуация, когда что-то, что раньше вызывало огромную бурю чувств и желание спрятать, становится не особенно заряженным эмоциями.
Например, раньше человек не мог открыто говорить о том, как ошибся на презентации. Для него это была ситуация огромной значимости, катастрофа, позор. И вот он ошибается и, спокойно признавая это, особенно даже не думает об этой ошибке в дальнейшем.
Или человек не мог без стыда рассказывать об алкоголизме матери, старался этот факт скрыть, а когда он открывался, погружался в море переживаний. И вот однажды это становится просто частью истории, о которой можно рассказывать без надрыва.
Когда происходит какая-то травматическая ситуация, эго ослабевает и комплекс, связанный с этой ситуацией, погружается глубже, в коллективное бессознательное, и насыщается архетипической энергией. Поэтому его активация переживается как что-то глобальное. В приведенных примерах активировать его может ошибка или воспоминание об алкоголизме матери. А когда эго становится устойчивей, когда оно берет в руки «штурвал управления», эмоциональное напряжение, связанное с таким комплексом, переходит в индивидуальный регистр, т.е. это уже что-то, что можно спокойно переносить.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 281 |
| 4 | Один из рисков профессии психолога связан с идентификацией с архетипом целителя, что само по себе – инфляция и говорит о слабости эго. Психолог может «забыть», что исцеляет не он сам, а силы бессознательного и природа. Такая охваченность коллективными силами проявляется в ощущении исключительности своих знаний и навыков и их уникальной ценности, злоупотреблениях властью, уверенности в том, что морально – что аморально, что правильно – что неправильно для клиента.
Почему это плохо для терапии:
Архетип целителя обуславливает любые терапевтические отношения. Он содержит в себе пару – того, кто исцеляет, и того, кто поранен и должен быть исцелен. Оба эти полюса присутствуют в психике и врача, и больного. И, идентифицируясь с целителем, психолог как будто дезактивирует внутреннего целителя клиента. И тогда тот становится пассивным, ожидающим волшебного воздействия со стороны другого, идентифицируясь с «больным» полюсом. Поэтому психологу крайне важно быть в контакте со своей поранненностью. Она помогает помнить, что его роль состоит в том, чтобы осуществлять поддержку процессу исцеления, сопровождать в нем клиента, но видеть себя самого причиной исцеления.
Не скажу ничего нового, но вот что помогает выйти из идентификации с архетипом целителя:
• обучение: чем больше знаешь, тем больше понимаешь, что еще больше не знаешь, а это здорово приземляет
• трудная работа по отделению своего от архетипического, своего от клиентского на каждой сессии
• супервизии
• личный анализ
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 303 |
| 5 | Тенью сентиментальности и романтической мечтательности может оказаться крайняя жестокость.
Например, в сериале «Садоводы» (Landscapers) с любимой мной Оливией Колман в главной роли женщина по имени Сьюзан живет в романтических грезах о сильном мужчине, ковбое, который бы защитил ее от всех опасностей. Она воспитывалась в деструктивной семье и эти фантазии стали ее внутренним убежищем. Однако, повзрослев, Сьюзан продолжает грезить наяву и ее грезы накладываются на реальность, переплетаясь с ней, искажая ее и даже втягивая в эту паутину ее мужа. Сладкие, поэтичные, восторженные фантазии (тоже не без убийств, кстати, но во благо любви) – на одном полюсе и хладнокровное убийство – на другом.
Кроме того, это тот случай, когда эго как будто не может отделиться от бессознательного, поэтому кажется, что ни у Сьюзан, ни у ее мужа нет шанса осознать реальность и свою собственную тень. Граница между фантазиями и действительностью размыта. И даже когда убийство совершено, остается зазор между свершившимся и привидевшимся, как будто реальное убийство для самой героини, как и для зрителей, остается не совсем реальным.
А сериал прекрасный, рекомендую😊 | 311 |
| 6 | Одна подруга меня спросила, как мне не надоедает слушать, как другие люди (клиенты) говорят о себе. Не надоедает. И, конечно, для подобной деятельности нужна предрасположенность.
Шелдон Роут замечает, что часто будущие психологи воспитывались в семьях, где родителям свойственно вытеснение, избегание, отрицание эмоций, и такие дети оказывались единственными, кто ощущал различные эмоциональные напряжения в семье.
«Исходя из концепции групповой динамики Биона, мы можем сказать, что будущий терапевт служил своего рода проективной кладовой для нежелательных и болезненных фактов семейной жизни, уменьшая тем самым сознательное психическое бремя для других членов семьи. Такая изоляция является одним из источников эмпатии по отношению к эмоционально отстраненным пациентам, в особенности к психотикам. Он испытывает сильное желание дать пациенту то, что хотел бы получить сам, естественным образом следуя заветам Золотого Правила (относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе). Это стремление лежит в характере терапевта так глубоко, что о нем упоминают крайне редко. Переживается же оно скорее как повышенный интерес к личности пациента: желание слушать усиливается, поскольку рассказ другого человека о своей жизни воспринимается как собственная история. Слушание становится терапевтическим воплощением замечания Гарри Стэка Салливена: «Все мы больше похожи на людей, чем непохожи».
И с этим связано чувство изумления, когда обнаруживаются закономерности во внутренней жизни людей, а также уважение к их «другой» природе, проявляющейся в иных, отличных от тебя, переживаниях и проявлениях.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 327 |
| 7 | Откуда мы знаем о себе то, чего не знаем:
Из сновидений. Самая доступная, близкая к сознанию тень появляется в образах подруг, друзей, братьев, сестер и других родственников. Самая далекая – в виде монстров непонятной природы и потусторонних нечеловеческих сущностей.
Из своих реакций на других людей. Если человек вызывает чрезмерно сильную эмоцию – от злости и зависти до восхищения и восторга, – значит, этот человек стал объектом какой-то теневой проекции.
Из реакций других людей на себя. Если эти реакции повторяются независимо от обстоятельств и личностей, возможно, эти люди показывают нам нашу тень. А ту тень, с которой мы находимся в самых непримиримых отношениях, зачастую отражают супруги.
Из телесных проявлений. Тело часто становится контейнером для теневых содержаний.
И так далее...
На самом деле тень следует за нами повсюду. Она давно обосновалась в наших отношениях с близкими и неблизкими, рабочем пространстве, привычках, симптомах и пр. И, учитывая ее вездесущность, можно было бы подумать, что обнаружить ее очень просто. Но нет. Это неприятная, сложная работа. И эго отчаянно сопротивляется ее осознанию, потому что она угрожает тому ограниченному, но привычному и потому безопасному образу реальности, в котором оно существует.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 310 |
| 8 | Тень и лягушачья кожа
Тень – это наша темная сторона в том смысле, что туда не проникает свет сознания.
Сознание развивается, задавая себе вопросы о своей природе и природе вещей, и в том числе познавая эту темную сторону психики.
Каждый шаг вперед в таком развитии вызывает удовольствие и гордость. Однако если гордость чрезмерна, если сознание решает, что может полностью овладеть тенью, оно оказывается в еще большей зависимости от нее, чем прежде.
Вспомним сказку «Царевна-лягушка». Предположим, Иван Царевич олицетворяет сознание. Он обнаруживает и решает спалить лягушачью кожу, т.е. уничтожить теневую часть своей Анимы. Таким образом он переходит границу – ведь тень не принадлежит сознанию, значит, не сознанию и решать, что и когда с ней делать. В результате Василиса Премудрая оказывается во власти Кощея Бессмертного - еще более могущественной тени.
С другой стороны, может ли Иван Царевич поступить по-другому? Нойманн называл сознание «маленьким, поздним ребенком бессознательного». Оно по своей природе должно все время отвоевывать себе пространство, отделяя себя от природы (лягушачьей кожи). И получается, что сознание стремится к свету, но чем больше света становится, тем могущественнее становится теневая сторона (Кощей Бессмертный). Чтобы столкнуться с этой тенью, сознанию придется стать еще более устойчивым и обзавестись еще какими-то навыками.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 293 |
| 9 | Жаба – очень противоречивый образ.
▪️ Жаба может символизировать плодородие и вообще быть всячески полезной. Например, во многих сказках Азии и Африки жаба – персонаж сказок, который приносит дождь.
Вот окончание одной вьетнамской сказки: «С того времени стоит только жабе подать голос бре-ке-ке-ке - и сразу же Небесный властитель посылает дождь. Видно, поэтому почтенные наши пращуры говорили: Жаба - самому Небесному властителю родней приходится - и наказывали детям и внукам никогда не трогать жаб, всегда помнить об их заслугах и пользе».
▪️ Жаба или лягушка может быть символом уродства, скрывающего истинную красоту, как в сказке «Царевна-лягушка».
▪️ Иногда жабы получали священный статус. В Древнем Египте, т.к. жабы помогали бороться с вредителями, они считались священными и изображались сидящими на лотосе.
▪️ В Библии жабы - негативный символ и наказание: одна из Божьих казней, посланных египетскому фараону за то, что он не хотел отпускать еврейский народ, — наказание жабами. В откровении Иоана Богослова жабам подобны три нечистых духа: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам».
▪️ В средневековой Европе жаба несла негативные проекции. Она связывалась со злом, похотью, жадностью. Часто изображалась с черепом и скелетом. Жаба – спутница ведьм. Она напоминает о смерти. Одновременно жабу связывали с возрождением, перерождением. Было также распространено представление о том, что жаба, как и змея, несет в себе драгоценный камень, приносящий удачу.
▪️ Алхимики связывали жабу с основными элементами — водой и землей, а также вообще первоматерией, из которой созданы все остальные элементы и которая является началом алхимического делания.
▪️ В китайской медицине жабы символизируют луну, влагу, ассоциируются с энергией «инь». Трехпалая жаба, обитающая на луне, вызывает затмение, проглатывая ее.
#символы_внутри
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 340 |
| 10 | Случайно наткнулась на это стихотворение Марины Цветаевой. Вообще как странно видеть в чем-то с детства знакомом на новом уровне опыта, в том числе терапевтического и клиентского, совсем другой разворот. В детстве это стихотворение воспринималось как возвышенное страдание прекрасного человека с тонкой душевной организацией. Сейчас видишь боль другого рода – нарциссическую невозможность утолить внутренний голод по чему-то настоящему, способность уничтожить живое одним взмахом ресниц и недостижимость близости. А как это звучит для вас?
Жажда
Наше сердце тоскует о пире
И не спорит и все позволяет.
Почему же ничто в этом мире
Не утоляет?
И рубины, и розы, и лица, —
Все вблизи безнадежно тускнеет.
Наше сердце о книги пылится,
Но не умнеет.
Вот и юг, — мы томились по зною…
Был он дерзок, — теперь умоляет…
Почему же ничто под луною
Не утоляет?
(М. Цветаева)
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 294 |
| 11 | То, что мы видим, чаще всего только скрывает или компенсирует то, что мы не видим.
Проблема, не имеющая решение, которую видит сознание, часто представляет собой защитный маневр психики. Например, пока я концентрируюсь на том, как поменять работу, я могу не сталкиваться со своей неуспешностью. Или, решая, развестись или нет, я не вижу, что не умею строить близкие отношения. За депрессией может скрываться агрессия, за виной – комплекс власти и т.д.
За качествами, предъявляемыми социуму, тоже чаще всего прячется что-то другое – те черты, которых мы стыдимся. За утонченностью может скрываться грубость, за интеллектуальностью – глупость, за высокомерием – ранимость.
Обнаружить скрытое – одна из задач юниганской терапии. Поэтому в качестве метафоры терапии используются образы погружения в глубину, сошествия в подземелье, блуждания по лесу. И даже если запрос звучит как-то по-другому, разгадать загадку своей души – именно за этим на самом деле идут в юниганский анализ. За пониманием тех глубинных сил, которые определяют нашу жизнь, наши решения, проблемы, симптомы, отношения с людьми. За правдой о себе.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 313 |
| 12 | 👆Летняя школа пройдет в Нижнем Новгороде. Приглашаем аналитических психологов и изучающих юнгианский анализ студентов. | 339 |
| 13 |  🎉 Продолжаем знакомство со спикерами Летней школы ИАПиПДО «Диалог души и тела: встреча в аналитическом пространстве»!
Сегодня представляем вам воркшоп «Путешествие к своему Внутреннему Старику», который пройдёт с помощью подхода направленного воображения.
🪐 Наши тела с возрастом меняются естественным образом, с готовностью воплощая суть текущего этапа жизни, и одновременно проявляя зачатки следующего. Часто этот процесс опережает сознательную готовность к принятию возрастных перемен. Мы цепляемся за молодость, и таким образом лишаемся полноценного и гармоничного проживания следующего этапа жизни. А ведь старость — это то время, когда личность достигает максимально возможной завершённости и целостности.
На воркшопе мы помечтаем о старости подобно тому, как дети мечтают о том, как станут взрослыми. Мы отправимся к тому старому человеку, которым когда-нибудь будем, и наметим дорогу к гармоничному проживанию перемен, в которые нас неотвратимо ведёт тело.
🌀 Ведущая воркшопа: Фролова Яна Фанисовна — аналитический психолог, действительный член ПСАП, преподаватель ИАПиПДО, кандидат ААПР, ведущая группы развития «Библейский символизм индивидуации».
📎 Присоединиться к участию в Летней школе очень просто — заполните короткую форму, и представители института направят вам всю подробную информацию | 348 |
| 14 | ❗️Есть свободное время для новых клиентов.
Импульсом к тому, чтобы прийти к психологу обычно бывает какая-то боль. И каждое психотерапевтическое направление работает с ней по-своему. Но я убеждена, что на самом деле вне зависимости от техник и подходов главное, что приводит к изменениям, - это пребывание в достаточно безопасном контакте с Другим и обнаружение новых смыслов.
Безопасный контакт в контексте терапии означает, что в кабинете можно говорить обо всем, что вызывает беспокойство, проживать любые эмоции – страх, уныние, злость, разочарование, депрессию, - рассчитывая на уважительное, внимательное и безоценочное отношение к различным своим проявлениям.
Что касается смыслов, то та ткань, на которой они возникают, - это история жизни человека, его семьи и рода, его личный миф и коллективные мифы, в которых он живет. Терапевт помогает вплести проблемы клиента в эту ткань, увидеть связи, которые раньше были неочевидны, сопоставить разные уровни и аспекты существования – внешнее и внутреннее; прошлое, настоящее и будущее; буквальное и символическое. Таким образом, клиент приобретает иной взгляд на себя и свою жизнь. Этот навык обнаружения смыслов потом, после окончания терапии, будет той опорой, которая позволяет справляться самостоятельно.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 308 |
| 15 | #символы_внутри
Сегодня о символизме реки – по просьбе одного из подписчиков канала☺️
Река
Река как священный источник
· Согласно библейскому тексту, в Раю текли четыре реки Геон, Фисон, Тигр и Ефрат. Они направляли свои воды в четыре стороны света. Это возможная метафора божественной энергии, которая пропитывает мир.
· Ранние христиане иногда изображали Христа стоящим на вершине горы, из которой текут четыре потока.
· Индийская река Ганг олицетворялась богиней рек Гангой, которая изображалась низвергнутой с небес, чтобы очистить землю. А чтобы она землю не уничтожила своей тяжестью, ее принял на свою голову Шива, и она стекала с него семью потоками на землю и уходила в подземный мир.
· У язычников река - место почитания и совершения обрядов – жертвоприношений и других культовых действий. Реки обожествлялись, их населяли нимфы, русалки. В реке мог жить змей или дракон.
Река связана с символизмом очищения
· Омовение в Ганге – священный ритуал индуистов.
· Иоан Креститель крестил в реке Иордан.
· Геракл очистил Авгиевы конюшни, повернув поток реки.
Река как дорога в иной мир и как граница между мирами
· У древнегреческого Гадеса тоже было четыре реки – Ахерон, Стикс, Флегатон и Кацит.
· В Древней Греции путем в загробный мир была река Стикс. Через нее переправлял Харон. Также в Стикс был погружен младенец Ахиллес, что дало ему необычные способности.
· В христианстве через реку переправляли Юлиан Госпиталит и Христофор, который перенес через реку младенца Христа.
· В ранних изображениях страшного суда огненная река вытекает из-под ног Христа, течет в Ад и уносит с собой грешников.
· В русских духовных стихах Михаил-архангел – перевозчик через огненную реку и судья, определяющий судьбу умерших. Когда наступит Страшный суд, огненная река зальет землю и выжжет все.
Река связана с забвением
· Во Владимирской губернии было поверье, что умерший младенец три дня тоскует по матери, а потом ангелы несут его на «забытную реку», дают попить ее воды, и младенец забывает о матери.
· В Вологодском крае считали, что умершие проходят через «Забыть-реку» на 40й день после смерти и забывают свою земную жизнь.
· Река Лета – река забвения в Древней Греции.
Река как символ времени, судьбы и мироздания
· Символизирует течение времени, вечность, забвение, судьбу, смерть, страх перед неведомым. Связана с переживаниями утраты, разлуки, ожидания.
· Есть древнеславянское представление, что огненная река лежит в основе мира, по ней плавают четыре золотых кита, которые держат камень, камень – воду, а вода – землю. В Западной Сибири рассказывали, что огненная река протекает там, где с неба упал Сатана, по приказу Бога она провалилась под землю, где будет течь вечно.
В психическом поле река может быть символом бессознательного, материнского, Анимы, либидо. Может предлагать очищение или забвение. Символизирует судьбу, течение жизни, предназначение. Движение по течению – о будущем. Движение к истоку – регресс или необходимость посмотреть в сторону прошлого.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 345 |
| 16 | Немного из психоаналитического.
Психика стремится к целостности. Здесь я употребляю это слово не совсем в юнгианском смысле. Это такой способ взаимодействия с собой и реальностью, при котором мы видим мир многогранно, адекватно воспринимаем свои и чужие достоинства и недостатки, не идеализируя и не демонизируя. Наши границы – открытые и гибкие. Мы в целом доверяем жизни, чувствуем себя в безопасности. В основе - базовое доверие, описанное Эриком Эриксоном, и формируется оно, когда ребенок в раннем возрасте получает от матери или другой заботящейся о нем фигуры любовь и принятие, а фрустрации, которые все равно возникают - такое уж свойство реальности - не становятся травматичными.
Но есть и другой способ – тотальность. Она тоже происходит из стремления к целостности, но это стремление реализуется по-другому. В тотальности границы становятся жесткими, искусственными, мир – черно-белым. В ней нет выбора, изменения невозможны.
Тотальность – это не всегда плохо. Иногда, например, когда подросток переживает бунт против родителей, он временно погружается в тотальность. Это способ перейти на новый этап развития. Потом это состояние должно уступить место целостности.
Для тотальности характерно расщепление на "совершенно хорошее" и "абсолютно плохое" (идеализируемое и ненавистное). Таким образом мы защищаем хорошее от плохого, по сути, от своей агрессии ценой отказа от целостности. Возникают враги, на которых направляется агрессия, с которыми нужно бороться, от которых нужно защищаться. По Эриксону, в основе тотальности - базовое недоверие миру.
Тоталитарные объекты, формирующиеся внутрипсихически как часть этого процесса, относятся к архаичной, недифференцируемой и несимволизируемой части психики. Они стремятся к обладанию и контролю. Наделены силой нас спасать и преследовать наших врагов. Они заполняют пустоту между нашим хрупким существованием и непредсказуемым, опасным миром. Корни формирования этих объектов уходят в глубокую, экзистенциальную человеческую уязвимость. Когда они активизируются, все упрощается, становится ментально аморфным.
Такие объекты, как часть архаичных слоев психики, даже если тотальность не стала основным способом функционирования, есть в бессознательном каждого из нас. Когда нам угрожает опасность, он актуализируется. Чем больше опасность, тем больше вероятность, что они проснутся. Именно поэтому во времена глобальных кризисов тоталитарные системы находят отклик у огромного количества людей. Ведь идеология, которую человек выбирает, соответствует его внутренним объектам.
Подробней почитать об этом можно в статье Шебека «Тоталитарная психика» (есть в сети).
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 264 |
| 17 | Время - это тоже контейнер. В младенчестве времени не существует - контейнера нет, поэтому его обеспечивает мать или другой заботящийся о ребенке взрослый. В старости он становится жестким, непроницаемым.
О старости из статьи Марии Лосевой "Будущее старости":
"И все равно страшно, потому что у старости есть пустое, неизвестное место - будущее. А как без будущего? Будущее - это, говоря нынешним языком, буферная зона, в нашем случае отделяющая от вселенского ужаса.
Чтобы эта пустота не заполнялась ужасом, в ней что-то размещается. Но я не о том, что из кого-то вырастет лопух, а кого-то поприветствуют гурии, а о тех простых моментах, когда проскальзывает мелкое человеческое желание и дальше контролировать жизнь и через контроль оставаться в ней. «Развейте половину моего праха над этим озером», «Ты мне уже купила смертное платье?», «Я кое-какие деньги прячу в книги, найдешь после меня», «Если сердце, не надо меня реанимировать», «Моя доля квартиры пойдет младшему внуку», «Когда я умру, ты всю мою одежду выбросишь?», «Если что со мной случится, рукопись лежит ...», «Это мне в рай» (записочка, которую нашли в пакете с одеждой, приготовленной в гроб)".
И еще о чуждости настоящему оттуда же:
"Стать инопланетянином, чужим, вдруг проснуться и осознать, что на этом празднике жизни стол накрывается уже не для нас. Даже объедков с этого стола не получишь, потому что уже нет ресурсов освоить то, с чем живут окружающие. Пальцы не попадают на правильные кнопки, «Инстаграм» еще и с VPN (что это вообще такое?), какие-то госуслуги, а где же сберкасса за углом?"
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 262 |
| 18 | #символы_внутри
Камень
Я подумала о камнях как символе, не теряющем своей силы и сейчас, в очередной раз прочитав где-то новость о памятнике, который то ли должны передвинуть, то ли вообще снести и заменить другим. Каменная форма придает образу основательность, безусловную значимость, характер вечной ценности, ориентирует в сторону нерушимой памяти.
Во-первых, камень связан с потусторонним и божественным миром. Вспомним крестильную купель, жертвенный камень, могильный камень, который, как когда-то считалось, привязывал душу чтобы она не скиталась по свету. У всех народов камням поклонялись, как божествам, из них делали амулеты, ими обозначали священные места. Философский камень в алхимии – символ божественного в материи.
В мифах:
• Камень – это опора, основание, стержень, ось мира и уподобляется мировому дереву или горе.
• Происхождение крупных камней часто объясняется окаменением людей или великанов, проклятых или наказанных за грехи.
• У Североамериканских индейцев камни – кости Матери-Земли.
• Священный камень мусульман Кааба - метеоритного происхождения: упал с неба, т.е. имеет связь и с землей, и с небом.
• Сын Прометея Девкалион и его жена возродили после Великого Потопа человеческую расу, бросив через плечо «остатки Великой Матери» - камни.
• В Китае было поверье, что кидание камней приносит дождь и хороший урожай, а каменные колокольчики – эмблемы плодородия.
• В Библии камнями обозначают договоры, места жертвоприношений, ими запирают колодцы. Христос сказал: кто без греха, пусть первый бросит в нее камень. Жена Лота, превратившаяся в камень, - один из самых ярких образов.
Во-вторых, физические качества камня отсылают к неподвижности, холодности, основательности, весу, постоянству, материальности, единству. Драгоценный камень говорит о ценности. В то же время камень — это антоним энергии, жизни, становления, развития, роста. Символ неприветливости и холодности.
Так, «каменные» состояния психики, с одной стороны, могут включать что-то застывшее – ПТСР, травматический комплекс, ОКР. Это остановка естественного течения энергии. С другой стороны, камень может быть символом самости, внутренних опор, целостности, основательности, связи между душой и материей, ценностей.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 0 |
| 19 | Так как аналитическая психология ориентируется на построение связи с бессознательным, она не просто использует символы, а, можно сказать, живет ими. Ведь символы стоят одной ногой в сознании, а другой – в бессознательном, создавая и проявляя эту связь.
Когда мы уходим от концепции к символу, мы наблюдаем картину внутренней жизни человека менее оценочно и более непосредственно. Жалоба «у меня камень на душе» рождает больше смыслов, чем диагноз «депрессия», так как последнее - только содержание сознания. А «камень» вызывает много вопросов. Что за камень? Из чего состоит? Как он там оказался? Что он там делает? С ним можно играть, как дети играют, собирая камни, строя из них башни, раскрашивая, делая из них «секретики», обозначая с их помощью человечка, машину, оружие или что-то еще. А с вашим камнем что хотите сделать?
Символ приглашает в пространство игры, пространство детского, творческого способа восприятия. Работа с символическим материалом расширяет вИдение, дает ключи к осознанию чего-то, что с человеком происходит на более глубоком уровне.
Изменение символов во времени – маркер внутреннего развития. Например, можно представить себе, как сначала в сновидениях материнское начало проявляется в процессе питания, потом – в форме паука, потом предстает в виде статуи древней богини, и потом, наконец, в образе матери. Это будет означать, что внутрипсихически некая трансформация происходит с материнским комплексом, он приобретает большую целостность и становится ближе к сознанию. И если этот человек в терапии, мы будем видеть это как прогресс.
Самый очевидный путь, которым являются символы, - это сновидения. Также с символической точки зрения мы можем посмотреть на симптомы, события, фигуры речи и т.д.
Приближение к работе с символами начинается с поиска ассоциаций. И я подумала, что хорошо бы время от времени делать такие посты - о символах под хэштегом #символы_внутри . Начну с символа камня в следующий раз. А если вам хотелось бы поразмышлять о каком-то своем символе, пишите в комментарии или лично.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 0 |
| 20 |  #посмотреть
Собираясь смотреть фильм «Здесь был Юра», настраивалась на что-то тяжелое. Обычно люди, делающие кино, как мне кажется, пытаются привлечь внимание к тем, кто существует за границей нормы, через погружение в трагичность их положения, болезненную безнадежность, чувство вины за то, что ты здоров, а кто-то болен. Здесь же, несмотря на то что речь идет об инвалиде, кино получилось хоть и грустное, но без надрыва и без искусственного нагнетания чувства безысходности. Теплое, вселяющее надежду.
Если посмотреть на фильм как на сновидение, наверное, так, как относятся герои фильма к Юре, мы могли бы относиться к своим ущербным, неполноценным частям. И тогда, возможно, как и герои фильма, мы могли бы стать человечнее и добрее к самим себе.
—-
Телеграм-канал "Заметки о юнгианском"
Мой сайт, VK, MAX | 0 |
