Среди информационного шума я услышал

О каптагоне. Просто хочется зафиксировать эту точку невозврата. Но сперва немного контекста. Каптагон - это стимулятор очень популярный на Ближнем Востоке. Что-то на основе плохенького метамфетамина, но результат сильно разнился от места производства. Насколько мне известно, изначально на поток его производство поставили в ИГИЛ. Отчего этот наркотик имеет славу "наркотика джихада". Обдолбанные каптагоном игиловцы - это джихадистская база. Но на них обрушился мировой гнев и их разгромили. На оставленных ИГИЛ территориях остались лаборатории. Лаборатории, не пропадать же добру, взял в оборот сирийский режим. В дальнейшем, судьба каптагона была плотно связана с семьёй Башара Асада. Сирийский режим стал распространять каптагон по всему Ближнему Востоку. Пограничники практически во всех арабских странах устали бороться с этим наркотрафиком. Там разное было - всякие бегуны через границу Сирии и Иордании, корабли со вроде бы безобидной хуйнёй, напичканные каптагоном, едущие в Саудовскую Аравию и всё такое. Стоит ли говорить, что монетизация при этом была значительная. Таблетка, произведённая в Сирии за 1 доллар, легко превращалась в таблетку за 100 долларов где-нибудь в Саудовской Аравии. В наркотрафике также активно участвовала Хизбалла, отчего в некоторых арабоязычных аккаунтах всю про-иранскую Ось Сопротивления\Ось Зла (محور المقاومة), стали иронично называть Осью Каптагона (محور الكبتاجون) Также каптагон использовался, как инструмент политического воздействия. Вроде, что если кто-то в Лиге Арабских Государств базарил плохое про Сирию и Башара, то в его страну сразу же отправляли конвои с каптагоном. Множество каптагоновых торчков, худых и сморщенных, появилось по всему Ближнему Востоку. Так вот! С тех пор, как я узнал о существовании каптагона, я хотел попробовать каптагон. Я хотел попробовать его и написать трип-репорт, ибо это соответствует моей концепции "востоковедения с блекджеком и шлюхами". Я искренне спрашивал у израильских арабов барыг-креком, есть ли у них каптагон. Но они лишь недоумевающе смотрели на меня и не понимали о чём я. Когда я начинал им пересказывать то, что я написал выше (на своём выёбистом полу-литературном арабском), они смеялись, а потом говорили, чтобы я больше не приходил на их крек-точки из-за своих связей с Хизбаллой. Я собирался поехать на Западный Берег и пораспрашивать маргиналов в Рамалле, но так и не поехал из-за удручающей атмосферы после 7-го октября. А теперь, кажется, всё. В Сирии громят каптагоновые фабрики. У меня была надежда, что я добуду его будучи в Египте или в Иордании, но кажется всё. Эпоха каптагона - халас. Я провалился как востоковед!

Помогите русскоязычным израильтянам из Международного института социально-юридических исследований сосчитать арабские страны. Если грант дадут, то я готов даже сам провести исследование. p.s. Задача, на самом деле, действительно не такая простая. Точного определения арабскости страны нет. Но даже по самым смелым подсчётам по принципу членства в Лиге Арабских государств - их будет лишь 22, включая страны с арабским меньшинством вроде Джибути (5% арабского населения), которые в ЛАГ вступили скорее по приколу. Более консервативные оценки могут быть ниже. Но откуда взята цифра 50 - мне неведомо :)

В Сирии большая победа России. Смотрите сами, перед страной к началу двадцатых стояли два серьезных вызова. Во-первых, заканчивались ветераны. Во-вторых - все меньше иностранных лидеров приезжали на парад 9 мая. Подвиг советского народа стоял на пороге забвения. На первый вызов удалось ответить блестяще. Ветеранов в России теперь как дураков: на сто лет припасено. Но решение усугубило второй вызов, один Лукашенко приезжает, а он уже старенький, сам почти как ветеран. Теперь же где-то на ведомственной даче будет постоянно проживать достаточно молодой еще и легитимный глава Сирии, каждый год 9 мая можно выставлять на мавзолее. Повезло ему, работа не пыльная

По-настоящему важный вопрос: что же станет в этот раз с Жёлтым Человеком из Алеппо? Это такой дед, который ходит только в жёлтом более 40 лет. Делает он это то ли чтобы попасть в книгу рекордов Гиннеса, то ли просто немножко псих. Такая местная достопримечательность. Напомню, что в прошлый раз, когда оппозиция контролировала город, по интернету разлетелись кадры, где Жёлтого Человека унижают, бьют и заставляют на камеру говорить всякую чепуху. Потом он, кажется, куда-то пропал с улиц, а когда Алеппо вернулся под контроль Асада - он тоже вернулся. Этот случай активно тиражировался про-асадовской пропагандой. Мол, вот посмотрите: при оппозиции Жёлтого Человека обижали, а теперь он живёт свою обычную жёлтую жизнь. Но вот я нашёл кадры, где он приветствует повстанцев. И на этот раз никто его не бьёт и не обижает. Альхамду Лиллях! Буду надеяться, так будет и дальше. В конце концов, если ваше восстание неудобно жёлтому человеку, то такое восстание - не нужно.

(текст выше) Ниже ссылки на песни, некоторые даже с моими переводами: 1. https://www.youtube.com/watch?v=oJFNc20gW_4... "Рай, рай, рай" - наверное самая известная песня. Как раз про родину-рай и чернозём. Интересно, что припев и мотив взяты из какой-то невинной крестьянской песенки. Про то как все будут работать в поле и наступит рай. Но переделанная в его исполнении она становится ужасно надрывной с подтекстом уже совсем не крестьянским. Перечиляются различные сирийские города: "От Ракки до Камышлы - кипит кровь героев", "Мученики не умирают, загрудой (характерный клич арабских женщин) их встречают женщины в раю" и т.д. Целиком не переводил. 2. https://www.youtube.com/watch?v=urwFBxe_Tkw... О, мать! Вот я в новой одежде Отведи меня торжественно, как невесту к жениху, к тебе пришёл мученик О, мать (ну тут образ понятен: белый саван и платье невесты) Пришёл к тебе мученик в праздничной одежде И рай - мой новый дом О, мать Встреть же меня и возрадуйся И позволь мне покинуть тебя О, мать Зачем твои слёзы и вздохи Обрадуй меня своим смехом О, мать Моя земля позаботится обо мне Поцелуй же от меня моих сестёр и братьев О, мать Скажи же моему народу и моим детям Пойти дорогой мучеников О, мать Я в доме, где праведники Здесь споджвижники и избранные Помолись за них, о мать! В раю свет, гурии и мужчины ~Радуются своей гибели (?) 3. https://www.youtube.com/watch?v=6HnJhZSZSlQ... "Последняя песня" / أخر اغنية - и правда последняя его песня перед смертью. Наступил месяц Рамадан, а в конце Рамадана - праздник Девятый год идёт война. Всё больше горя. О Шам, ты - наша родина. О тебе мечтания наши Ты весь во тьме. О смерть, о изгнание! Кто бы ни посетил наш дом сегодня - насытится И всё - пыль, если это изменится. Станут невыносимы и моря и пустыни Арабы помнят своих тиранов. Их закон - низменные страсти. Они забыли - когда народ победит, меч не принесёт пользы. Дошло до нас, что восстал Алжир. Свободные восстали! Очнулся и восстал Хартум. Мы идём с ними рука об руку. С божьей помощью, Египет, падёт Левиафан Революция - наше спасение. Сирия продолжает стоять. И несмотря на кровоточащие раны - невозможно отменить праздник. 4. https://www.youtube.com/watch?v=U64qZPAGWWY... - Ну и в довесок подборка видео, где Абдуль Басит в своей естественной среде, т.е. поёт на митингах и в кругу друзей. Там даже есть английские субтитры.

(Раз уж в Сирии проснулись идлибчане и теснят войска режима, то вот старый текст про моего любимого певца и солдата сирийской революции) 2011 год, Абдуль Басит ас-Сарут разогревает протестующих в Хомсе (Сирия), все поют: "Рай, рай, рай. Рай - это наша Родина. Страна наша - любимая. С доброй почвой. Даже твой огонь - это рай" Вы не знаете, кто такой Абдуль Басит ас-Сарут. Но что научит вас тому, кто такой Абдуль Басит ас-Сарут? Абдуль Басит ас-Сарут (1992 - 2019) عبد الباسط الساروت - бывший вратарь сирийской молодёжной сборной по футболу, революционер, "соловей революции", "вратарь революции" и "символ революции", как его прозвали в народе, и исполнитель песен о горестях и чаяниях сирийцев. Он должен был из молодёжной сборной перейти в основную, взрослую сборную Сирии, но его карьера прервалась в 2011-м году с приходом арабской весны. После чего началось его стремительное преображение из простого вратаря в пламенного революционера и "соловья революции". За участие мирных демонстрациях в городе Хомс, в футбол играть ему запретили. Зато прицепилось одно из его прозвищ: "защитник революции" или "вратарь революции" (حارس الثورة\حارس المرمى). Дело в том, что по-арабски вратарь выражается буквально как "защитник ворот" - такая вот нехитрая игра слов. На демонстрациях ас-Сарут произносил пламенные речи, подбадривал толпу кричалками, которые удивительно плавно перетекали в революционные песни и быстро становились народными. В итоге, преуспел на этом поприще настолько, что довольно скоро стал одним из символов сирийской революции. На практике это значит, что с ним рисуют графити, его песни знают и распевают до сих пор сирийские борцы с режимом, с одной из сторон конфликта его прославляют и вспоминают добрым словом. Потом была осада Хомса, превратившая город в руины, а потом от рук силовиков погиб старший брат, двоюродные братья, потом ещё один брать, потом дядя, потом ещё больше крови, самого ас-Сарута пытались убить, но он чудом спасся - в общем, жесть как она есть. Закончил же он совсем не мирно, сражаясь против режима Асада на стороне одной из вооружённых исламистских группировок. Поговаривают, что под конец жизни задумывался о вступлении в ИГИЛ. Но в итоге рассудил, что они хотят строить халифат больше, чем воевать с сирийским режимом. Такие вот метания души в стиле "когда ненавидишь Асада больше, чем любишь халифат". В бою и погиб в 2019-м году, ему было 27 лет. Обдолбанные героином рок-звёзды из клуба 27-ми нервно курят в сторонке, по сравнению с этим запевалой исламской революции. Но вот что интересно и печально одновременно: песен он написал немало, но приличные записи есть только у 4-5. Остальные так и остались на многочисленных видео с демонстраций, где сирийцы распевают их коллективно, где ас-Сарут поёт их в кругу друзей, в зоне боевых действий и т.д. Такое вот нестяжательство мирской славы, а может быть просто были дела поважней. Тем временем песни очень даже приятные на слух, печальные и боевые, как и полагается на войне. Меня лично в своё время сильно зацепило. p.s. в начале его пути революционера, т.е. до того как он кинул плотную исламскую зигу и стал говорить что-то в стиле "нужно объединиться с игил, чтобы сражаться с христианами, шиитами и алавитами" и "мы не христиане, чтобы бояться поясов смертников и начинённых взрывчатых автомобилей ☝🏼", прекраснодушные европейцы раздавали фестивальные награды за документальный фильм о нём The Return to Homs. Вроде где-то был с английскими субтитрами в открытом доступе. (песни ниже)

25 сентября 1982 года. Демонстрация в Тель-Авиве, организованная по следам резни в Сабре и Шатиле, собрала в своё время 200-400 тысяч человек (по разным подсчётам). Демонстранты требовали отставки правительства и создания комиссии по расследованию произошедшего. Собственно, все требования демонстрантов в итоге осуществились. Измельчал еврейский народ, конечно. Как-то сложно представить израильское общество в нынешнем его состоянии, настойчиво требующее расследования военных преступлений.

Ясир Арафат поздравляет всех евреев и израильтян с рош ха-шана (еврейский новый год), 1988-й год. שנה טובה!

Короче, текущий положняк или минимальные требования к человеку, царю природы: Перестаньте оскорблять человеческий разум. Если вы перестанете его оскорблять, то всё само собой неизбежно устроится.

ЭЛЕГИЯ О РЕКУРСИИ МИРА ВОЙНЫ, КОТОРАЯ НЕ ЗАВИСИТ ОТ СИСТЕМ НАШИХ ЦЕННОСТЕЙ Много счастья уебану — Пиздонули по Ливану. Открывает темный эль — Уебали Израэль. Охуев, он смотрит дольше: Танки топают по Польше, Киев снова русский стал, Остальное в рот ебал.

Пришёл вчера на заброшку на краю горы, с крыши которой открывается роскошный вид в сторону Ливана. Посидеть, попить пиво, посмотреть как ракеты летают туда-сюда. Декаданс такой, в общем. Так вот... как только пришёл, сработала сирена. На заброшке какие-то русские подростки. Они забились в угол, девочки принялись визжать от звука взрывов сбитых ракет. Когда всё закончилась и сирена смолкла, одна из них сказала: "Мне нужно срочно позвонить маме". Позвонила и прокричала в трубку: "МАМА, Я ТОЛЬКО ЧТО УВЕРОВАЛА В ИИСУСА ХРИСТА!!!" Вот такая история. Другого jewish state у меня для вас нет.

Мацпен (מצפן, ивр. "Компас") - леворадикальная антисионистская израильская организация активная в 60-70-х годах. Источник вдохновения для любого подобного движения в Эрец-Исраэль. - Осуждали оккупацию 67-го года. - Сформулировали принцип невозможности обсуждения методов палестинской революции. Хотя откровенно насильственные теракты тем не менее осуждали, как ведущие лишь к подъёму национализма, и лично для себя считали возможным поддерживать лишь те палестинские организации, которые не отрицают право израильтян на самоопределение (читай, признают их право остаться). В рамках этой концепции поддерживали контакты с различными прогрессивными палестинскими организациями, например с ДФОП. - Мечтали о едином социалистическом государстве на Ближнем Востоке. Ну и в целом, верили в неизбежную победу соц.блока. - Несмотря на это, сама группа появилась, отколовшись от израильской компартии из-за несогласия с её поддержкой СССР. - На пике активности насчитывала не более 20-ти членов, но жопа горела знатно у всего израильского общества. - Принципы приёма были простые и весьма широкие. Всего два: 1. Антисионизм 2. Антикапитализм. Что неизбежно привело к многочисленным расколам в дальнейшем. - Когда несколько отколовшихся от Мацпен более радикальных членов судили, за сотрудничество с сирийской разведкой, в их поддержку выступил сам Ясир Арафат, во время своей знаменитой речи в ООН в 1974-м году. Знаменита она финальными словами: "Я пришёл сюда, господин председатель, с оливковой ветвью* в одной руке и винтовкой революционера в другой руке. Так не дайте же выпасть оливковой ветви из моей руки". Ну и в ней он также упомянул достойных израильтян, томящихся в тюрьмах. По-моему круто. - В значительной мере, действуя в очень недружелюбной израильской среде, упивающейся эйфорией от военных побед 67-го года, способствовали знакомству израильского общества с палестинским нарративом и разрушению израильского мифа. Процесс, который до сих пор идёт с переменным успехом, несмотря на работы новых израильских историков в конце 80-х и 90-х. Но, как минимум, в настоящее время этот дискурс занимает свою нишу в израильской публичной сфере. С чем же сталкивались члены Мацпен - страшно представить. - Из-за деятельности Мацпен в кнессете даже обсуждали закон, о лишении израильского гражданства за антисионистскую деятельность. Закон, тем не менее, не прошёл. - Что-то ещё хотел сказать.. Ну вот мне лень писать развёрнутый текст, поэтому я по-дилетантски тезисно набросал. Посмотрите кино про них: Matzpen, Anti Zionist Israelis. Там вообще хороший архив всяких документальных фильмов, про израильское анти-сионистское подполье. Мне ещё Hebron in My Heart понравился очень. Про пожилого члена Мацпен, который приезжает к мэру Хеврона и показывает ему документы на дом, в котором жила его семья до погрома 1929-го года. А мэр и не против. Говорит, мол, живи - тебя все примут и будут уважать, ты же не русский и не из европы приехал. :D В конце пожилой израильский левак просит похоронить его на мусульманском кладбище в Хевроне. Мэр растроган. Ну а нынешний "Компас" и так знают те, кто знает. *Оливковая ветвь - символ мира.

Метамодерн, блять, или любое историческое событие повторяется дважды - один раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса. Matzpen (ивр. מצפן) - по-русски "Компас".

Хочется о чём-нибудь весёлом написать. Например, про такой субкультурный феномен, как Taqwacore. Само слово Таквакор состоит из двух частей. Taqwa (араб. تقوى) - благочестие или богобоязненность, и "core" (англ. core) - то есть весь этот хардкор, панккор, металкор, ну вы поняли. А что будет если совместить исламскую богобоязненность и жёсткие гиги с тяжёлой агрессивной музыкой и слэмом? Правильно, получится Таквакор! Единственный в своём роде исламский панк-рок. Несмотря на то, что сейчас нашли какие-то более ранние образцы исламского панка, не вдаваясь генеалогию этого феномена, всё же расскажу вам базовую версию того, как всё было согласно легенде. Итак, по легенде в 1977 родился простой американский парень Майкл Найт. В 13 лет он увлёкся фигурой Малькольма Икса, борца за права чернокожих в США и исламского проповедника. Чтение оказало мощный эффект на подростковый ум и в 15 лет он уже принял ислам, а в 17 оказался в Пакистане, где изучал религию в медресе и общался с афганскими беженцами разных сортов. Он даже собирался поехать в Чечню, чтобы помогать своим братьям по вере в войне против России. Но в последний момент он передумал ехать в Чечню на газават, а вместо этого вернулся в США, где вскоре написал культовую для всего таквакор-движа книгу с одноимённым названием "Таквакор". В книге описывается вымышленная коммуна мусульман-субкультурщиков, живущих в США. Главные герои: 1. вечно пьяный суфий с огромным ирокезом на голове, который призывает на молитву жёсткими запилами на электрогитаре, 2. девушка в бурке, одежде закрывающей вообще всё, которая покрыта нашивками в стиле "Punks not Dead", "Anarchy" и тд. 3. стрэйтэйджер салафит суннит, который всех осуждает за новшества в религии и 4. шиитский скинхед, но правда я уже забыл, чем он был примечателен. Все эти персонажи взаимодействуют между собой и пытаются ужиться друг с другом в духе анархо-сквота. Попутно ещё играя тот самый Таквакор и устраивая концерты, куда приходят другие таквакорщики. В общем, книга зашла исламской американской молодёжи. И если до этого не было никаких таквакор-банд, то вскоре эти таквакор-банды и в самом деле появились. Тексты песен помимо общих строчек за жизнь, поиска себя в этом мире и попытки определить, что значит быть молодым потомком мигрантов из мусульманских стран в США, полны антиамериканизма,, требованием установить шариатское право, сочувствием к радикальным исламским движениям и прочим эпатажным панк-угаром. Названия банд и треков тоже угарные зачастую. Например: банда Vote Hizballa. Или "The Kominas - Sharia Law in the USA". Песня недвусмысленно намекающая на знаменитую песню Sex Pistols "Anarchy in the UK". Тем не менее, в наше время эта субкультура скорее мертва, чем жива. Помимо книги, есть ещё неплохой художественной фильм по мотивам. На русский переведён. https://www.kinopoisk.ru/film/429971/ А также есть документалка на английском про этот феномен: The Birth of Punk Islam: Taqwacore

Фотография времён Ирано-Иракской войны. Как-то связана с битвой за город Хорремшехр, 1982 год.

Из последних новостей: 20 июля 2023 года вроде бы Израиль аннексировал Восточную Барту. Но что это значит, не совсем понятно. Есть подозрение, что решение осталось просто на бумаге без каких-либо реальных действий. В теории, аннексия должна означать, что жителям выдали резидентство (как у жителей Восточного Иерусалима) с возможностью подать заявление на получение израильского гражданства. Однако, никаких подробностей о том, что там происходит - у меня нет.

Среди разнообразных химер, порождённых местной Семитской вознёй™, встречаются поистине завораживающие воображение. Например, с давних пор, моё сознание проваливается в какой-то наркотический трип, когда я вижу словосочетание "Присутствующие Отсутствующие" (англ. Present Absentees). Так называли внутренних палестинских беженцев, то есть тех, кто покинул свой дом добровольно или был выселен, но при этом по итогам войны 48-го года оказался внутри Израиля. По закону "об отсутствующих" их имущество было конфисковано, однако в качестве "присутствующих" им было выдано израильское гражданство. В 52-м году Присутствующие Отсутствующие составляли почти треть всех израильских арабов. Как сладко выразился писатель Давид Гроссман: "Каждый раз, когда я пишу эту связку слов, я не могу не представить дрожь наслаждения, прошедшую через внутренности бюрократического осьминога, когда чернила в кабинете одного из клерков впервые извергли эти слова на бумагу. Интересно, кто придумал эту комбинацию? Он действовал один или целая компания белых воротничков сидела в напряжённых раздумьях, пока не появился этот двудольный?" Но не об этой химере я хотел рассказать, а про деревню Барта. Деревню Барта разделяет на две части небольшое вади. Все жители деревни принадлежали к одному клану, история которого восходит к 18-му веку. Они жили вместе, выращивали всякое, женились на двоюродных братьях и сёстрах. В общем, всё как у людей. Но эту пасторальную идиллию разрушило соглашение о прекращении огня между Израилем и Иорданией, подписанное серьёзными людьми на далёком греческом острове Родос. Серьёзные люди прочертили линию разграничения прямо по вади, разделяющую деревню Барта. Таким образом, Восточная Барта - оказалась под иорданским управлением, а Западная Барта - под израильским. Деревня, где все принадлежали к одной расширенной семье оказалась разрезана надвое государственной границей. Жители деревни пытались поддерживать связь друг с другом: перекрикивались через холмы, запускали бумажные кораблики по водоканалу с письмами друг к другу, устраивали праздники на возвышенностях так, чтобы другая часть деревни могла их видеть. Так продолжалось 18 лет. Затем, в ходе Шестидневной Войны Израиль оккупировал Западный Берег. И, если в целом среди арабов эти события воспринимаются как трагедия, то для жителей Барты в этом была и положительная сторона: они вновь получили возможность видеться друг с другом. Однако разный опыт дал о себе знать. В 1987 году старейшина Западной Барты так описывал воссоединение: "Мы внезапно обнаружили, что они - совсем другие. Мы уже прожили под израильским управлением 19 лет. Мы были более современные, эмансипированные и открытые, чем люди с той стороны. К ним было очень сложно привыкнуть. Их внутренние ритмы были иные. Контактировать с ними было неловко и неприятно. Они всё это время прожили под иорданским правлением, а их связи с внешним миром были очень ограничены. <...> [Например], у них человек, который женился, продолжал жить со своим отцом, мы же уже меньше значения придавали отцовским советам и каждый сам решал, как ему жить." В Восточной Барте к западной родне тоже сформировалась антипатия. Ведь жители западной части - имели израильское гражданство, а жители восточной находились под военной оккупацией. Чувство, что они предатели и недостаточно страдают, - осложняло коммуникацию. Дальнейшая история двух частей деревни демонстрировала разрыв в сознании некогда единой общности. Например, во времена второй интифады чуть ли не все дома в восточной части были увешаны палестинскими флагами, в западной же - их число было весьма скромным. Уровень участия в различной протестной активности был разный. И всё же когда строили Забор™ над Бартой решили не издеваться ещё раз. Забор с чекпоинтом обогнул восточную часть деревни, что сделало её доступным анклавом ПНА, не отделённым от израильских территорий. Из-за низких цен в ПНА деревня переживала небывалый экономический рост, так как израильтяне массово ездили туда за покупками.

Фотографии старой Хайфы. 1. Дерех ха-Ацмаут, в прошлом Улица Царей (شارع الملوك), 1940г. 2. Баррикады в Хайфе, 1948г. 3. Вади Ниснас, 1933г. 4. Вид на Хайфу и порт, 1940 5. Парижская площадь, в прошлом - Площадь Дилижанса (ساحة الحناطير), а ещё Площадь аль-Хамра (ساحة الخمرة), она же Площадь Храмов (ساحة الكنائس)* 6. Улица Яффо, 1930 7. Поезд "Амман - Дамаск", 1937 8. Автобус "Хайфа - Бейрут" 9. Рынок в Вади Ниснас 10. Немецкая Колония *Я просто хотел дать старое название площади, но открыл какой-то портал в ад наименований.