اختبارات وملاحظات
Kanalga Telegram’da o‘tish
▪️القناة الرسمية ⬅️ https://t.me/huda_hamedd 🔘رقم الست هدى حامد 07702404295 ▪️معرف مساعدين الست هدى على التلگرام ⬅️ @huda_hamed4 🔘ارقام مساعدي الست هدى استاذ ادم: 07838750750 - 07736405669
Ko'proq ko'rsatish483
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kun
Ma'lumot yo'q30 kun
Postlar arxiv
بحاله الفعل المضارع المعرب عند اتصاله بنون التوكيد ، ممكن ان تحذف نون الفعل لحالتين :
١- اذا كان الفعل مسبوق باحدى ادوات الجزم ( اما ، لام الامر ، لا الناهيه الجازمه..) تحذف نون الفعل لانه من الافعال الخمسه اذ يجزم بحذف النون، فتدخل نون التوكيد على الفعل و تحذف الواو و الياء لالتقاء الساكنين و تبقي الالف
مثال : لا تعملوا--> لا تعملُنّ ( النون محذوفه من الاصل )
لا تعملي --> لا تعملِنّ
لا تعملا --> لا تعملانِّ
٢- اذا كان الفعل مرفوع لم يسبق باداه جزم فتحذف نونه عند التوكيد بنون التوكيد لتوالي الامثال ( اي تكرار النون ثلاث مرات ) مع حذف الواو و الياء لالتقاء الساكنين و ابقاء الالف
مثال : تعملون--> تعملُنَّ
تعملين--> تعملِنَّ
تعملان--> تعملانِّ
ومننسى الملاحظه المهمه
الفعل المؤكد بالنون المسبوق بادوات الجزم ( لام الامر ، اما ، لا الناهيه الجازمه ) عند اعرابه نذكر ( في محل جزم )
القاعده ان الفعل يؤكد وجوباً بالنون اذا كان مثبت مع توفر باقي الشروط
هنا صح اكو اداه النفي "لم"
لكنها نفت الفعل "يهدي " و ليس الفعل "لاكونن"
لهذا يبقى حكم توكيد الفعل وجوباً لان الفعل مثبت بالاصل
قال تعالى :{فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ}
في قوله تعالى ورد الفعل "لأكونن"مؤكداً بنون التوكيد الثقيله
السؤال / شلون تأكد الفعل بالنون على الرغم من وجود اداه النفي(لم)و احنه نعرف نون التوكيد تؤكد الفعل المثبت فقط🤔
قال تعالى :{قَالُواْ تَٱللَّهِ تَفْتَؤُاْ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ ٱلْهَٰلِكِينَ}
اذا علمت ان هناك نفي ضمني للفعل ( تفتأ) فما حكم توكيده بالنون ؟
توضيح :
قبل حذف (إني) كانت اللام المتصله بالفعل هي اللام المزحلقه على خبر إن ، لهذا امتنع توكيد الفعل بالنون لعدم اتصاله بلام واقعه في جواب قسم
بعد حذف (إن) اصبحت اللام واقعه في جواب قسم، بهذا توفرت الشروط لتوكيد الفعل وجوباً بالنون
قال الشاعر :
ليعلمن الناس أن التقى. و البر كانل خير ما يُذخر
سواء كانت اللام الداخله على الفعل (ليعلمن) مكسوره او مفتوحه ، فما حكم توكيد الفعل بنون التوكيد؟
قال تعالى {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ}
الفعل (لأملأن) مؤكد و لم يسبق بقسم ظاهر فما حكم توكيده و لماذا؟
"وأيم الله إني لاقول لكم هذه المقاله و ما أعلم عند احد منكم من ذنبٍ أعظم مما عندي فلي و لكم أستغفر الله"
لو حذفت لفظه( إني ) من النص ، فما حكم توكيد الفعل (أقول) بنون التوكيد ؟
نون التوكيد بيها شلون اسئله تفر الراس 🫣
باجر نبدي بيهم فحاولوا تتطلعون عالملاحظات حتى تحلون راساً
-في حالات التوكيد جوازاً
مهم التركيز اذا كانت الحاله مسبوق ب ( امر - لام الامر ، نهي - لا الناهيه ، إما - ان الشرطيه + ما )
بهاي ال ٣ حالات من يجي اعراب الفعل المضارع وره منخلص اعراب لازم نضيف (و الفعل المضارع في محل جزم )
-لام الامر لام مكسوره ، تكون ساكنه اذا سبقت بالفاء ، الواو ، ثم
-بحكم امتناع الفعل المضارع
الفاصل بين اللام و الفعل: هذا يكون واضح مثل "لسوف يعطيك ربك فترضى "
الفاصل هنا سوف
ان يكون الفعل منفياً : غالباً يكون ضمنى فيخربط هوايه
بس اكو خدعه تخليكم تلكفوا راساً
اذا اكو قسم و بعده الفعل بدون لام واقعه قي جواب قسم و بدون نون هذا لازم اكو نفي ضمني
مثل : فقلت يمين الله أبرح قاعداً ( بمعنى لا أبرح )
- في حاله وجوب التوكيد ممكن القسم يكون ظاهر مثل والله ، تالله ...
ضمني او مقدر و هنا رح نعرف هو موجود بسبب اللام المتصله بالفعل ( لان هي لام واقعه في جواب قسم اصلاً فلازم اكو قسم قبلها بس ممكن ينحذف )
و ممكن يكون باللفظه لئن ( لام موطئه للقسم + إن شرطيه)
نون التوكيد الثقيلة و الخفيفة
- لا تؤكد الفعل الماضي ( لان دلالتها للمستقبل / يؤكد الماضي بالحرف غير الزائد قد )فيكون حكم توكيده امتناع
- تؤكد الفعل الامر جوازاً
- تؤكد الفعل المضارع ب ٣ احكام
١- وجوب
ب 4 شروط
أن تسبق بقسم ( ظاهر او مقدر )
أن تتصل باللام الواقعه في جواب القسم ( لام مفتوحه ) اتصلاً مباشراً
أن يكون الفعل مثبتاً
ان يكون دالاً على المستقبل
٢- جواز
اذا سبقت ب إما ( إن شرطيه + ما زائده للتوكيد )
اذا سبقت باحدى اساليب الطلب ( استفهام، نهي، امر، تمني، ترجي، عرض، تحضيض)
٣- امتناع
اذا لم تتوفر حالات الوجوب او الجواز
او اذا انتقضت احدى شروط الوجوب ( مثل وجود فاصل بين اللام و الفعل ، ان يكون الفعل منفي ، اذا لم يدل على استقبال )
قال البوصري مادحاً النبي محمد :-
وَمَبْلَغُ العلمِ فيهِ انَّهُ بشرٌ ...
وأنَّهُ خيرُ خلقِ اللهِ كُلّهمُ ... ما إعراب ( كُلّهم ) ؟
أَفاقَ إِذ بَخُلَت هِندٌ وَما بَذَلَت
ما كُنتُ آمُلُهُ مِنها وَأَنتَظِرُ
س/ هَلْ يُمْكِنُ وَضْعُ لَام الْجُحُود فِي عَجْزِ الْبَيْتِ وَاذَا تَعَذَّرَ اذْكُرْ السَّبَبَ
((سؤال مهم))
قال بشار:- وَمَنْ ذا تُرضى سجاياهُ كُلّها ... كفى المَرءُ نُبلاً أنْ تُعدَّ معايبُهُ .. ما إعراب التوكيد المعنوي الوارد اعلاه ؟
قال تعالى :﴿وَٱلۡأَنۡعَـٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِیهَا دِفۡءࣱ وَمَنَـٰفِعُ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ ٥ ﴾
استخرج التقديم مبيناً نوعه و الحكم
راحلٌ انت و الليالي تَزول. و مُضرٌ بكَ البَقاء الطويل
ما حكم تقديم الخبر في الشطر الاول و لماذا؟
Trick :
نفس و عين لم ترد في القرآن الكريم توكيداً
يعني اول متشوفون هاي الكلمتين بآيه قرآنيه استبعدوا اعرابها كـتوكيد معنوي
قال تعالى : {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم}
ما اعراب لفظه "أنفسكم" في النص القراني التالي؟
