ch
Feedback
اختبارات وملاحظات

اختبارات وملاحظات

前往频道在 Telegram

‎▪️القناة الرسمية ⬅️ https://t.me/huda_hamedd ‎🔘رقم الست هدى حامد 07702404295 ‎▪️معرف مساعدين الست هدى على التلگرام ⬅️ @huda_hamed4 ‎🔘ارقام مساعدي الست هدى ‎ استاذ ادم: 07838750750 - 07736405669

显示更多
483
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
无数据30 天
帖子存档
بحاله الفعل المضارع المعرب عند اتصاله بنون التوكيد ، ممكن ان تحذف نون الفعل لحالتين : ١- اذا كان الفعل مسبوق باحدى ادوات الجزم ( اما ، لام الامر ، لا الناهيه الجازمه..) تحذف نون الفعل لانه من الافعال الخمسه اذ يجزم بحذف النون، فتدخل نون التوكيد على الفعل و تحذف الواو و الياء لالتقاء الساكنين و تبقي الالف مثال : لا تعملوا--> لا تعملُنّ ( النون محذوفه من الاصل ) لا تعملي --> لا تعملِنّ لا تعملا --> لا تعملانِّ ٢- اذا كان الفعل مرفوع لم يسبق باداه جزم فتحذف نونه عند التوكيد بنون التوكيد لتوالي الامثال ( اي تكرار النون ثلاث مرات ) مع حذف الواو و الياء لالتقاء الساكنين و ابقاء الالف مثال : تعملون--> تعملُنَّ تعملين--> تعملِنَّ تعملان--> تعملانِّ ومننسى الملاحظه المهمه الفعل المؤكد بالنون المسبوق بادوات الجزم ( لام الامر ، اما ، لا الناهيه الجازمه ) عند اعرابه نذكر ( في محل جزم )

القاعده ان الفعل يؤكد وجوباً بالنون اذا كان مثبت مع توفر باقي الشروط هنا صح اكو اداه النفي "لم" لكنها نفت الفعل "يهدي " و ليس الفعل "لاكونن" لهذا يبقى حكم توكيد الفعل وجوباً لان الفعل مثبت بالاصل

قال تعالى :{فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} في قوله تعالى ورد الفعل "لأكونن"مؤكداً بنون التوكيد الثقيله السؤال / شلون تأكد الفعل بالنون على الرغم من وجود اداه النفي(لم)و احنه نعرف نون التوكيد تؤكد الفعل المثبت فقط🤔

قال تعالى :{قَالُواْ تَٱللَّهِ تَفْتَؤُاْ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ ٱلْهَٰلِكِينَ} اذا علمت ان هناك نفي ضمني للفعل ( تفتأ) فما حكم توكيده بالنون ؟
Anonymous voting

توضيح : قبل حذف (إني) كانت اللام المتصله بالفعل هي اللام المزحلقه على خبر إن ، لهذا امتنع توكيد الفعل بالنون لعدم اتصاله بلام واقعه في جواب قسم بعد حذف (إن) اصبحت اللام واقعه في جواب قسم، بهذا توفرت الشروط لتوكيد الفعل وجوباً بالنون

قال الشاعر : ليعلمن الناس أن التقى. و البر كانل خير ما يُذخر سواء كانت اللام الداخله على الفعل (ليعلمن) مكسوره او مفتوحه ، فما حكم توكيد الفعل بنون التوكيد؟
Anonymous voting

قال تعالى {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} الفعل (لأملأن) مؤكد و لم يسبق بقسم ظاهر فما حكم توكيده و لماذا؟
Anonymous voting

"وأيم الله إني لاقول لكم هذه المقاله و ما أعلم عند احد منكم من ذنبٍ أعظم مما عندي فلي و لكم أستغفر الله" لو حذفت لفظه( إني ) من النص ، فما حكم توكيد الفعل (أقول) بنون التوكيد ؟
Anonymous voting

نون التوكيد بيها شلون اسئله تفر الراس 🫣 باجر نبدي بيهم فحاولوا تتطلعون عالملاحظات حتى تحلون راساً

-في حالات التوكيد جوازاً مهم التركيز اذا كانت الحاله مسبوق ب ( امر - لام الامر ، نهي - لا الناهيه ، إما - ان الشرطيه + ما ) بهاي ال ٣ حالات من يجي اعراب الفعل المضارع وره منخلص اعراب لازم نضيف (و الفعل المضارع في محل جزم ) -لام الامر لام مكسوره ، تكون ساكنه اذا سبقت بالفاء ، الواو ، ثم -بحكم امتناع الفعل المضارع الفاصل بين اللام و الفعل: هذا يكون واضح مثل "لسوف يعطيك ربك فترضى " الفاصل هنا سوف ان يكون الفعل منفياً : غالباً يكون ضمنى فيخربط هوايه بس اكو خدعه تخليكم تلكفوا راساً اذا اكو قسم و بعده الفعل بدون لام واقعه قي جواب قسم و بدون نون هذا لازم اكو نفي ضمني مثل : فقلت يمين الله أبرح قاعداً ( بمعنى لا أبرح ) - في حاله وجوب التوكيد ممكن القسم يكون ظاهر مثل والله ، تالله ... ضمني او مقدر و هنا رح نعرف هو موجود بسبب اللام المتصله بالفعل ( لان هي لام واقعه في جواب قسم اصلاً فلازم اكو قسم قبلها بس ممكن ينحذف ) و ممكن يكون باللفظه لئن ( لام موطئه للقسم + إن شرطيه)

نون التوكيد الثقيلة و الخفيفة - لا تؤكد الفعل الماضي ( لان دلالتها للمستقبل / يؤكد الماضي بالحرف غير الزائد قد )فيكون حكم توكيده امتناع - تؤكد الفعل الامر جوازاً - تؤكد الفعل المضارع ب ٣ احكام ١- وجوب ب 4 شروط أن تسبق بقسم ( ظاهر او مقدر ) أن تتصل باللام الواقعه في جواب القسم ( لام مفتوحه ) اتصلاً مباشراً أن يكون الفعل مثبتاً ان يكون دالاً على المستقبل ٢- جواز اذا سبقت ب إما ( إن شرطيه + ما زائده للتوكيد ) اذا سبقت باحدى اساليب الطلب ( استفهام، نهي، امر، تمني، ترجي، عرض، تحضيض) ٣- امتناع اذا لم تتوفر حالات الوجوب او الجواز او اذا انتقضت احدى شروط الوجوب ( مثل وجود فاصل بين اللام و الفعل ، ان يكون الفعل منفي ، اذا لم يدل على استقبال )

قال البوصري مادحاً النبي محمد :- وَمَبْلَغُ العلمِ فيهِ انَّهُ بشرٌ ... وأنَّهُ خيرُ خلقِ اللهِ كُلّهمُ ... ما إعراب ( كُلّهم ) ؟
Anonymous voting

أَفاقَ إِذ بَخُلَت هِندٌ وَما بَذَلَت ما كُنتُ آمُلُهُ مِنها وَأَنتَظِرُ س/ هَلْ يُمْكِنُ وَضْعُ لَام الْجُحُود فِي عَجْزِ الْبَيْتِ وَاذَا تَعَذَّرَ اذْكُرْ السَّبَبَ
Anonymous voting

((سؤال مهم)) قال بشار:- وَمَنْ ذا تُرضى سجاياهُ كُلّها ... كفى المَرءُ نُبلاً أنْ تُعدَّ معايبُهُ .. ما إعراب التوكيد المعنوي الوارد اعلاه ؟
Anonymous voting

عبالك ميلنه من التوكيد اليوم شويه تغيير كم سؤال تقديم و تأخير🫡

قال تعالى :﴿وَٱلۡأَنۡعَـٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِیهَا دِفۡءࣱ وَمَنَـٰفِعُ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ ۝٥ ﴾ استخرج التقديم مبيناً نوعه و الحكم
Anonymous voting

Anonymous voting

راحلٌ انت و الليالي تَزول. و مُضرٌ بكَ البَقاء الطويل ما حكم تقديم الخبر في الشطر الاول و لماذا؟
Anonymous voting

Trick : نفس و عين لم ترد في القرآن الكريم توكيداً يعني اول متشوفون هاي الكلمتين بآيه قرآنيه استبعدوا اعرابها كـتوكيد معنوي

قال تعالى : {وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم} ما اعراب لفظه "أنفسكم" في النص القراني التالي؟
Anonymous voting